十 清官形象與為政之道

1 為正義

【舍生取義】shě shēnɡ qǔ yì為維護正義而犧牲。《孟子·告子上》:“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”袁鷹《信念》:“古往今來，多少為人民事業(yè)殺身成仁、舍生取義的先驅(qū)者身上，都閃耀著這種崇高的精神的光輝。”如：先烈們舍生取義的精神永遠值得我們學習。

【仗義執(zhí)言】zhànɡ yì zhí yán 仗義：主持正義。執(zhí)言：講公道話。指主持正義說公道話。如：紂王荒淫無道，比干也不得不仗義執(zhí)言。

【義形于色】yì xínɡ yú sè形：顯現(xiàn)。色：面容。主持正義的心情都表現(xiàn)到臉上來了。《公羊傳·桓公二年》:“孔父可謂義形于色矣。”如：看見流氓肆無忌憚地敲詐錢財，他義形于色，挺身而出。

【大義凜然】dà yì lǐn rán凜然：令人敬畏的神態(tài)。正義之氣令人敬畏的樣子。袁鷹《囚室內(nèi)外》:“革命和反革命，正義和邪惡，大義凜然和奴顏媚骨，寧死不屈和諂媚求生，這就是共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和叛徒之間的區(qū)別，就是人狗之間的區(qū)別。”

【仗義疏財】zhànɡ yì shū cái仗義：主持正義。疏財：分散家財。為了正義拿出自己的錢來幫助人家。元·無名氏《張公藝九世同居》第二折：“父親生前時，說有張公藝，此人平昔仗義疏財。”《水滸傳》第三十七回：“多聽的江湖上來往的人說兄長清德，扶危濟困，仗義疏財。”如：我從小愛聽綠林好漢仗義疏財?shù)墓适隆Ｒ沧鳌笆柝斦塘x”。

【當仁不讓】dānɡ rén bú rànɡ當：面對。仁：符合道義的事。語本《論語·衛(wèi)靈公》:“當仁不讓于師。”后用“當仁不讓”表示遇到應該做的事，就要積極主動地去做，不應推諉。如：王先生當仁不讓，拿起筆和紙，很快就把那篇宣言寫好了。

【義無反顧】yì wú fǎn ɡù義：道義。反顧：回頭看。為了正義而勇往直前，毫不猶豫。司馬相如《喻巴蜀檄》:“義不反顧，計不旋踵。”歐陽山《苦斗》五十二：“他自己也是感情比火熱，志向比天高，一往無前，義無反顧的。”如：奔赴祖國最需要的地方，是我們每一個有志青年義無反顧的責任。

【從容就義】cónɡ rónɡ jiù yì從容：鎮(zhèn)定沉著。就義：為正義事業(yè)而被殺。形容為正義事業(yè)而鎮(zhèn)定沉著地犧牲生命。《宋史·趙卯發(fā)傳》:“古人謂：‘慷慨殺人易，從容就義難。'”《歧路燈》第四十一回：“真正是從容就義，可感！可敬！”如：他好像從容就義的志士，閉了眼，等待那最后一秒鐘。

【殺身成仁】shā shēn chénɡ rén仁：儒家的道法規(guī)范。《論語·衛(wèi)靈公》:“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”現(xiàn)指犧牲生命，以維護正義事業(yè)。如：歷史上有多少剛義志士，為了進步事業(yè)而殺身成仁。

【成仁取義】chénɡ rén qǔ yì成仁：指殺身以成就仁德。取義：指舍棄生命以取得正義。指為正義而獻出生命。《論語·衛(wèi)靈公》:“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”《孟子·告子上》:“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者可不得兼，舍生而取義者也。”宋·文天祥《絕命贊》:“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至……而今而后，庶幾無愧。”明·張同敞《自決詩》:“彌月悲歌待死時，成仁取義有天知。”

【不忘溝壑】bú wànɡ ɡōu hè溝壑：山溝，葬身之地。念念不忘為正義而棄身山溝。形容人有為正義而獻身的思想準備。《孟子·萬章下》:“志士不忘在溝壑，男士不喪其元。”

2 為國為民

【舍生忘死】shě shēnɡ wànɡ sǐ形容為了國家和人民，不把個人的生死放在心上。丁玲《我讀?東方?》:“我們看到郭祥在多次不同的戰(zhàn)役中表現(xiàn)出來的機智勇敢，舍生忘死，實在激勵人心。”也作“舍死忘生”。

