問禮第六

【原典】

哀公問于孔子曰：“大禮①何如？子之言禮，何其尊也？”

孔子對曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也。”

公曰：“吾子言焉！”

孔子曰：“丘聞之，民之所以生者，禮為大。非禮則無以節事天地之神焉，非禮則無以辨君臣上下長幼之位焉，非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉。是故君子此之為尊敬，然后以其所能教順百姓，不廢其會節②。既有成事，而后治其文章黼黻，以別尊卑上下之等。其順之也，而后言其喪祭之紀③，宗廟之序。品其犧牲④，設其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，別其親疏，序其昭穆⑤。而后宗族會醼，即安其居，以綴恩義。卑其宮室，節其服御⑥，車不雕璣，器不影鏤⑦，食不二味，心不淫志，以與萬民同利。古之明王行禮也如此。”

公曰：“今之君子胡莫之行也？”

孔子對曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢游，固⑧民是盡。以遂其心，以怨其政，以忤其眾，以伐有道。求得當欲不以其所，虐殺刑誅不以其治。夫昔之用民者由前，今之用民者由后。是即今之君子莫能為禮也。”

【注釋】

①大禮：隆重的禮儀。

②會節：意指最重要的禮和最高的界限。

③紀：法度規矩。

④犧牲：供祭祀用的牲畜。

⑤昭穆：古代宗法制度，宗廟或墓地的輩次排列。

⑥服御：衣服車馬之類。

⑦影鏤：雕刻，刻鏤。

⑧固：堅持，一定。

【譯文】

魯哀公向孔子請教說：“什么樣才能夠算是隆重的禮儀呢？為什么您把禮說得如此重要呢？”

孔子回答道：“我是個孤陋寡聞的人，對于隆重的禮節還有不足的了解。”

魯哀公說：“您還是說說吧！”

孔子回答道：“在百姓的生活當中我聽說禮儀是非常重要的。天地神靈如果沒有禮就不能有節制地侍奉，長幼、上下、君臣如果沒有禮就不能夠區別地位，父子、兄弟、男女的親情關系，以及婚姻親族交往沒有禮就不能分別彼此之間的親疏遠近。因此，禮在君主的眼中是十分重要的，能夠明白這一點之后，再用他所知道的禮來引導教化民眾，讓他們能夠明白禮的界限和禮的重要。等到禮的教化有效果的時候，再用禮服和文飾器物來區分上下尊卑。等到百姓都能夠順應禮的教化，才談得上每年按照固定的時間舉行嚴肅的祭禮，以此來表達對先祖、神靈的崇敬之心，來區別血緣關系的親疏，排定昭穆的次序，喪葬祭祀的規則，宗廟祭祀的禮節。安排布置好祭神祭祖用的干肉、牲畜，祭祀以后，親屬按照一定的次序坐在應坐的位置上，一起飲宴，以此來加深彼此之間的親情。穿簡樸無華的衣服，吃沒有滋味的食物，住簡陋低矮的房屋，車輛不加雕飾，器具不刻鏤花紋，心中也沒有什么過分的欲望，與民眾一起分享利益。以往賢明的君主就是這樣講禮節的。”

魯哀公問：“為什么現在的君主不再這樣做了呢？”

孔子回答說：“現在的君主貪婪愛財沒有滿足的時候，自己的行為放縱也不會感到厭倦，懶散放蕩的同時態度又十分傲慢，為滿足自己的欲望，固執地搜刮民脂民膏。對百姓的怨恨不管不顧，違背眾人的意志，侵犯政治清明的國家。為了滿足自己的欲望而不擇手段，對待人民殘暴而肆意刑殺，不設法使國家得到治理。以往君主統治民眾使用前面的方法。現在君主統治國家是用后面的方法。這說明現在的君主不能修明禮教。”

【原典】

言偃①問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞乎？”

孔子言：“我欲觀夏道②，是故之杞③，而不足征④也，吾得《夏時》⑤焉。我欲觀殷道⑥，是故之宋⑦，而不足征也。吾得《乾坤》焉。《乾坤》之義，《夏時》之等，吾以此觀之。夫禮，初也始于飲食，太古之時，燔黍擘豚，污樽抔飲，蕢桴土鼓，猶可以致敬鬼神。及其死也，升屋而號告曰：“高，某復！”然后飲腥苴熟，形體則降，魂氣則上，是謂天望而地藏也。故生者南向，死者北首⑧，皆從其初也。

