百濟(jì)歷史文化地位

在朝鮮半島縱向歷史進(jìn)程中，百濟(jì)是一個(gè)特色鮮明而辨識度很高的時(shí)代。百濟(jì)的歷史空間內(nèi)，它所承接的是酋邦貴族聯(lián)盟體林立的時(shí)代，而百濟(jì)與同時(shí)代先后崛起的新羅、加耶則創(chuàng)建起王權(quán)逐步擴(kuò)充的新型國家，貴族—官僚政治體特性明顯，在百濟(jì)之后的統(tǒng)一新羅則躍入王權(quán)國家時(shí)代。百濟(jì)的文明高度與藝術(shù)水準(zhǔn)、宗教文化與信仰風(fēng)俗、典章制度與統(tǒng)轄經(jīng)驗(yàn)、對外關(guān)系與外交成就都有可圈可點(diǎn)之處，在朝鮮半島古史中理應(yīng)占據(jù)重要一席。雖然統(tǒng)一半島的主體并非百濟(jì)而是其對手新羅，但畢竟百濟(jì)的歷史構(gòu)成統(tǒng)一新羅的最主要組成部分，并經(jīng)由穩(wěn)定的地域和人群承襲給其后的高麗王朝與朝鮮王朝，因此后世乃至當(dāng)代朝鮮半島文化中仍然留存著百濟(jì)文化因子是毋庸置疑的。

從東亞歷史橫向比較來看，百濟(jì)也是一個(gè)具有獨(dú)特氣質(zhì)和歷史內(nèi)涵的國家。如前所述，百濟(jì)的外交具有獨(dú)自路線，雖然它充滿悲情，但的確是以自身的視野做出的抉擇。百濟(jì)初期是以三韓世界內(nèi)的新羅為敵手互競稱雄，中期隨著高句麗南下與之爆發(fā)沖突，遂一轉(zhuǎn)而將矛頭主要指向高句麗，高句麗與大陸北方諸政權(quán)民族交往、百濟(jì)與大陸南方政權(quán)交往的格局得以完成，在半島南部百濟(jì)則采取聯(lián)合新羅的形式提防北方高句麗軍事力量。但是551年百濟(jì)與新羅聯(lián)合從高句麗手中奪取漢江流域之后，兩國關(guān)系又因新羅獨(dú)占此區(qū)域而崩解，百濟(jì)的主要敵手再次變成新羅，這又與高句麗戰(zhàn)略目標(biāo)趨于一致，百濟(jì)—高句麗—倭聯(lián)合戰(zhàn)線呼之欲出。在這一過程中，百濟(jì)始終遵循的是追求自身核心利益，主要是圍繞漢江流域而展開，爭奪對象即為主要敵對方。在東亞史上，百濟(jì)的諸多在中原王朝看來屬于不可理解的政策及其變化大致也是由此核心關(guān)切決定。隋唐巨型帝國形成以后，百濟(jì)等在南北分裂時(shí)代玩弄兩面外交的故技不能再施，但百濟(jì)卻從未屈服隋唐東進(jìn)解除高句麗問題帶來的壓力。這一方面反映了百濟(jì)外交的思維定式尚未配適東亞新局勢的客觀缺陷，另一方面反映了百濟(jì)固守自身最大的核心利益的必然要求，及其與隋唐帝國遼東之役總體戰(zhàn)略的根本性沖突。又因百濟(jì)戰(zhàn)略地位的特殊性，導(dǎo)致百濟(jì)在隋唐海東政策的調(diào)整之后最先被確定為攻滅的首要對象，百濟(jì)之地的掌控者將能夠東聯(lián)新羅、北攻高句麗、西通大陸、南渡日本——無論是百濟(jì)自身、唐朝還是此后的新羅，無不如此。

在以政治史為主要視角的歷史研究中，百濟(jì)的重要地位和獨(dú)特作用已然被充分揭示出來，而在經(jīng)濟(jì)文化交流上的重要性可能比目前研究所展現(xiàn)的更大，學(xué)界津津樂道于7—9世紀(jì)新羅、渤海在唐日文化交流中的中繼站角色，實(shí)際上早在它們之前百濟(jì)就已發(fā)揮著類似的作用，這就是南朝—百濟(jì)—日本文化交流路線，它也絲毫不遜色于由馬具、墓葬形式等揭橥的中原—鮮卑—高句麗—日本文化傳播路線。而且文化的交流互動(dòng)是錯(cuò)綜復(fù)雜的，并非總是單向流動(dòng)，這在東亞文化圈的實(shí)證研究中越來越多地被證實(shí)。

圖1-5 武寧王陵金冠飾

一言以蔽之，百濟(jì)是漢唐時(shí)代的東亞史諸多重要事件和文明傳播中無法繞開的重要參與者甚至主要角色，百濟(jì)文化作為人類文明遺產(chǎn)的重要組成部分具有值得珍視的價(jià)值。

圖1-6 公山城

圖1-7 百濟(jì)金銅大香爐