眼神是心靈之窗，心靈是眼神之源。眼睛是人體中無法掩蓋情感的焦點。《人體秘語》作者莫里斯對人類的“眼睛”下這樣的定義——它直徑大約2？郾5厘米，但卻像是從石器時代以來就有的最復雜的電視攝影機。在眼球后方感光靈敏的角膜含有1？郾37億個細胞，將收到的信息傳送至腦部。這些感光細胞，在任何時間均可同時處理150萬個信息。這就說明，即使是一瞬即逝的眼神，也能發射出千萬個信息，表達豐富的情感和意向，泄露心底深處的秘密。所以，眼球的轉動，眼皮的張合，視線的轉移速度和方向，眼與頭部動作的配合，所產生的奇妙復雜的眉目語，都在傳遞著信息，進行著交流。

古代孟子認為，觀察人的眼睛，可以知道人的善惡。他說：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡，胸中正，則眸子正焉，胸中不正，則眸子斜焉。”這說明，人的心底是善是惡，都能從無法掩蓋的眼神里顯示出來。

現代研究發現：眼睛是大腦在眼眶里的延伸，眼球底部有三級神經元，就像大腦皮質細胞一樣，具有綜合分析能力，而瞳孔的變化、眼球的活動等，又直接受腦神經的支配，所以人的感情自然就能從眼睛中反映出來。瞳孔的變化是人不能自主控制的，瞳孔的放大和收縮，真實地反映著復雜多變的心理活動。若一個人感到愉悅、喜愛、興奮時，他的瞳孔就會擴大到比平常大四倍；相反的，遇到生氣、討厭、消極的心情時，他的瞳孔會收縮得很小；瞳孔不起變化，表示他對所看到的物體漠不關心或者感到無聊。

（一）眼神與心理

事實上，通過眼神來傳情達意，是一種普遍的心理現象。喜怒哀樂，悲歡離合，都會從微妙變化的眼神里真實地流露出來。

眼神里的心理，是人類的一個廣闊領域。這里就兩性和交往中的一些現象，略述于后。

眼神傳遞的心理，在兩性關系上尤為突出。古時候，當兩性相愛時，曾有“心許目成”、“暗送秋波”之詞，來表達他們的情花愛果。當今，兩性較前復雜，使用的詞語更豐富，比如“眉來眼去”、“含情脈脈”、“眉目傳情”、“一見鐘情”等等。因此，眼神雖不是有聲語言，但恰似有千言萬語隨心傳播。任何青年戀人，必然閃爍著雙雙秀美而深邃的眼睛，從中相互窺探會意對方內心深處的奧秘。正如古羅馬詩人奧維特所說：“沉默的眼光中，常有聲音和話語。”

男女用眼神來傳情達意的方式是豐富多彩的。對異性只看一眼，就故意將視線移開的人，恰恰表明其渴望與異性交往，這是心理的反向作用。凡是目不轉睛注視對方，而不將視線移開的女性，流露出她內心隱藏著某種秘密。男女雙方不時地對視，是將對方引導到自己心上，會情達意的交流。在使用眼神上，女性常優于男性，她只要流波轉盼，就可以傳達“我們可以一起走了”。其含情脈脈，盡在不言之中，真可謂“此時無聲勝有聲”。男子的長時間的目光注視，仔細地觀察女子的體形和外表，那是尋找著心理上接近的融點。女子用近似調情的眼神，捕捉著男方眼睛里隱藏著的喜訊，有時還會用眼部化妝，來增強它的效果。雙方深深地注視，瞳孔會迅速擴大，各自為對方的魅力所吸引而激動不已。浪漫的約會，往往是在較暗的地方，以便雙方瞳孔盡力擴張，使兩顆愛心得以撫摸、滲透、交織、融合。

情侶目光交往，注視的部位是兩眼和胸部之間的三角形區域，若是距離較遠，則是兩眼與襠部之間的三角區。這種親密的注視方式，有利于促進相互理解，也是從對方的心靈深處尋覓著山野的幸福之花和陽光燦爛的明天。情人用眼睛所說的話，多是甜言蜜語，妙趣橫生的。當高朋滿座時，他倆四目交織，她更領會了他所說的：“今晚還在老地方見。”他也得到了她“OK”的承諾。如果她用不同的目光來回答，他也會領悟她所說的是：“沒空。”