“昔之王者，未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢；未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有絲麻，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利，范金合土，以為宮室戶牖。以炮以燔，以烹以炙，以為醴酪。治其絲麻，以為布帛，以養生送死，以事鬼神。

“故玄酒在室，醴在戶，粢醍在堂，澄酒在下。陳其犧牲，備其鼎俎，列其琴、瑟、管、磬、鐘、鼓，以降上神，與其先祖。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以齊上下，夫婦有所，是謂承天之祜。

“作其祝號⑨，玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，熟其殽。越席以坐，疏布以冪，衣其浣帛，醴盞以獻，薦其燔炙。君與夫人交獻，以嘉魂魄。然后退而合烹，體其犬豕牛羊，實其簠簋，籩豆铏羹，祝以孝告，嘏以慈告，是為大祥，此禮之大成也。”

【注釋】

①言偃（yǎn）：字子游，孔子弟子，在孔門以文學見長。

②觀夏道：研究夏朝的禮儀風俗。

③杞：諸侯國名，相傳開國君主是夏禹后裔東樓公。

④征：驗證。

⑤《夏時》：夏朝歷法書。

⑥殷道：殷朝的禮制習俗。

⑦之宋：到宋國去。宋國的開國君主是商紛的庶兄微子啟，建都商。

⑧死者北首：古人認為南屬陽北屬陰，故死者下葬頭要朝北。

⑨祝號：吟誦祝詞。

【譯文】

子游問：“老師，您極力推崇禮，可以講給我聽聽嗎？”

孔子說：“我曾想看看夏朝的禮制，因此到杞國去，但因為年代久遠，無法得到驗證了，我得到了他們的歷書《夏時》。我又想去看看殷朝的禮制，所以到宋國去，也同樣無法得到驗證。我得到他們的天地之書《乾坤》。我從《乾坤》和《夏時》的內容中可以看出，最初的禮，始于飲食；遠古時代，人們用火把黍米烤熟，將豬肉撕開燒熟，在地上鑿出一個坑當作酒具，用手當酒杯來捧著飲酒，敲打用瓦框制的鼓當作舞樂，這就可以敬祀鬼神。到他們死后，活著的人們就登上山頂大聲召喚他們回來，然后在下葬時給死者包裹一些熟食，以防他挨餓，尸體埋在地下，靈魂升到天上，這就是所謂的天望和地葬。南方屬陽，所以活著的人以南為尊；北方屬陰，所以死人下葬頭要朝北。這都是從很早的時代傳下來的規矩。

“早先君王沒有宮殿房屋，冬天居住在用土壘成的土窟里，夏天就居住在用草木筑成的巢里。當時不知道用火使食物變熟，吃草木的果實和禽獸的肉，喝動物的血，連肉帶毛一起吃，當時沒有麻布和絲織品，人們就穿羽毛和獸皮。后有圣人出現，然后利用火燒煮食物，用模子澆鑄制作金屬器皿，調和泥土燒制磚瓦器具，用木頭建造宮室門窗，用火來烤煮食物，釀制出甜酒和漿醋，用絲麻織成布，供人們穿用和料理喪事，也用來祭祀鬼神。

“祭祀時，擺列出牲畜祭品，安放好琴、瑟、管、磬、鐘、鼓，用來迎接上天神靈和先祖靈魂。舉行祭祀活動，君巨的尊卑位置得到確立，父子的慈孝之情篤誠專一，兄弟友愛親睦，上下尊卑同心一致，夫婦各自有自己的地位，這就是承受了上天的福佑。

“主祭的人吟誦祝詞，用酒來祭神，進獻牲血和牲毛，進獻生肉放置在砧板上，把魚肉煮熟獻上。祭祀的人坐在蒲草結的席上，端著用粗布覆蓋的酒，穿著新織的絲綢祭服，獻上酒和烤肉。主人和主婦相互交替進獻，以使祖先的靈魂歡悅。祭祀以后退下，把半生不熟的牲體合在一起烹煮，再將煮熟的豬狗牛羊的牲體分解開，簠、簋盛滿糧食，籩、豆盛滿果脯和肉醬，帶菜肉湯則盛入铏中，執事人讀祝詞把主人的心情告訴先祖，把先祖的慈愛轉達給孝子，這就叫大祥。這樣，祭禮全部完成了。”