人籟 地籟 天籟
下面點題了，他的徒弟顏成子游，聽到南郭子綦躺在那里，半睡半醒的，嘴里在蓋，蓋到這里以后，子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已?！彼f，老師?。∧阒v了半天，我懂，剛才講風吹的聲音是地籟，是地球表面的現象。這個天、地、人三才，風是地的作用；人呢？他也不要老師講了，人籟是什么？子游就自己總結說“比竹是已”。
人籟，人的感情??！喜怒哀樂，怎么看得出來呢？用吹簫或者彈琴表達。古代的許多樂器，都是用竹子做的，用竹子可以表達人的感情，叫作比竹。這個比字用得非常妙，換句話說，人籟的境界，人的心理情緒種種變化，產生人世間的是非善惡，也同風一樣，是在肚子里亂吹的。
我們借用佛學唯識學的名稱來說，那都不是絕對的，而是屬于比量的境界，是比較出來的。那個聲音好不好聽，都是比較性的；換句話說，都是依他起，是比量的境界。所以說，人籟不必談。這樣一講，顏成子游又懂了。
他說， 師父啊！地籟我曉得了，剛才您描寫了半天，就是地球現象，人籟您也不要說了，比竹是也。人的感情變化，如果生氣打起鼓來，聲音就很難聽。人發脾氣時，罵人的聲音就會像狼叫一樣難聽，這些都是人籟，我也懂，唯一不懂的是天籟。
現在，我們暫且不講這個天籟，先來研究一下，為什么《莊子》這本書被道家及修道人那么看重？道家有三經，《老子》為《道德經》，《莊子》為《南華經》，《列子》為《沖虛經》?！兜赖陆洝窞榇蠼?，《南華經》與《沖虛經》為小經。后來道家修行的人們，也都以老莊為必讀的典籍。但是我們看了半天，《莊子》里頭并沒有傳你功夫；可是有一點，如果你讀到《齊物論》，莊子講“大塊噫氣，其名為風”這一段，就要留意了。
我們在座許多人，打坐、學佛、學瑜伽術、學密宗、學道的多得很。你們要注意，我們這個身體就是個地球，打起坐來，所謂上面打嗝，下面放屁，都是“大塊噫氣，其名為風”。甚至于身體里咕嚕咕嚕的動啊！什么任督二脈通??！都是屬于這一段的范圍。
但是你也要認清楚，那都是現象，都是氣不能調和所造成的。氣真到了調和的境界，“泠風則小和，飄風則大和”，那時氣充滿了，到了“厲風濟則眾竅為虛”，身體上氣就不動了。所以佛家講打坐、修禪定功夫，到了禪定的最高境界，就是“氣住脈?！彼膫€字，也就是“眾竅為虛”。那個時候，身體感覺輕靈了，再也不會打嗝放屁，腸子里頭也沒有咕嚕咕嚕的動，耳朵里也不會聽到聲音叫了。
說到這里，許多人打坐都坐成精神病了，耳朵聽到聲音叫，嘰……好像萬華那一帶，聽到夜里賣面茶，噓……打坐經常會發生那種情形。那都是身體內部的氣動，不必理它，那只是現象。等到“厲風濟則眾竅為虛”，充滿了，你自己看到“見之調調、之刁刁乎”，身上那個氣機走得很輕順，很自然，到了那個時候，你可以說由人本位的人籟達到了地籟的境界。你這些氣走通了以后，慢慢情緒變化了，思想的本位慢慢升華了，但是還談不到道。再進一步，第三步由人籟、地籟，才到達天籟。