有一首古人詠少女偷看男子的詩：“相呼同伴到帳帷，偷看新來客是誰，又恐被人先瞥見，卻從紈扇隙中窺。”生動地反映了這位少女迫切希望與陌生男子交往的心理。在看的感受中，最好看的還是情人。因為情人眼里出西施，即使不漂亮也好看。在愛河里游泳者的眼里，情人是獨一無二的神奇美麗。

夫妻間心照不宣的眼神交流，多是關心、勸告和原諒。如在招待客人時，丈夫與客人興致勃勃地頻頻干杯，夫人只要用眼睛說：“血壓這么高，還這么貪杯。”丈夫會以乞憐的眼光表示：“只此一次，下不為例。”

在人際交往中，目光接觸也發揮著信息傳遞的重要作用。不同的目光，反映著不同的心理，產生著不同的心理效果。如下面的種種表現：一旦被別人注視而將視線突然移開的人，大多自卑，有相形見絀之感。無法將視線集中在對方身上，并很快收回視線的人，多半屬于內向性格，不善交際。聽別人講話時，一面點頭，一面卻不將視線集中在談話者身上，表示對來者和話題不感興趣。說話時，將視線集中在對方的眼部和面部，是真誠的傾聽、尊重和理解。只注意自己手中的活計，不看對方說話，是怠慢、冷淡、心不在焉的流露。仰視對方，是尊敬和信任之意；俯視他人，是有意保持自己的尊嚴。伴著微笑而注視對方，是融洽的會意；隨著皺眉而注視他人，是擔憂和同情。面無悅色的斜視，是一種鄙意；看完對方突然一笑，是一種譏諷；突然圓眼瞪人，是一種警告或制止；從頭到腳地巡察別人，是一種審視。彼此心存好感的兩人說話，更注視對方的眼睛，以示寓意通達；話不投機的人相遇，一般都盡量避免注視對方的目光，以消除不快。有人在交際中，喜歡戴太陽鏡，即使在室內或陰影下，也不將眼鏡摘下，是因為他不愿讓別人從他一雙眼睛發現他的秘密。但是，戴著深色眼鏡與人交往，目光不能等同的接觸，會造成一些隔膜和不悅。

眼神和心理，是交往中引人注目的一個課題，注意在實踐中領悟的運用，是有價值的。如果你希望給對方留下較深的印象，你就要凝視他的目光久一些，以表自信。如果你想在和對方的爭辯中獲勝，那你千萬不要把目光離開，以示堅定。如果你不知道別人為什么看你時，你就要稍微留意一下他的面部表情和目光，便于采取對策。如果你和別人碰面，覺得不自在，你就要把目光移開，減少不快。如果你和對方談話時，他漫不經心而又出現閉眼姿勢，你就要知趣暫停，你若還想做有效地溝通，那就要主動地隨機應變。如果你想和別人建立良好的默契，應60％—70％的時間注視對方，注視的部位是兩眼和嘴之間的三角區域，這樣信息的傳接，會被正確而有效地理解。如果你想在交往中，特別是和陌生人的交往中，獲取成功，那就要以期待的目光，注視對方的講話，不卑不亢，只帶淺淡的微笑和不時的目光接觸。這是常用的溫和而有效的方式。

