《禮記》

【原文】

有子問于曾子曰：“問喪于夫子乎？”[1]曰：“聞之矣：喪欲速貧，死欲速朽。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也。”有子又曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也與子游聞之。”有子曰：“然。然則夫子有為言之也？”曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，見桓司馬自為石槨，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也！死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝。夫子曰：‘若是其貸也！喪不如速貧之愈也。’喪之欲速貧，為敬叔言之也。”曾子以子游言告于有子。有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都[2]，四寸之棺，五寸之槨[3]，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也。”

【注釋】

[1]喪：喪失。這里指官職、祿位的喪失。

[2]制：制定法度、規則。

[3]槨（ɡuǒ）

【譯解】

有子問曾子道：“你向先生問過仕而失位的事情嗎？”曾子說：“聽說了：‘失位希望快些貧窮，死了希望快些腐爛。’”有子說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我是從先生那里聽到的。”有子又說：“這不是君子說的話。”曾子說：“我和子游同聽的。”有子說：“我相信你的話。這樣說來，那么，先生是為了特殊情況而這樣說的。”曾子把這話告訴子游。子游說：“有子的話像先生的真是像得很啦！從前，先生住在宋國，看見桓司馬用石板給自己做外棺，做了三年還沒做成。先生就說：‘像這樣的浪費，死了倒不如快些腐爛還好些！’死了希望快些腐爛掉，這是為桓司馬說的。南宮敬叔失了官位，離開魯國，后來又回來了，每次一定要用車子裝著很多寶物去朝見魯君，企圖通過行賄來謀得復職。先生就說：‘像這樣的行賄，失掉官位以后不如快些貧窮還好些！’失位希望快些貧窮，這是為敬叔說的。”曾子把子游的話告訴有子。有子說：“果然是這樣！我本來說不是先生的話嘛。”曾子說：“你怎么知道？”有子說：“先生給中都的人制定禮法：內棺厚四寸，外棺厚五寸。根據這個就知道他是不希望死了快些腐爛掉的。從前，先生失掉了魯國司寇的官職，準備到楚國去，是叫子夏先去打聽情況，又派冉有再去了解。根據這種情形，我知道先生是急于謀求利祿，并不希望快些貧窮。”

【賞析】

本篇所記，為孔子弟子有子、曾子、子游如何理解孔子“喪欲速貧，死欲速朽”的話互相切磋的情況。孔子平時同學生談話或回答學生的問題時，由于時間、地點、對象和所針對的情況有所不同，對同一個命題往往有不同的回答，要確切了解他說話的本意，就不能不了解他說話的背景和所針對的問題。孔子贊有子：“有子之言似夫子。”主要是因為有子能不片面地、不孤立地去了解那兩句話的意思，而是把它與孔子的一貫思想言行聯系起來，從而發現問題，提出自己的疑問。

本章的章法很別致：第一段寫有子的否定，但不完全說出否定的根據；第二段寫子游的解釋；最后一段有子才把否定的根據說出來。

本文雖沒有什么針鋒相對的爭論，但卻寫來文情跌宕，引人入勝。對人們的思想方法考慮問題有很強的啟示作用。無怪清林云銘評曰：“文之層折相生，澹宕旖旎，如秋水春山，移人性情。”吳楚材、吳調侯又曰：“前二段，子游解欲速朽、速貧之故，后二段，有子自言所以知其不欲速朽速貧之故，章法極整練，又極玲瓏。”