第一章 葛蘭西文化領(lǐng)導權(quán)理論的形成條件

作為早期西方馬克思主義的開山鼻祖，葛蘭西留下了一筆豐厚的思想遺產(chǎn)。其中，文化領(lǐng)導權(quán)理論作為葛蘭西的代表性理論無疑是其眾多思想結(jié)晶中最為引人奪目的一顆。這一理論結(jié)晶之所以能夠成形，除了葛蘭西本人所具備的堅定不移的革命追求與超乎常人的精神毅力之外，還在于理論背后所具有的堅實的實踐基礎(chǔ)和豐富的思想資源。其中，就實踐基礎(chǔ)層面而言，文化領(lǐng)導權(quán)理論主要基于兩個革命實踐：一個是葛蘭西并未親身參與但同樣高度關(guān)注的俄國十月革命，另一個則是在十月革命影響下葛蘭西親自參與的都靈工廠委員會運動。就理論資源層面而言，文化領(lǐng)導權(quán)理論主要承接著兩種思想資源：一是來自意大利本土的思想資源，包括馬基雅維利、拉布里奧拉和克羅齊等；二是外來思想資源，主要是列寧的領(lǐng)導權(quán)思想和羅莎·盧森堡的自發(fā)性理論。在上述實踐活動與理論資源的基礎(chǔ)之上，文化領(lǐng)導權(quán)理論具備了基本的形成條件。