《天真論》說什么

現(xiàn)在我們這個課是研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我相信在座的很多是大醫(yī)生、大博士，很多是科學(xué)的專家，卻在這里聽我這個老頭子亂講。要了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，必須先要讀好這本書，每個字都不能放過。開始第一篇《上古天真論》，題目就要注意了。天真這個“天”字，不是上天的天，這個“天”字，有時候代表宗教的天，有時候代表哲學(xué)的天，有時候代表天文學(xué)的天，等等，中文含義要搞清楚。

對不起，耽誤時間講題外話，為什么天字那么寫？你真去研究中國文字，“一”字是從畫圖案開始的，為什么那么畫？因?yàn)橹v不清楚宇宙是幾時開始的，天地是怎么來的，所以用一畫來分開。所謂伏羲畫八卦，一畫分天地。這是科學(xué)的，因?yàn)闀r間空間上，查不出宇宙的來源。我們中國人很注重這個，現(xiàn)在的科學(xué)發(fā)展到太空，也是在追求這個。

今天我岔過來講幾句話，西方哲學(xué)講人類世界的起源，是先有雞還是先有蛋，到現(xiàn)在還下不了結(jié)論。換句話說，先有男人還是先有女人？如果說西方有哲學(xué)，中國沒有哲學(xué)，你完全錯了。中國古代就在探索這個問題，從我們唐朝的古詩就看得出來，可惜大家年輕沒有好好讀。我們當(dāng)年是讀來著，所謂讀是和唱歌一樣念。

有一個故事在唐人的《春江花月夜》這首古詩里，有很多好句子，其中有些名句，是關(guān)于哲學(xué)科學(xué)的﹕“江上何人初見月，江月何年初照人”等。世界上哪個人先看到月亮，天上的月亮是幾時開始照的？這個是哲學(xué)科學(xué)哦！大家卻隨便把它當(dāng)作文學(xué)看過去了。

所以我常常批評自己，也批評學(xué)西方哲學(xué)的朋友，你們西方講哲學(xué)、科學(xué)，又分家又分類的，我們中國不是。我說中國沒有哲學(xué)家，因?yàn)橹袊幕俏恼懿环郑笪膶W(xué)家都是哲學(xué)家；第二是文史不分，哲學(xué)家都是史學(xué)家，都是懂歷史的。

譬如司馬遷，大家認(rèn)為他是史學(xué)家，我說你們完全錯了。司馬遷《史記》中“八書”的學(xué)問，包括了天文、地理、經(jīng)濟(jì)，什么都有。他是個哲學(xué)家，走的是道家的路線。又譬如講到《資治通鑒》，作者司馬光既是文學(xué)家，又是哲學(xué)家，也是政治家。所以中國文化中哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文學(xué)是不分的。

剛才講了這兩句詩的感言，這跟我們講《黃帝內(nèi)經(jīng)》有什么關(guān)系呢？有絕對的關(guān)系。所以文字搞不清楚，歷史搞不清楚，就有些麻煩。譬如說《上古天真論》這一篇就是講“天”。我們曉得“一”是一畫分天地，上面是代表形而上的，再加一筆和一個人字，就是“天”字了，天地人是這樣來的。所以“一”的上面是“上”，下面是“下”，文字的來源是畫圖象形，包含了很多內(nèi)容?！渡瞎盘煺嬲摗返摹疤煺妗眱蓚€字，就是形容孩子“天真”那兩個字，我們已經(jīng)用了五千年還在用。這個“天真”的“天”代表了本體論，表示真實(shí)生命的第一個來源。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是黃帝為了生命科學(xué)，請教醫(yī)學(xué)老師的對話記錄。有些考據(jù)者有所懷疑，也是我們中國人自己鬧的，外國人更要批評，他們認(rèn)為這本書的內(nèi)容不是上古的，而是像漢朝以后魏晉的文章那么漂亮，他們懷疑：上古時期會有這樣好的文章嗎？看來學(xué)者要把自己的祖宗看扁了。

這個屬于考據(jù)學(xué)，我一輩子注重考據(jù)，但不贊成迷信考據(jù)?？紦?jù)學(xué)要注意學(xué)問，但是不要迷信?，F(xiàn)代人最討厭的是太迷信科學(xué)，比迷信宗教還可怕。因?yàn)榭茖W(xué)本身沒有定論，新的發(fā)明會推翻前面的定論，永遠(yuǎn)沒有止境，這也是科學(xué)的精神。對于科學(xué)的發(fā)明，哪怕是愛因斯坦也不敢下定論，你們學(xué)了一點(diǎn)科學(xué)的皮毛就敢下定論了，我覺得是笑話。這是有關(guān)《上古天真論》要注意的。