計劃之旅

適莽蒼者三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧；適千里者三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

什么叫“適”？就是從這里走到那里。早晨的天色，古文叫“莽”，晚上的天色叫“蒼”。南北朝的時候，有一首詩：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊?！蹦鞘窃谖鞅钡胤剑砩系木辰?。南方早晨那個境界是莽，是太陽剛剛要上山的時候。因為氣候不同，就是兩種形容。莊子說，一個人準備早晨出門，傍晚回家，“三餐而反”，是吃了早餐才出門，中午在朋友那里吃一餐，晚上就準備回家來吃晚飯了?！案躬q果然”，他說那個肚子還飽飽的。假使準備走一百里路呢？就不同了，就要帶一點干糧了。路遠一點，說不定兩三天回來了，如果走一千里的話，準備又不同了，要帶兩三個月的干糧。

好像莊子很會旅行，告訴我們出門怎么準備，換句話說，就是告訴我們人生的境界。前途遠大的，就要有遠大的計劃，眼光短淺的人啊，只看現實，抓住今天就好了，沒有明天。有些人眼光寬廣一點呢，只抓住明天，不曉得有后天。有些人呢！今天、明天、后天都不要，他要有個永遠的。因此又說“之二蟲又何知”。結論來了，這兩個小東西又懂個什么！它的知識范圍又如何！它也飛過，像那只老母雞一樣飛過三步??！所以說，“小知不及大知”。

“知”是見地，一個知識的范圍，包括學問、眼光、器度。一個人沒有眼光，只看到現實，即便看遠一點也是有限的；一個有遠見、有高見的人，才有千秋的大業，永遠的偉大。所以“小知不及大知”，智慧大小都有范圍?！靶∧瓴患按竽辍?，壽命有長有短，有些人自己不能把握生命，活了幾十年，充其量八九十年，一百年也就死掉了。不曉得把握生命，就不能把握時間，這是“小年不及大年”。

前面講到《逍遙游》的要點，第一部分先提出來物化。物化的作用，第一要點就是沉潛飛動。這就是中國古代生物、化學的科學觀念，只屬于古代的科學，不要拿現在的科學觀念來比較。至于對與不對，另待求證。莊子的意思是講變化的道理，并且以鯤魚變成大鵬鳥做說明。

第二個要點，是說一切生物，萬有的生命，之所以變化，因為中間有一個東西而使之變化。莊子對這個東西提出來一個名稱，就是“息”。息就是《易經》上的消息。后來的道家稱之為“氣”，萬物皆是氣化。莊子文章的表達方法，所說的道理，把人世間一切學問、知識都歸之于佛學名詞的比量，而不是現量的境界。

所謂現量，就是呈現出來那個真實的東西。我們現在借用佛學名稱，就了解了莊子所說的那個道理。他說，人類的見解與知識，生活的經驗，都是比量，不是真實。所以，同樣一個氣候，同樣一個空間，同樣一個時間，同樣一個顏色，同樣一個飲食，而每個人的感受程度并不一樣。這都是比較性的，都屬于比量。比較的不是絕對的，不是真正的。莊子認為有輕重的比量、智慧的比量，大小的比量。每一個人，根據自己的知識范圍，看事物都不相同，都是相對而言的。

莊子的文章太美，看起來，東說一句，西說一句，如果把全篇的邏輯搞清楚了，它是非常有條理的，他旁敲側擊，嬉笑怒罵，正面反面比較來說。因為壽命長短的不同，人的智慧、境界，對大小的了解也就不同。

“奚以知其然也！”“奚以”是古文的寫法，從秦漢到清代，都用這個寫法，就是現在的何以，白話文就是“那”“怎么樣”。“奚以知其然也”，就是那怎么曉得這個道理呢！下面舉一個例子。