心能轉物和禪定
肩吾與連叔的談話，就是關于“神人無功”的這個神人。這一篇有一個重點，強調這么一件事，這么一個人。就是說，凡人是可以成為神人的，每一個人都可以做到，人之所以做不到，是因為知識學問上的聾盲。下面接著說出一個道理，一個理論。
當時陸接輿告訴你這個話，說世界上有這么一個人，“猶時女也”，老實講，你的知識范圍太低了，而他說得又太客氣了些，他當時的話并沒有說完。“之人也，之德也”，德是成就的意思，不是后世所說道德的德。他說這個人的成就達到什么程度呢？“將磅礴萬物，以為一世蘄乎亂”，磅礴是動詞，就是現在說的融化，融化了萬物。這個人，你說他是人也可以，是物也可以，是心也可以，他能與萬物融合為一體了，不是萬物把他融化為一體。換言之，這就是心能轉物，心把物轉變了。蘄就是安定的意思，他在那里一站，這個世界就安定下來了，這就是神。所以啊！像這樣一個人，“孰弊弊焉以天下為事！”“弊弊”就是很輕視小看的意思，誰還愿意勞神出來治理國家天下！事實上，治理國家算一件小事，他使整個世界、人類安定下來還不算數，甚至能夠融化了萬物。
“之人也，物莫之傷”，連叔接著說，接輿告訴你的這個人，物理世界的任何東西都沒有辦法傷害他。什么叫“大浸稽天”呢？假使北極的冰山化了，大水漲起來，整個地球洪水滔天，“而不溺”，他淹不死，他不過覺得水龍頭開了，正好洗個澡?！按蠛怠⒔鹗?、土山焦而不熱”，如果碰到這個世界大旱，地球上的山都化了，礦物都變成了液體，土山都燒焦變成灰，變成煤炭，那時他只覺得暖氣開了，他在那里烤烤火，很暖和，還覺得是最舒服的事。這就是描寫這個人，物理世界已經不能傷害他了。這是莊子所講的神化之極的神人境界。
另外一個神話，是佛經上所講的禪定，什么叫禪定？拿莊子的說法來講，就是三個字“其神凝”。這個“凝”字就是定。所以，我們很多人學瑜伽，學道，修定，沒有做到“其神凝”，都談不到定。佛經也告訴你，禪定的這個神凝有一個程序：初禪、二禪、三禪、四禪。所以，談宇宙世界，佛學講得最清楚。這個地球是要毀滅的，整個大地毀滅時有三災，大三災是地球的大劫。
第一個劫是火劫?；鸾賮頃r，太陽不止一個，太陽的力量增加十倍，等于十個太陽一并出來，整個地球火山爆發了，地球自己燃燒了，這個燃燒到達初禪天與二禪天之間。二禪天的人，火災來的時候不怕，水災來的時候，卻沒有辦法抵抗。我們打坐修道也一樣，要經過身體火劫，有時候熱得使人受不了，簡直要爆炸了。
第二個是水劫。水劫來的時候，北極的冰山化了，整個的地球被水淹了。但是，這個水淹到什么地方呢？淹到二禪天、三禪天之間的地方。如果得了二禪定的人，水災來時是怕的，還是要被淹死的，他在那里打坐入定也沒有用。所以，有時候打坐會流汗，身上生瘡，動感情，欲念沖動，分泌荷爾蒙，這都是人體上欲界的水災。
第三個是風劫。風劫來的時候，整個地球好像化成氣流一樣，三禪天還怕風劫。比三禪天再高，到了四禪，三災八難就都不怕了。
莊子那個時代，佛學還沒有傳到中國，中國和印度的文化沒有交流，而莊子卻講到了四禪的境界，這就很奇妙了。莊子說火災害不了他（二禪天），水災害不了他（三禪天）。這個神人，可以乘云氣、御飛龍，就表示風大對他也沒有影響（四禪天）。我們再擴大范圍來研究這個道理，世界上有幾個古老的國家，例如埃及，對上古那些神人的說法，也都差不多。甚至西方的神秘學，也是類似的說法。可見我們人類雖有人種、地區的不同，但最初的老祖宗，在上一次地球災劫前，文化似乎是同一個。
生命的境界的確會有這樣高，就看你自己做不做得到。所以莊子在這個地方借別人之口講，“之人也，物莫之傷”，物理世界對他沒有傷害，因為他心能轉物?；馂?、水災、地球毀壞了，對他都沒有關系。這種修養，使人升華生命的價值，解脫物理世界的束縛，達到了超越的成就。