2.1 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”

【譯文】

孔子說：“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都圍繞著它。”

2.2 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。”

【譯文】

孔子說：“《詩經》三百篇，用其中一句話來概括它，就是‘思想純正無邪’。”

2.3 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

【譯文】

孔子說：“用政治手段來治理他們，用刑罰來調整他們，人民就只求免于犯罪，而不會有廉恥之心；用道德來引導他們，用禮教來調整他們，人民就會不但有廉恥之心，而且還會人心歸順。”

2.4 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

【譯文】

孔子說：“我十五歲開始有志于學問。到三十歲，知書識理，能夠立身處世。到四十歲，對自己的言行學說堅信不疑。到五十歲，懂得世事的發展懂得了天命。到六十歲，已能理解和泰然地對待聽到的一切。到七十歲，可以從心到身，自由動作，而又不越出應有的規矩。”

2.5 孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

【譯文】

孟懿子請教孝道。孔子說：“不要違背禮節。”之后，樊遲為孔子駕車，孔子便告訴他說：“孟孫向我請教孝道，我回答不要違背禮節。”樊遲說：“這是什么意思？”孔子說：“父母活著時，依照規定的禮節侍奉他們；父母死后，依照規定的禮節安葬他們，依照規定的禮數祭奠他們。”

2.6 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

【譯文】

孟武伯請教孝道。孔子說：“對于父母，只擔心他們的疾病。”

2.7 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

【譯文】

子游請教孝道。孔子說：“現在的所謂孝道，只看作能夠養活父母就行了。至于犬馬，老了都能得到飼養。如果對父母缺乏敬愛之心，拿什么去區別對人與對牲畜呢？”

2.8 子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

【譯文】

子夏請教孝道。孔子說：“孝道難就難在兒子在父母面前總能保持和顏悅色。碰到事情，由年輕人效勞，遇到好吃好喝的，讓年長的享用，這樣就可以稱作盡孝道了嗎？”

2.9 子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚。”

【譯文】

孔子說：“我整天同顏回談話，他從不提出反問，像個愚鈍的人。等他退下去，我考察他與別人私下的討論，卻也能進行發揮，可見顏回并不愚鈍。”

2.10 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

【譯文】

孔子說：“觀察他做的是什么，再考察他用什么途徑去做，再考察他這樣做的心理動機。那么，這個人怎么隱藏得住呢？這個人怎么隱藏得住呢？”

2.11 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

【譯文】

孔子說：“能夠在溫習舊知識時有新的體會和發現，就可以做老師了。”

2.12 子曰：“君子不器。”

【譯文】

孔子說：“君子不要像器皿一樣只是有某一方面的用途。”

2.13 子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之。”

【譯文】

子貢問什么是君子。孔子說：“先實踐所要說的話，然后再把這話說出來。”

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

【譯文】

孔子說：“君子親密團結，而不相互勾結，小人相互勾結，而不親密團結。”

2.15 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

【譯文】

孔子說：“只讀書而不思考，就會越學越糊涂；只思考而不讀書，就會疑惑不解。”

2.16 子曰：“攻乎異端，斯害也已。”

【譯文】

孔子說：“錯誤言論剛一出現，就進行批判，禍害也就停止了。”

2.17 子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”【譯文】

孔子說：“由！我把對待知與不知的正確態度教給你！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的。”

2.18 子張學干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

【譯文】

子張向孔子學求官職得俸祿的方法。孔子說：“多聽，有疑問的地方先予以保留，對其余無疑問的謹慎地說出，這就能減少過失；多看，有疑問的地方先放在一邊，謹慎地去做其余的部分，這就能減少懊悔。言語少過失，行為少懊悔，官職俸祿就在里邊了。”

2.19 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”

【譯文】

魯哀公問孔子說：“怎樣做才能使百姓信服？”孔子恭敬回答說：“把正直的人提拔出來，居于邪惡的人之上，百姓就會信服；把邪惡的人提拔出來，居于正直的人之上，百姓就不會信服。”

2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

【譯文】

季康子問孔子：“要使人民對在上者敬重、忠誠并勤勉辦事，應該怎么做？”孔子說：“以嚴肅的態度對待他們，他們對你就會敬重；以敬老愛幼的胸懷對待他們，他們對你就會忠誠；提拔正直善良的人，教育能力不足的人，他們就會勤勉辦事了。”

2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政。’是亦為政，奚其為為政？”

【譯文】

有人對孔子說：“您為什么不參與政治呢？”孔子說：“《尚書》中說：‘孝就要真正孝敬父母，友愛兄弟，用這種修養影響執政大臣。’這也是參與政治，為什么一定要做官才算參與政治呢？”

2.22 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

【譯文】

孔子說：“做一個人，卻不講信用，我不知道那怎么行得通！這就像大車上缺少輗，小車上缺少軏，這車怎么走呢？”

2.23 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

【譯文】

子張問道：“久遠的十代以后的禮制還可以知道嗎？”孔子說：“殷朝沿襲夏朝的制度，所作的減損和增加是可以知道的；周朝沿襲殷朝的制度，所作的減損和增加是可以知道的。假若有繼周朝而當政的人，即使以后一百代，大概也是可以預知的。”

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

【譯文】

孔子說：“不是自己族里的鬼神也祭祀了，這是獻媚。見到合乎道義的事卻不去做，這是無勇。”

【智慧解讀】

《論語》為政篇一共二十四章，是“學而篇”的一個延續，第一句是主旨，起著提綱挈領的作用：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。孔子說，用道德來治理國家才會使自己像北極星一樣，別的星辰都圍繞它。這充分說明了德的重要性，因為只有有德之人，別人才會以你為中心，你的政令才能確保實施。

孔子認為“德”是治理國家、取得民心民力的主要方法；“德”高于君主的權力，高于國家及法律，是執政、司法的指導方針。在孔子看來，當政者只有施行“德政”，老百姓才能受其“圣德”感召并遵其道而行之，天下自然就歸于太平。

圍繞“德”這個主題，《論語》“為政篇”講到何為孝，講“君子不器”，講“信”之重要性，“德”是為政之源，使看似散亂的“為政篇”，在“德”的統率下，變得主題鮮明，條理清晰。

在“德”的主題下，《論語》又穿插了學習，“溫故而知新，可以為師矣。”“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些我們耳熟能詳的談論學習的名言，表面上這些話很難和為政聯系在一起。但是仔細一想，無論做什么，都需要不斷地進行學習，都是學習、實踐、思考，再學習、再實踐，再思考這樣一個循環往復的過程。在這個過程中，只有通過學與思的結合，才能觸類旁通，舉一反三。