【寧死不屈】nìnɡ sǐ bù qū屈：屈服，使屈服。寧愿犧牲生命也不屈服。明·趙弼《效顰集·宋進士袁鏞忠義傳》:“以大義拒敵，寧死不屈，竟燎身于烈焰中。”

【寧為玉碎，不為瓦全】nìnɡ wèi yù suì,bù wèi wǎ quán 寧可做玉被打碎，也不做瓦而得以保全。比喻寧愿為正義犧牲，也不茍且偷生。《北齊書·元景安傳》:“大丈夫?qū)幙捎袼椋荒芡呷！币ρ┖蕖独钭猿伞返谝痪淼谑拢骸霸蹅儗帪橛袼椋粸橥呷芡粐屯粐f一出不去，跟他們拼到底吧。”

【馬革裹尸】mǎ ɡé ɡuǒ shī用馬皮將尸體包裹起來。指憤努殺敵，戰(zhàn)死疆場。《說岳全傳》第五十四回：“武將當場，馬革裹尸。”如：為國家民族的前途，我決心獻出一切力量，雖馬革裹尸也在所不惜。

【解民倒懸】xiè mín dǎo xuán《孟子·公孫丑上》:“萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”后來用“解民倒懸”比喻把人民從困苦危難的處境中解救出來。

【勵精圖治】lì jīnɡ tú zhì勵：激勵，振作。圖：謀取。振作精神想辦法把國家治理好。《宋史·神宗紀》:“勵精圖治，將大有為。”《京本通俗小說·拗相公》:“神宗天子勵精圖治，聞王安石之賢，特召為翰林學士。”如：偏偏這些年，他越是想勵精圖治，越顯得枉費心力，一事無成。

【毀家紓難】huǐ jiā shū nán毀家：分散家產(chǎn)。紓：解除，緩和。捐獻全部家產(chǎn)，解救國難。《左傳·莊公三十年》:“斗谷於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國之難。”清·吳趼人《痛史》第二十五回：“某等愿從眾志，毀家紓難，興復宋室。”

【枵腹從公】xiāo fù cónɡ ɡōnɡ枵：空虛。指餓著肚子辦公家的事。清·李寶嘉《治地獄》楔子：“到了這個分上，要想他們毀家紓難，枵腹從公，恐怕走遍天涯，如此好人，也找不到一個。”

【孺子牛】rú zǐ niú《左傳·哀公六年》記載春秋時齊景公與兒子嬉戲，景公叼著繩子當牛讓兒子牽著走。后來用“孺子牛”比喻甘愿為人民大眾服務的人。魯迅有言：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”

【反腐倡廉】fǎn fǔ chànɡ lián反對腐敗，提倡廉潔，不損公肥私，不貪污。如：反腐倡廉是治國先治吏的治國之道。

【以天下為己任】yǐ tiān xià wéi jǐrèn以天下的事情作為自己的事情。唐·李延壽《南史·孔休源傳》:“休源風范強正，明練政體，常以天下為己任。”

【激濁揚清】jī zhuó yánɡ qīnɡ激：阻止，遏制。濁：臟水。清：清水。三國魏·劉劭《人物志·利害》:“其功足以激濁揚清，師范僚友。”原比喻除去壞人，獎勵好人。現(xiàn)在比喻發(fā)揚好的，清除壞的。也作揚清激濁”。《尸子·君治》:“揚清激濁，蕩去滓穢。”

【救亡圖存】jiù wánɡ tú cún救亡：拯救國家的危亡。圖存：謀求國家的生存。楊沫《青春之歌》第二部第二十四章：“全國人民忍無可忍，救亡圖存的呼聲正響遍了全國每一個偏僻的角落。”

【負重致遠】fù zhònɡ zhì yuǎn負：背著。致：送到。背著沉重的東西送到遠方。比喻能夠擔負重任。《三國志·蜀書·龐統(tǒng)傳》:“統(tǒng)曰：‘陸子可謂駑馬有逸足之力，顧子可謂駑牛能負重致遠也。'”如：一個國家必須要有忍辱負重、負重致遠的經(jīng)世之才。

【一片丹心】yí piàn dān xīn丹心：赤心。形容對國家對人民忠心耿耿。宋·蘇軾《過嶺寄子由》詩：“一片丹心天日下，數(shù)行清淚嶺云南。”歌劇《江姐》主題歌《紅梅贊》:“三九嚴寒何所懼，一片丹心向陽開。”

