世俗和出世的解脫
莊子為什么講到這一段呢？中間引用了許由的故事，就是說想做一個出世的人，必須要擺脫世俗的枷鎖，這個枷，就是使人受罪，夾在背上那個枷。擺脫不了世俗的枷，就為名所累。除了名外，利當然也困人；又因為這個利很重要，當然難解脫，那是一個事實。譬如很多人講，他什么都放得下，只是生活嘛……有什么辦法！乍一聽是真理，為了生活有什么辦法！好像是真理，卻不一定是真理。實際上，我們的人生，做一輩子人，都沒有為自己生活，都在做廚師，都是煮給別人吃的。做父母，是煮給兒女吃；做兒女啊，也是煮給人家吃，都是廚師。所以必須要解脫了世俗的枷鎖，才可以不為名所累，然后可以做到“圣人無名”。
他講了世俗的解脫，許由這個故事，我們看來已經很超脫了，連皇帝都不想當的人，這個多超脫啊！但是在莊子觀念里告訴你，這個人的超越升華也只是世俗的解脫而已，還沒有達到出世的解脫。下面一段就引出來一些出世解脫了。
這段文章，古文的章法很美。“肩吾”是個人名，也有人說，是上古時代一個神仙。“連叔”也是后來變成神仙的。大概莊子寫他的時候，他還在修道，仍是普通人。有一天，肩吾對連叔說，我聽到一個人，瘋子，亂講話，他名叫接輿。《列仙傳》上說他姓陸，陸接輿。這個人，我們在哪里見過呢？在《論語》上，孔子挨過他的罵，稱他為楚狂接輿。這是楚國的一個狂人，有名的半瘋，像濟顛和尚一樣，狂人。究竟是不是這樣，我們沒有在陸家家譜上查過，就不管了。
肩吾告訴連叔說，我剛剛聽了陸接輿那個瘋子告訴我的話，他的話大而無當，那個牛啊，吹得大得沒有影子了。“往而不反”，他說話不兌現的，說過了就忘得沒有影子。所以我們罵人，你這個人吹牛大而無當，就是從這個出處來的。
“吾驚怖其言”，我聽到他的大話，覺得好笑，聽得頭都昏了。驚怖并不是害怕，就像我們講，聽了他吹牛，頭都昏了。肩吾說驚怖什么呢？“猶河漢而無極也”，“河漢”不是黃河、漢水，嚴格的依據道書解釋，是說天上的銀河。河漢是沒有邊，沒有終點的。若依中國古代的地形來講，像長江、黃河那樣，像漢水一樣，不曉得源頭從哪里來，他的話，他自己都摸不到邊，“猶河漢而無極也”。
“大有徑庭”，徑就是門外的路，庭是門關起來那個客廳，客廳同外面當然兩樣，所以徑庭兩個字，就是內外不同的意思。我聽了接輿的話，發現他跟我們觀念內外完全不同，總而言之，那個家伙不近人情，瘋子，不懂人事。肩吾就這樣把接輿罵了一頓。連叔聽他罵完了，就說：“其言謂何哉？”接輿跟你講什么呢，使你認為不對！