似乎當(dāng)所有這些“美好的”科學(xué)詞匯——預(yù)見、控制、嚴(yán)格、確定、確切、精確、簡潔、秩序、合法則、數(shù)量化、證明、解釋、有效、可靠、合理、結(jié)構(gòu)等被推向極端時(shí)，都能變成一種病態(tài)。它們?nèi)伎梢员黄葹榘踩枰?wù)。

換句話說，它們可能變成避免焦慮和控制焦慮的手段；它們可能成為混亂而恐怖的世界的解毒劑，正如也可能成為熱愛并理解可愛而美妙的世界的工具一樣，為確定性或確切性或可預(yù)測性等等而工作；既可以是健康的，也可以是不健康的；既可以受防御動機(jī)驅(qū)策，也可以受成長動機(jī)鼓勵(lì)；既可以導(dǎo)致焦慮的緩解，也可以得到發(fā)現(xiàn)和理解的歡樂。科學(xué)可以成為一種防御手段，也可以成為通向自我實(shí)現(xiàn)的道路的拓路機(jī)。

為了不致引起對一個(gè)重要論點(diǎn)的誤解，我們必須也注意到那種勇敢的、以成長為動力的、心理健康的科學(xué)家。為了做出鮮明的分辯和對比，這里再一次取其極端的類型。所有這些同樣的機(jī)制和目標(biāo)也都能在以成長為動力的科學(xué)家身上發(fā)現(xiàn)。

不同之處在于，它們不是神經(jīng)癥的；它們不是強(qiáng)迫性的、僵化的、不可控制的、得不到及時(shí)回報(bào)時(shí)也不會引起焦慮；它們既不是急迫必需的，也不是絕對必需的。

對于健康的科學(xué)家，有可能不僅欣賞精確之美，而且也欣賞松散、偶然和模糊之美。他們能欣賞理性和邏輯，也能愉快地著迷、粗放或情緒激動；他們不害怕第六感覺、直覺或不現(xiàn)實(shí)的想法；他們認(rèn)為成為明智是一種樂趣，偶爾忽略常識也是一種樂趣。

發(fā)現(xiàn)規(guī)律是很有意味的事，解決某一課題的一套精巧的實(shí)驗(yàn)確實(shí)也能引起高峰體驗(yàn)，但困惑、猜測和進(jìn)行幻夢般以及嬉戲般的推斷也是科學(xué)競賽、獵奇樂事的一部分。思索雅致的論述或數(shù)學(xué)證明能產(chǎn)生巨大的美感和崇高的體驗(yàn)，而思索深奧莫測的原理也有如此體驗(yàn)。

在偉大科學(xué)家的多才多藝中所有這些都體現(xiàn)得淋漓盡致，在有創(chuàng)造力的、有勇氣的和膽識過人的科學(xué)家的多方面活動中體現(xiàn)出來。這種既能受控制又能不受控制、既能嚴(yán)謹(jǐn)又能寬松、既明智又著迷、既清醒又沉醉的現(xiàn)象，不僅是心理健康創(chuàng)造的特征，而且也是科學(xué)創(chuàng)造的特征。

總體來看，在培育年輕科學(xué)家時(shí)，我們將不得不既強(qiáng)調(diào)審慎又要求大膽。僅僅強(qiáng)調(diào)審慎和清醒，只能造就技術(shù)專家，他們發(fā)現(xiàn)或發(fā)明新的真理或新的理論的機(jī)會非常渺茫。

雖然審慎、耐心和保守是科學(xué)家不可缺少的必要條件，但如果要想追求創(chuàng)新，最好添補(bǔ)上膽識和敢作敢為。它們無須互相排斥，它們可以結(jié)合起來，融合在一起，它們能構(gòu)成靈活性、適應(yīng)性、多樣性。

或者，像精神分析家常說的，最杰出的精神分析家（或科學(xué)家或一般人），也就是能夠把歇斯底里癥患者和強(qiáng)迫癥患者雙方優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，而把兩者的缺點(diǎn)排除掉的專家。

從認(rèn)識論的觀點(diǎn)考慮，如果我們承認(rèn)在認(rèn)識者和認(rèn)識對象之間存在著彼此同型的和類似的關(guān)系，那么，我們就能滿懷信心地期待“高大的”、更有膽識的、奧林匹斯型的認(rèn)識者能認(rèn)識更高的真理。回避一切能引起焦慮的事物，那么他實(shí)際上是半盲目的。他能認(rèn)識到的世界小于堅(jiān)強(qiáng)的人所能認(rèn)識的世界。