潔身自好 棲守道德

棲守道德者，寂寞一時；依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

與其練達(dá) 不若老實(shí)

涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。

心地光明 才華韞藏

君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。

真味是淡 至人如常

醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。

有木石心 具云水趣

進(jìn)德修道，要個木石的念頭，若一有欣羨，便趨欲境；濟(jì)世經(jīng)邦，要段云水的趣味，若一有貪著，便墮危機(jī)。

心想高處 不安現(xiàn)狀

糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而耀采于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也。

正氣清白 留于乾坤

寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個清白在乾坤。

欲路勿染 理路勿退

欲路上事，毋樂其便而姑為染指，一染指便深入萬仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。

富貴名譽(yù) 自道德來

富貴名譽(yù)，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花，便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

至善無痕 施之不求

施恩者，內(nèi)不見己，外不見人，則斗粟可當(dāng)萬鐘之惠；利物者，計己之施，責(zé)人之報，雖百鎰難成一文之功。

花尚好色 人行好事

春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言，行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。

舍勿處疑 恩不圖報

舍己毋處其疑，處其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋責(zé)其報，責(zé)其報，并所施之心俱非矣。

立名者貪 用術(shù)者拙

真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。

天機(jī)最神 智巧無益

貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意中奪其魄。可見天之機(jī)權(quán)最神，人之智巧何益？

人活一世 晚節(jié)更重

聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截。”真名言也。

種德施惠 無關(guān)地位

平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權(quán)市寵，竟成有爵的乞人。

君子改節(jié) 無異小人

君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。

人品極處 本心使然

文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。

德怨兩忘 恩仇俱泯

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

權(quán)衡利弊 扶公卻私

市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。

蹉跎歲月 磨煉本領(lǐng)

青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處操出。

以德御才 恃才敗德

德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。

不能養(yǎng)德 終歸末技

節(jié)義傲青云，文章高白雪，若不以德性陶之，終為血?dú)庵剑寄苤?

勿昧所有 勿夸所有

前人云：“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒。”又云：“暴富貧兒休說夢，誰家灶里火無煙？”一箴自昧所有，一箴自夸所有，可為學(xué)問切戒。

為人以誠 待人以信

信人者，人未必盡誠，己則獨(dú)誠矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣。

善事奉行 惡事莫做

為善不見其益，如草里冬瓜，自應(yīng)暗長；為惡不見其損，如庭前春雪，當(dāng)必潛消。

君子立德 小人圖利

勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貧；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營私之具矣，惜哉！

慈悲心腸 如沐春風(fēng)

為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈，古人此等念頭，是吾人一點(diǎn)生生之機(jī)。無此，便所為土木形骸而已。

一念慈祥 寸心潔白

一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。

堂堂正正 本來不失

夸逞功業(yè)，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來不失，即無寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。

學(xué)會感恩 一生無憾

受人之恩，雖深不報，怨則淺亦報之；聞人之惡，雖隱不疑，善則顯亦疑之。此刻之極，薄之尤也，宜切戒之。

機(jī)心不用 質(zhì)樸顯誠

文以拙進(jìn)，道以拙成，一拙字有無限意味。如桃源犬吠，桑間雞鳴，何等淳龐。至于寒潭之月，古木之鴉，工巧中便覺有衰颯氣象矣。

堅守良知 保全清白

山林之士，清苦而逸趣自饒；農(nóng)野之人，鄙略而天真渾具。若一失身市井駔儈，不若轉(zhuǎn)死溝壑神骨猶清。

堅持原則 當(dāng)止則止

飽后思味，則濃淡之境都消；色后思淫，則男女之見盡絕。故人常以事后之悔悟，破臨事之癡迷，則性定而動無不正。

不昧己心 造福他人

不昧己心，不盡人情，不竭物力。三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。

過儉者吝 過謙者卑

儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹(jǐn)，多出機(jī)心。

心如止水 濁中悟道

把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當(dāng)混跡風(fēng)塵，使此心見可欲而亦不亂，以養(yǎng)吾圓機(jī)。

秉持原則 污泥不染

勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。

聞逆耳言 懷拂心事

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

靜坐觀心 真妄畢現(xiàn)

