張浮休書

【原文】

張蕓叟《與石司理書》云：“頃游京師，求謁先達(dá)之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于行義文史為多，唯歐陽公多談吏事。既久之，不免有請：‘大凡學(xué)者之見先生，莫不以道德文章為欲聞?wù)?，今先生多教人以吏事，所未諭也。’公曰：‘不然。吾子皆時才，異日臨事，當(dāng)自知之。大抵文學(xué)止于潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數(shù)，以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知也。當(dāng)時仰天誓心曰：自爾遇事不敢忽也?！菚r蘇明允父子亦在焉，嘗聞此語?！庇钟写饘O子發(fā)書，多論《資治通鑒》，其略云：“溫公嘗曰：‘吾作此書，唯王勝之嘗閱之終篇，自余君子求乞欲觀，讀未終紙，已欠伸思睡矣。書十九年方成，中間受了人多少語言陵藉①’”云云。此兩事，士大夫罕言之，《浮休集》百卷，無此二篇，今豫章所刊者，附之集后。

【注釋】

①陵藉（jiè）：踐踏欺辱。

【譯文】

張蕓叟在《與石司理書》中說：“不久前，游覽京城，到前輩官員家中拜訪，每次聽到歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公這些先生的言論，大體上都以道德方面的文章為主，只有歐陽修經(jīng)常說一些當(dāng)官的事情。時間長了，不免有些人來向他請教：‘只要是讀書人來求見先生，都是想要知道一些道德方面的文章，但是現(xiàn)在先生卻總是教給人們當(dāng)官的事情，我不明白其中的道理?！瘹W陽修說：‘不是這樣的。你們現(xiàn)在的這些才子，日后定然要當(dāng)官處理政務(wù)，應(yīng)當(dāng)了解這方面的知識。基本來講，文學(xué)只能修養(yǎng)自身，而政事卻能夠影響其他事物。我過去曾經(jīng)被貶官發(fā)配到夷陵，那時正是年輕氣盛的時候，還沒有厭煩學(xué)習(xí)，想要找來《史記》《漢書》這類書讀一下，但是公家和我自己都沒有。無法打發(fā)時間，于是取來了架子上的陳年公案卷宗，反復(fù)閱讀，看到里面有很多冤假錯案，數(shù)都數(shù)不過來，把沒有的說成有的，把理虧的列為理直的，違反法律徇私情，滅親害義，無所不有。況且夷陵不過是一個偏遠(yuǎn)荒蕪的小縣城，那里都如此惡劣，那么整個國家的情況也就可以知曉了。那時候，我對天發(fā)誓說：從此之后我如果處理這樣的政務(wù)，一定不敢疏忽大意?！?dāng)時蘇明允父子也在場，都聽到了我說這些話?！边€有答復(fù)給孫子發(fā)的信，在里面主要討論了《資治通鑒》，大致是說：“司馬光曾經(jīng)說過：‘我編寫《資治通鑒》這本書，只有王勝之曾經(jīng)讀完了，其他人也都找這本書看，但是卻都沒有讀完就已經(jīng)哈欠連天昏昏欲睡了。這本書我用了十九年的時間才編成，中間承受了多少人的語言欺辱。’”這兩件事，士大夫們都很少會提及，《浮休集》的百卷中也沒有這兩篇，現(xiàn)在豫章所刊刻的人，將它們附在了后面。