（二）透過視線的活動看心態

人的視線活動方式，也反映著人的心態。一般認為，目不轉睛地注視對方談話的人較為誠實。但不一定是自始至終在盯著不放。

相反，視線的移開，其情況又如何呢？初次見面時，先移開視線者，其性格較為主動。另外，談話中，有意處于優勢地位的人，認為一個人是否能站在上風，在最初的30秒即能決定。當視線接觸時，先移開眼光的人，就是勝利者。相反，因對方移開視線而耿耿于懷的人，就可能胡思亂想，以為對方嫌棄自己，因此，在無形中對對方的視線有了介意，而完全受對方的牽制了。正因為如此，對于初次見面就不集中視線跟你談話的挑戰型對象，應特別小心應付。不過，同樣是撇開視線的行為，如果是在受人注意時才移開視線，那又另當別論了。當我們心中有愧疚，或有所隱瞞時，有人會產生這種現象。一位名叫詹姆士薛農的建筑家，曾經畫過一幅皺著眉頭的眼睛的抽象畫，鑲于大透明板上，然后懸掛在幾家商店前，其原意是想借此減少偷竊行為。果然，在掛畫期間，偷竊率大大減少。這幅抽象畫雖然并不是真正的眼睛，但對那些作賊心虛的人來說，卻構成了威脅。他們極力想避開該視線，以免有被盯梢的感覺，因此，便不敢進商店內，即使走進商店里，也不敢行竊了。

（三）透過視線的方向看心態

在交往活動中，通過觀察人的視線方向，也能透視人的心態。如果面對異性，只望上一眼，便故意移開視線的人，大都是由于對對方有著強烈的興趣。譬如，在火車上或公共汽車上，上來一位年輕貌美的女性，所有人的眼光幾乎都會集中在她身上，但年輕的男性往往會很快把臉扭向一旁。他們雖然也非常感興趣，不過基于強烈的壓抑作用而產生自制行為。假使興趣欲望增大時，便會用斜視來偷看。這是由于想看清對方，卻又不愿讓對方知道自己的心思的緣故。

另外，行為學家亞賓·高曼通過研究認為：對異性瞄上一眼之后，閉上眼睛，即是一種“我相信你，不怕你”的體態語。所以，當看異性時，并不是把視線移開，而是閉上眼后，再翻眼望一望，如此反復，就是尊敬與信賴的表現。尤其當女性這樣看男性的時候，便可認為有交往的可能。

（四）透過眼睛移動的情況看心態

在交往活動中，眼睛位置移動情況的不同，其心態也大不相同。譬如，當上級與下級討論工作時，上級的視線肯定會由高處發出，而且會很自然地直接投射下來。反之，作為下級，雖然并未做任何錯事，但視線卻常常由下而上，而且往往顯得軟弱無力。這是由于職位高的人，總是希望對下級保持其威嚴的心理作用。但也有例外，這與職位高低無關，而是性格原因。一般來說，在交往時，性格內向的人容易移開視線。美國的比較心理學家理查·科斯曾做過一種實驗，讓患有強度“自閉癥”的兒童與陌生的成年人見面，以觀測他注視成年人時間的長度。將成年人的眼睛蒙起與不蒙的兩種情況相比較，發現兒童注視前者的時間，居然為后者的三倍。這就是說，如果患自閉癥的兒童與成年人有目光接觸，他會立刻移開視線。由此可知，性格內向的人，大都無法一直注視對方。

（五）從眼神看對方心態舉例

一直盯著對方的女性，心中可能有隱情；

在言談中，注視對方，表示讓對方對自己所談內容的注意；

初次見面時，先移開視線者，表示希望處于優勢地位；

被對方注視時，便立刻移開視線者，大都有自卑感或缺陷；

看異性一眼后，隨即故意移開視線者，表示有著強烈的興趣；

斜眼看對方者，表示對對方非常有興趣，但又不想讓對方識破；

翻眼看人者，表示對對方存有尊敬與信賴；

俯視對方者，想顯示對對方的一種威嚴；

視線不集中在對方，很快移開視線者，大都為性格內向者。

觀人術

——古代先賢觀察人的原則和方法

中國自古以來就有觀人術的存在。觀人基本上是出于一種對人心理上的判斷，與現代心理學研究的問題有相通之處，與有迷信色彩的“相術”不同。“觀人術”主要是以觀察人為基礎，通過分析眼神、表情和舉止動作等等一些細微的方面，得到對一個人綜合性的判斷。對于這些，說起來似乎神乎其神，不易做好，但只要具有足夠的耐心和細心，是可以練就社交中的一雙慧眼的。