夜深人靜獨(dú)坐觀心，始覺妄窮而真獨(dú)露，每于此中得大機(jī)趣；既覺真現(xiàn)而妄難逃，又于此中得大慚忸。

自我審視 再現(xiàn)真心

矜高倨傲，無非客氣；降服得客氣下，而后正氣伸。情俗意識，盡屬妄心；消殺得妄心盡，而后真心現(xiàn)。

降伏內(nèi)心 控制浮躁

降魔者，先降自心，心伏，則群魔退聽；馭橫者，先馭此氣，氣平，則外橫不侵。

謹(jǐn)于細(xì)微 不現(xiàn)過錯

肝受病，則目不能視；腎受病，則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，先無得罪于冥冥。

多心為禍 少事為福

福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟苦事者，方知少事之為福；惟平心者，始知多心之為禍。

氣度高曠 自省慎獨(dú)

氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴(yán)明，而不可激烈。

心體光明 暗室青天

心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

惡中有善 引人向善

為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。

多病未羞 無病是憂

泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無個進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無病是吾憂。”真確論也。

知人者智 自知者明

聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之夢；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

持身勿輕 用意勿重

士君子持身不可輕，輕則物能撓我，而無悠閑鎮(zhèn)定之趣；用意不可重，重則我為物泥，而無瀟灑活潑之機(jī)。

自知自戒 勝私制欲

勝私制欲之功，有曰：識不早，力不易者；有曰：識得破，忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠，力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也。

喜怒不愆 好惡有則

吾身一小天地也，使喜怒不愆，好惡有則，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民無怨咨，物無氛疹，亦是敦睦的氣象。

戒疏于慮 警傷于察

害人之心不可有，防人之心不可無，此戒疏于慮也；寧受人之欺，勿逆人之詐，此警惕于察也。二語并存，精明而渾厚矣。

惡隱禍深 善顯功小

惡忌陰，善忌陽。故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大。

冷眼觀物 勿動剛腸

君子宜凈拭冷眼，慎勿輕動剛腸。

律己要嚴(yán) 待人宜寬

人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。

為奇不異 求清不激

能脫俗便是奇，作意尚奇者，不為奇而為異；不合污便是清，絕俗求清者，不為清而為激。

不聽讒言 不掩己過

寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。

末路晚年 精神百倍

日既暮而猶煙霞絢爛，歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。

喜憂安危 勿介于心

毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。

冷靜處世 逍遙而游

冷眼觀人，冷耳聽語，冷情當(dāng)感，冷心思理。

長不欺短 富不凌貧

天賢一人，以誨眾人之愚，而世反逞所長，以形人之短；天富一人，以濟(jì)眾人之困，而世反挾所有，以凌人之貧。真天之戮民哉！

責(zé)人情平 責(zé)己德進(jìn)

責(zé)人者，原無過于有過之中，則情平；責(zé)己者，求有過于無過之內(nèi)，則德進(jìn)。

閑時吃緊 忙時悠閑

天地寂然不動，而氣機(jī)無息稍停；日月晝夜奔馳，而貞明萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思，忙處要有悠閑的趣味。

常思常想 靈活變通

寒燈無焰，敝裘無溫，總是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免墮在頑空。

忙不亂性 死不動心

忙處不亂性，須閑處心神養(yǎng)得清；死時不動心，須生時事物看得破。

出世心態(tài) 淡然生活

出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內(nèi)，不必絕欲以灰心。

富貴知貧 少壯念老

處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時，須念衰老的辛酸。

鬧中取靜 冷處熱心

熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。

少時思老 榮時思枯

自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。

一念不生 真境自現(xiàn)

人心多從動處失真，若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥啼而欣然有會，花落而瀟然自得。何地非真境，何物無真機(jī)？

放下我執(zhí) 少些煩惱

世人只緣認(rèn)得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云：“不復(fù)知有我，安知物為貴？”又云：“知身不是我，煩惱更何侵？”真破的之言也。

舍得舍得 有舍有得

才就筏便思舍筏，方是無事道人；若騎驢又復(fù)覓驢，終為不了禪師。

人生福禍 皆因念生

人生福境禍區(qū)，皆念想造成。故釋氏云：“利欲熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海。一念清凈，烈焰成池；一念警覺，航登彼岸。”念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉！

根蒂在手 不受提掇

人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一線不亂，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此場中矣！

觀心增障 齊物剖同

心無其心，何有于觀。釋氏曰：“觀心者，重增其障。物本一物，何待于齊？”莊生曰：“齊物者，自剖其同。”

