隱士的故事

堯讓天下于許由，曰：日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎！時(shí)雨降矣，而猶浸灌，其于澤也，不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶尸之，吾自視缺然，請(qǐng)致天下。許由曰：子治天下，天下既已治也。而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也，吾將為賓乎？

我們先說(shuō)一個(gè)歷史故事，這在史學(xué)家們著錄的正史上沒(méi)有記載，但在散見(jiàn)的一般資料里，非常重視這個(gè)傳聞。堯、舜、禹，這幾位都讓過(guò)天下，所以那個(gè)時(shí)候的中華民族是公天下，天下不是屬于哪一家的。夏朝以后，三代以下，變成了家天下。當(dāng)堯年紀(jì)大了，差不多一百多歲時(shí)，他覺(jué)得應(yīng)該讓位了，想找一個(gè)繼承人。他聽(tīng)到有兩個(gè)人了不起，實(shí)際上，當(dāng)時(shí)了不起的不止兩個(gè)人。最有名的一個(gè)叫許由，還有一位許由的好朋友，叫巢父，另外還有幾位，都是隱士。

堯聽(tīng)說(shuō)了許由，就要請(qǐng)他出來(lái)當(dāng)皇帝，在山里找到了他，結(jié)果許由就說(shuō)，你來(lái)找我干什么呢？堯說(shuō)，我年紀(jì)大了，你是圣人，這個(gè)天下國(guó)家要請(qǐng)你出來(lái)，接位當(dāng)皇帝。許由一聽(tīng)當(dāng)然推辭了，各個(gè)書(shū)上關(guān)于許由推辭的話(huà)記載不同，反正推辭了。許由把堯送下山后，心中很煩，覺(jué)得耳朵聽(tīng)了堯這個(gè)話(huà)，很臟，請(qǐng)我當(dāng)皇帝多臟啊！他就跑去溪水中洗耳朵。剛好他的朋友巢父，牽了一頭牛過(guò)來(lái)看他，你老兄發(fā)神經(jīng)啊！今天怎么在這里洗耳朵？許由說(shuō)，唉！你不知道，剛才我聽(tīng)了一個(gè)臟話(huà)，所以把耳朵洗干凈。巢父問(wèn)是什么話(huà)？許由說(shuō)，那個(gè)堯啊！年紀(jì)大了，他要請(qǐng)我來(lái)接位當(dāng)皇帝，你說(shuō)這個(gè)臟不臟啊？巢父說(shuō)，你老兄真討厭，真夠自私的，你在水里洗耳朵，水被你洗臟了，我那個(gè)牛要喝什么呢？算了，我這個(gè)牛不在這里喝了。巢父一面說(shuō)著，一面就把牛拉走了。這是歷史上有名的故事。

但是我們要曉得，我們的國(guó)家民族，為什么推崇古代這樣的隱士？其中有非常重要的歷史文化原因。這一類(lèi)的人，所謂隱士、高士之流，到了清朝，也被稱(chēng)為處士，他們?cè)诿褡鍑?guó)家歷史上，占有非常重要的地位，他們都是屬于無(wú)所不包的道家。歷史上，每碰到變亂的時(shí)候，都有這一類(lèi)人出來(lái)?yè)軄y反正；也就是說(shuō)在歷史上，從幕后出來(lái)?yè)軄y反正的，都有這一類(lèi)的隱士。等到天下安定了，就找不到他們了，都溜掉了，所以稱(chēng)為高士、隱士。這也就是莊子所提的“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，這類(lèi)人都是這種作風(fēng)。我們知道了這個(gè)故事以后，現(xiàn)在來(lái)看《莊子》，本文之中也提到這一段。