漢高祖劉邦年輕時做客呂公家。呂公見劉邦相貌奇特，當即就決定將唯一的千金許配給他。那就是后來也聞名一時的呂后了。

三國時的橋玄，初見曹操便直斷其有安百姓的才能。橋玄觀察曹操的一言一行，心中便已明白此年輕人不簡單，因而也就給了很高的評價：“卿治世只能臣，亂世之奸雄也。”也就是說曹操在太平無事的時候可以當一個能干的大臣，而在生逢亂世的時候就能成為世間的奸雄。據說曹操“聞言大喜”，認為橋玄是了解自己的人。而后來事情的發展也充分地證實了橋玄的預言。

當然，每個人要能達到以上例子中的高超觀人術是很不容易的，但是知道一些基本的方法和觀點是很有必要也是比較容易實行的。

◎ 《人物志》：觀察人的八種方法

三國時，魏國的劉邵寫了一本《人物志》，將人分成了很多類型，并分別加以不同的分析，探測不同的實質，是對后世影響很大的著作。其中有一篇《八觀》提供了觀人的八種方法和觀點，用以觀察各種人的材性，頗有參考價值。

這八種觀人術用現代的語言可以表述如下：

（一）如何觀察表面忠厚老實的人

有的人表面一副忠厚老實的樣子，其實是一種偽裝。這種人，雖然很善于偽裝自己，但卻往往包不住內心的虛偽。只要你有足夠的細心并善于分析他（她）所說的話、所做的事究竟有何目的，是不難識破的。遇到這種假意奉承，勉強附和的人，千萬不要被他（她）的美言所迷惑。這類人往往懷有不可告人的目的，稍不留意就有可能被其利用或傷害。

（二）如何觀察會說漂亮話的人

有的人在事不關己的時候，往往會表現出極大的熱情，會說一大堆不痛不癢的漂亮話，但到與本身有利害沖突的時候，馬上又會換出另一副完全不同的面孔。

這種人是把自身的利益作為做事的唯一出發點，所以常常會由于利益取向的不同而反復無常。對于這種人，千萬不要指望他能夠實際地為朋友、為公司、為集體做出什么好事。

（三）如何觀察所謂的名人

所謂的名人，亦即他（她）的特質已經相當顯著，也為大家所一致認定。但是對于這樣的人，不論他（她）是以何種特質而出名，都應該切實地查看其名與實之間的距離倒底是大是小？并要根據他（她）所獲得的名氣，來重點觀測他（她）實際的所做所為到底有多少？

這里有一點特別值得現代人借鑒的是：凡是一點一滴累積起來的名氣，則比較可靠，而對于一下子冒出來的，則需要進行進一步的辨明，特別是對那些被媒體炒作出來的所謂名人，對那些“盛名之下，其實難副”的所謂“名人”。

（四）如何觀察輕于承諾的人

有一些輕于承諾的人，在表面上看起來是極其熱心的，對什么事都答應得很快，也似乎很堅定，但是實際上卻是很沒有信用。這種人往往當面一套，背后一套，事后又會找出各種理由替己辯解。所以不要輕易相信這種人。相反，有些人的表現則是看起來笨笨的，而實際上對一切都十分明白。這些人往往大智若愚。他們從不輕易許諾，但是一旦許下，多半都會做到。所以對這類人不能因為一次兩次的接觸而對其喪失信心，要靜觀其所作所為，從他（她）的一言一行中把握住他（她）那種似非而是的作風。這樣，就能獲得期望的成功。而對于這兩類人的區別，主要是要看他（她）做一件事的動機，切不可被表面現象所蒙蔽。

（五）如何觀察好勝心很強的人

有些人好勝心特別強，總喜歡在別人面前夸耀自己的優點。明里暗里地刺激別人的短處。這種人的心態一般都有極強的妒忌心，一旦別人在某些方面超過自己，自己嘗到敗績的時候，便會產生莫名的怨恨，對別人的態度也由此而冷淡。對于這樣的人，由于他本身總想超過別人。所以可以故意讓他（她）嘗嘗失敗的滋味，便不難了解他的個性，看他會不會護短而好勝，一目了然。

（六）如何看待別人的缺點