寧默毋躁 寧拙毋巧

十語九中，未必稱奇，一語不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。

了心悟性 俗即是僧

纏脫只在自心，心了則屠肆糟躔，居然凈土。不然，縱一琴一鶴，一花一卉，嗜好雖清，魔障終在。語云：“能休塵境為真境，未了僧家是俗家。”信夫。

造化人心 混合無間

當(dāng)雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融。造化人心，混合無間。

該忙時忙 該休時休

人肯當(dāng)下休，便當(dāng)下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少；僧道雖好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若覓了時無了時。”見之卓矣。

樂極生悲 苦盡甘來

世人以心肯處為樂，欲被樂心引在苦處；達(dá)士以心拂處為樂，終為苦心換得樂來。

紛紛擾擾 隨常以待

天地中萬物，人倫中萬情，世界中萬事，以俗眼觀，紛紛各異；以道眼觀，種種是常。何須分別，何須取舍？

人我一視 動靜兩忘

喜寂厭喧者，往往避人以求靜，不知意在無人便成我相，心著于靜便是動根，如何到得人我一視、動靜兩忘的境界？

不計妍丑 不爭雌雄

優(yōu)人傅粉調(diào)朱，效妍丑于毫端，俄而歌殘場罷，妍丑何存？弈者爭先競后，較雌雄于著子，俄而局盡子收，雌雄安在？

就身了身 以物付物

就一身了一身者，方能以萬物付萬物；還天下于天下者，方能出世間于世間。

達(dá)不足喜 窮不足憂

多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮；高步者疾顛，故知貴不如賤之常安。

處患不憂 心系蒼生

君子處患難而不憂，當(dāng)宴游而惕慮，遇權(quán)豪而不懼，對煢獨(dú)而驚心。

心宜曠達(dá) 切忌狹隘

心曠，則萬鐘如瓦缶；心隘，則一發(fā)似車輪。

盛衰無常 強(qiáng)弱安在

狐眠敗砌，兔走荒臺，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時爭戰(zhàn)之場。盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！

寵辱不驚 去留無意

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

從冷視熱 從冗入閑

從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然后覺閑中之滋味最長。

榮辱皆忘 冷暖自知

隱逸林中無榮辱，道義路上無炎涼。

生死成敗 任其自然

知成之必敗，則求成之心不必太堅；知生之必死，則保生之道不必過勞。

隨人接引 隨事警惕

道是一重公眾物事，當(dāng)隨人而接引；學(xué)是一個尋常家飯，當(dāng)隨事而警惕。

前念不滯 后念不迎

今人專求無念，而終不可無。只是前念不滯，后念不迎，但將現(xiàn)在的隨緣打發(fā)得去，自然漸漸入無。

看透生死 悠然自得

試思未生之前有何像貌，又思既死之后作何景色，則萬念灰冷，一性寂然，自可超物外而游象先。

身心自如 融通自在

身如不系之舟，一任流行坎止；心似既灰之木，何妨刀割香涂。

從容放下 自由暢快

笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達(dá)人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

孤云出岫 朗鏡懸空

孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

心胸豁達(dá) 隨遇而安

機(jī)息時，便有月到風(fēng)來，不必苦海人世；心達(dá)處，自無車塵馬跡，何須痼疾丘山。

熱不必除 窮不可遣

熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。

人情世態(tài) 平常看待

人情世態(tài)，倏忽萬端，不宜太過認(rèn)真。堯夫云：“昔日所云我，而今卻是伊。不知今日我，又屬后來誰。”人常作是觀，便可解卻胸中掛矣。

福禍無常 泰然處之

子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂也？貧可以節(jié)用，病可以保身，何憂非喜也？故達(dá)人當(dāng)順逆一視，而欣戚兩忘。

過而不留 物我兩忘

耳根似飆谷投響，過而不留，則是非俱謝；心境如月池浸色，空而不著，則物我兩忘。

順應(yīng)天性 樂觀生活

世人為榮利纏縛，動曰：“塵世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鳥笑，谷答樵謳，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾。

心閑日長 意廣天寬

延促由于一念，寬窄系之寸心。故機(jī)閑者，一日遙于千古；意廣者，斗室寬若兩間。

身在事中 心超事外

波浪兼天，舟中不知懼，而舟外者寒心；猖狂罵坐，席上不知警，而席外者咋舌。故君子身雖在事中，心要超事外也。

滿腔和氣 隨地春風(fēng)

天運(yùn)之寒暑易避，人生之炎涼難除；人世之炎涼易除，吾心之冰炭難去。去得此中之冰炭，則滿腔皆和氣，自隨地有春風(fēng)矣。

從容處世 淡然觀事

飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開眼；會盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。

得固不喜 失亦不憂

以我轉(zhuǎn)物者，得固不喜，失亦不憂，大地盡屬逍遙；以物役我者，逆固生憎，順亦生愛，一毫便生纏縛。

看得圓滿 放得寬平

此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側(cè)之人情。

俠心交友 素心做人

交友須帶三分俠氣，做人要存一點(diǎn)素心。

不惡小人 有禮君子

待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子，不難于恭，而難于有禮。

善人和氣 兇人殺氣

善人無論作用安詳，即夢寐神魂，無非和氣；兇人無論行事狠戾，即聲音笑語，渾是殺機(jī)。

忘功念過 忘怨念恩

我有功于人不可念，而過則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。

熱心之人 其福亦厚

天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟和氣熱心之人，其福亦厚，其澤亦長。

毋形人短 毋忌人能

毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

己所不欲 勿施于人

人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑。

陰者勿交 傲者勿言

遇沉沉不語之士，且莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。

故舊之交 意氣愈新

遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。

交友識人 獨(dú)具慧眼

毋因群疑而阻獨(dú)見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。

親善杜讒 除惡防禍

善人未能急親，不宜頌揚(yáng)，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發(fā)，恐遭媒孽之禍。

警言救人 無量功德

士君子，貧不能濟(jì)物者，遇人癡迷處，出一言提醒之，遇人急難處，出一言解救之，亦是無量功德。

著眼內(nèi)在 鳴其天機(jī)

人情聽鶯啼則喜，聞蛙鳴則厭，見花則思培之，遇草則欲去之，俱是以形氣用事。若以性天視之，何者非自鳴其天機(jī)，非自暢其生意也？

趨炎附勢 人情通患

饑則附，飽則揚(yáng)，燠則趨，寒則棄，人情通患也。

寬之自明 縱之自化

事有急之不白者，寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者，縱之或自化，毋躁切以益其頑。

守口應(yīng)密 防意應(yīng)嚴(yán)

口乃心之門，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪蹊。

細(xì)處著眼 施不求報

謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報之人。

做事論事 明曉利害

議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當(dāng)忘利害之慮。

謙遜低調(diào) 立身之珍

標(biāo)節(jié)義者，必以節(jié)義受謗；榜道學(xué)者，常因道學(xué)招尤。故君子不近惡事，亦不立善名，只渾然和氣，才是居身之珍。

以誠待人 以德服人

遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激勵之。天下無不入我陶冶中矣。

通權(quán)達(dá)變 善于傾聽

縱欲之病可醫(yī)，而勢理之病難醫(yī)；事物之障可除，而義理之障難除。

氣量寬厚 兼容并包

持身不可太皎潔，一切污辱垢穢，要茹納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚，要包容得。

君子易處 小人難待

休與小人仇讎，小人自有對頭；休向君子諂媚，君子原無私惠。

不畏讒言 卻懼蜜語

讒夫毀士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙風(fēng)侵肌，不覺其損。

氣度平和 悅納他人

山之高峻處無木，而溪谷回環(huán)則草木叢生；水之湍急處無魚，而淵潭停蓄則魚鱉聚集。此高絕之行，偏急之衷，君子重有戒焉。

聞惡防讒 聞善防奸

聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。

用人不刻 交友不濫

用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來。

風(fēng)斜雨急 立定腳跟

風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。

輕諾惹禍 乘快多事

不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。

茫茫世間 以真示人

淫奔之婦矯而為尼，熱中之人激而入道，清凈之門，常為淫邪之淵藪也如此。

少番思慮 少番臆度

至人何思何慮，愚人不識不知，可與論學(xué)，亦可與建功。唯中才的人，多一番思慮知識，便多一番臆度猜疑，事事難與下手。

心胸開闊 與人為善

面前的田地，要放得寬，使人無不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。

路留一步 味減三分

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂法。

和衷少爭 謙德少妒

節(jié)義之人濟(jì)以和衷，才不啟忿爭之路；功名之士承以謙德，方不開嫉妒之門。

洞悉世態(tài) 低調(diào)通達(dá)

完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。

目光放遠(yuǎn) 胸懷放寬

事事留個有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業(yè)必求滿，功必求盈者，不生內(nèi)變，必招外憂。

內(nèi)斂謹(jǐn)慎 明哲保身

爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過高，過高則謗興而毀來。

為人處世 方圓并用

好動者，云電風(fēng)燈；嗜寂者，死灰槁木。須定云止水中，有鳶飛魚躍氣象，才是有道的心體。

不爭功勞 不矜成就

處世不必邀功，無過便是功；與人不求感德，無怨便是德。

折其兩端 取其平衡

憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。

偏見害人 聰明障道

利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。

知退一步 加讓三分

人情反復(fù)，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。

不可濃艷 不可枯寂

念頭濃者，自待厚，待人亦厚，處處皆濃；念頭淡者，自待薄，待人亦薄，事事皆淡。故君子居常嗜好，不可太濃艷，亦不宜太枯寂。

高處立身 低處處世

立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)？處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂？

當(dāng)方則方 當(dāng)圓則圓

處治世宜方，處亂世當(dāng)圓，處叔季之世當(dāng)方圓并用；待善人宜寬，待惡人當(dāng)嚴(yán)，待庸眾之人當(dāng)寬嚴(yán)互存。

無為養(yǎng)心 半分做人

欹器以滿覆，撲滿以空全。故君子寧居無不居有，寧居缺不處完。

心域打開 寬心待事

福不可徼，養(yǎng)喜神，以為召福之本而已；禍不可避，去殺機(jī)，以為遠(yuǎn)禍之方而已。

寬宏大量 胸能容物

地之穢者多生物，水至清者常無魚。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。

君子懿德 中庸之道

清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯，是謂蜜餞不甜，海味不咸，才是懿德。

固守操履 不露鋒芒

澹泊之士，必為濃艷者所疑；檢飾之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。

美味快意 享用五分

爽口之味，皆爛腸腐骨之藥，五分便無殃；快心之事，悉敗身喪德之媒，五分便無悔。

胸?zé)o芥蒂 養(yǎng)德遠(yuǎn)害

不責(zé)人小過，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害。

藏巧于拙 以屈為伸

藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸，真涉世之一壺、藏身之三窟也。

奇人乏識 獨(dú)行無恒

驚奇喜異者，無遠(yuǎn)大之識；苦節(jié)獨(dú)行者，非恒久之操。

寬而容人 不行于色

覺人之詐，不形于言；受人之侮，不動于色。此中有無窮意味，亦有無窮受用。

高調(diào)做事 低調(diào)做人

有妍必有丑為之對，我不夸妍，誰能丑我？有潔必有污為之仇，我不好潔，誰能污我？

功過分明 恩仇糊涂

功過不容少混，混則人懷惰隳之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。

氣量宏大 寬待他人

鋤奸杜，要放他一條去路。若使之一無所容，譬如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物俱咬破矣。

有難同當(dāng) 不共富貴

當(dāng)與人同過，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂，安樂則相仇。

念頭寬厚 盡善盡美

念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬物遭之而生；念頭忌刻的，如朔雪陰凝，萬物遭之而死。

恩威并濟(jì) 先嚴(yán)后寬

恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷。

操履嚴(yán)明 謹(jǐn)慎行事

士君子處權(quán)門要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易，毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過激而犯蜂蠆之毒。

異行涉禍 庸德遠(yuǎn)害

陰謀怪習(xí)，異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個庸德庸行，便可以完混沌而招和平。

平和雍容 游刃有余

處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；做事不宜令人厭，亦不宜令人喜。

聰明不露 才華不逞

鷹立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。

居官有節(jié) 居鄉(xiāng)有情

士大夫居官，不可竿牘無節(jié)，要使人難見，以杜幸端；居鄉(xiāng)，不可崖岸太高，要使人易見，以敦舊好。

一言一行 切戒犯忌

有一念而犯鬼神之禁，一言而傷天地之和，一事而釀子孫之禍者，最宜切戒。

對上謹(jǐn)慎 待下寬仁

大人不可不畏，畏大人則無放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無豪橫之名。

萬事有度 物極必反

居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

進(jìn)時思退 得手思放

進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時先圖放手，才脫騎虎之危。

狹路相逢 寬忍上策

爭先的徑路窄，退后一步，自寬平一步；濃艷的滋味短，清淡一分，自悠長一分。

內(nèi)心空靈 在世出世

真空不空，執(zhí)相非真，破相亦非真，問世尊如何發(fā)付？在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持！

急流勇退 與世無爭

謝事當(dāng)謝于正盛之時，居身宜居于獨(dú)后之地。

能屈能伸 收放自如

白氏云：“不如放身心，冥然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然歸寂定。”放者流為猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者，把柄在手，收放自如。

履盈滿者 沖虛謙下

花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。若至爛漫，便成惡境矣。履盈滿者，宜思之。

讓一步為高 寬一分是福

處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。

得意回頭 拂心莫停

恩里由來生害，故快意時，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。

看淡榮辱 遠(yuǎn)離驕矜

蓋世功勞，當(dāng)不得一個矜字；彌天罪過，當(dāng)不得一個悔字。

永葆初心 不受紛擾

事窮勢蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

頭腦清醒 登高思危

居卑而后知登高之為危，處晦而后知向明之太露，守靜而后知好動之過勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。

相觀對治 方便法門

人之際遇，有齊有不齊，而能使己獨(dú)齊乎？己之情理，有順有不順，而能使人皆順乎？以此相觀對治，亦是一方便法門。

苦中有樂 得意生悲

苦心中，常得悅心之趣；得意時，便生失意之悲。

居安思危 天亦無伎

天之機(jī)緘不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是逆來順受，居安思危，天亦無所用其伎倆矣。

偏激之人 難建功業(yè)

燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執(zhí)者，如死水腐木，生機(jī)已絕。俱難建功業(yè)而延福祉。

有吾之有 心逸身安

圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來之非。

安貧樂道 磨礪心智

貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當(dāng)窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！

終身役役 無緣成功

人生在世，太閑則別念竊生，太忙則真性不現(xiàn)。故士君子不可不抱身心之憂，亦不可不耽風(fēng)月之趣。

未雨綢繆 有備無患

閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。

富貴叢中 心境淡泊

生長富貴叢中的，嗜欲如猛火，權(quán)勢似烈焰。若不帶些清冷氣味，其火焰不至焚人，必將自爍矣。

人心一真 千種可能

人心一真，便霜可飛，城可隕，金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡，對人則面目可憎，獨(dú)居則形影自愧。

大處著眼 小處著手

小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個真正英雄。

深謀遠(yuǎn)慮 著眼長遠(yuǎn)

衰颯的景象，就在盛滿中；發(fā)生的機(jī)緘，即在零落內(nèi)。故君子居安宜操一心以慮患，處變當(dāng)堅百忍以圖成。

百折不撓 苦難輝煌

橫逆困窮，是鍛煉。能受其鍛煉，則身心交益；不受其鍛煉，則身心交損。

修身種德 事業(yè)之基

德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者。

養(yǎng)精蓄銳 百忍圖成

語云：“登山耐側(cè)路，踏雪耐危橋。”一“耐”字極有意味，如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一耐字撐持過去，幾何不墮入榛莽坑塹哉？

圓融謙虛 豐功偉業(yè)

建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。

胸襟寬廣 馭才有道

仁人心地寬舒，便福厚而慶長，事事成個寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事得個迫促規(guī)模。

成大業(yè)者 不貪小利

石火光中爭長競短，幾何光陰？蝸牛角上較雌論雄，許大世界？

沉潛蓄勢 厚積薄發(fā)

伏久者飛必高，開先者謝獨(dú)早。知此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。

不義之財 不圖不納

非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機(jī)阱。此處著眼不高，鮮不墮彼術(shù)中矣。

抓住關(guān)鍵 迎刃而解

會得個中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。

清清白白 無所負(fù)累

飲宴之樂多，不是個好人家；聲華之習(xí)勝，不是個好士子；名位之念重，不是個好臣士。

名韁利鎖 淡泊自守

好利者，逸出于道義之外，其害顯而淺；好名者，竄入于道義之中，其害隱而深。

脫俗高遠(yuǎn) 減欲超圣

做人無甚高遠(yuǎn)事業(yè)，擺脫得俗情，便入名流；為學(xué)無甚增益功夫，減除得物累，便超圣境。

利毋居前 德毋落后

寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。

抱負(fù)遠(yuǎn)大 心智淡泊

居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。

放下功名 超凡入圣

放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。

無德為憂 尸位為羞

彼富我仁，彼爵我義，君子故不為君相所牢籠；人定勝天，志一動氣，君子亦不受造物之陶鑄。

拔去名根 融化客氣

名根未拔者，縱輕千乘甘一瓢，總墮塵情；客氣未融者，雖澤四海利萬世，終為剩技。