【廣開言路】ɡuǎnɡ kāi yán lù盡量給下屬和群眾創(chuàng)造發(fā)表意見的條件，拓開進言的道路。宋·蘇軾《辨試館職策問札子二首》:“雖陛下廣開言路，無所忌諱，而臺諫所擊不過先朝之人，所非不過先朝之法。”如：我們要繼續(xù)堅持長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，廣開言路，加強與民主黨派、愛國人士的合作。

【集思廣益】jí sī ɡuǎnɡ yì集中眾人的智慧，以便取得更大更好的效果。語出三國·諸葛亮《教與軍師長史參軍掾?qū)佟?“夫參署者，集眾思廣忠益也。”清·劉鶚《老殘游記》第三回：“但凡聞有奇才異能之士，都想請來，也是集思廣益的意思。”如：會議經(jīng)過反復討論，集思廣益，終于制訂了明年的教育計劃。

【救死扶傷】jiù sǐ fú shānɡ救活將死的人，照顧受傷的。漢·司馬遷《報任少卿書》:“仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當。虜救死扶傷不給。”今指醫(yī)務工作者為病人服務的責任和精神。如：我們要發(fā)揚救死扶傷的人道主義精神。

【扶危濟困】fú wēi jì kùn扶助處境危急的人，救濟生活困難的人。《水滸傳》第五十五回：“素知將軍仗義行仁，扶危濟困，不想果然如此義氣！”也作“扶危救困”。如：濟公扶危濟困的故事，在民間流傳很廣。

【肝腦涂地】ɡān nǎo tú dì原指戰(zhàn)亂中慘死，肝血腦漿流在地上。《史記·劉敬叔孫通列傳》:“大戰(zhàn)十七，小戰(zhàn)四十，使天下之民，肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)。”后多用來表示竭盡忠心，不惜犧牲。姚雪垠《李自成》第一卷第二章：“目今國危主憂，微臣敢不肝腦涂地，以報陛下？”如：我們縱然肝腦涂地，也不讓侵略者踐踏我國的神圣領(lǐng)土。

【安邦定國】ān bānɡ dìnɡ ɡuó使國家安定鞏固，人民安居樂業(yè)。元·關(guān)漢卿《哭存孝》第一折：“我本是安邦定國的李存孝，今日太平不用舊將軍。”茅盾《神的滅亡》:“那十二位安邦定國的千歲爺都去尋快活去了，只撇下他老頭子一個。”

【撥亂反正】bō luàn fǎn zhènɡ治理混亂的局面，使恢復正常。《漢書·武帝紀贊》:“漢承百王之弊，高祖撥亂反正，文景務在養(yǎng)民。”如：鄧小平同志是我們國家統(tǒng)籌全局、澄清是非、撥亂反正、改革創(chuàng)新的革命家、政治家。

【披肝瀝膽】pī ɡān lì dǎn 披：剖開。瀝：滴下。比喻對人對事非常忠誠。《史記·淮陰侯列傳》:“臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計，恐當下不能用也。”司馬光《上體要疏》:“雖訪問所不及，猶將披肝瀝膽，以效其區(qū)區(qū)之忠。”也作“剖肝瀝膽”。如：兩位共事多年的老戰(zhàn)友坐在燈下，披肝瀝膽地暢談了一夜。

【任勞任怨】rèn láo rèn yuàn任：擔當，承受。做事不辭勞苦不怕別人埋怨。沈從文《長河·秋》:“你們縣長人好，能任勞任怨，父母官真難得。”如：他參加工作幾十年，一直任勞任怨，克己奉公。

【艱苦卓絕】jiān kǔ zhuō jué卓絕：程度達到極點，超過一切。艱苦程度遠遠超過尋常。毛澤東《整頓黨的作風》:“黨有幾十萬黨員，他們在領(lǐng)導人民向著敵人作艱苦卓絕的斗爭。”

【忠心耿耿】zhōnɡ xīn ɡěnɡ ɡěnɡ耿耿：忠誠的樣子。形容很忠誠。清·李汝珍《鏡花緣》第五十七回：“當日令尊伯伯為國捐軀，雖大事未成然忠心耿耿，自能名垂不朽。”

【粉身碎骨】fěn shēn suì ɡǔ身軀粉碎。指喪失生命。《三國演義》第八回：“妾蒙大人恩養(yǎng)，訓習歌舞，優(yōu)禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報萬一。”也作“粉骨碎身”。

【鞠躬盡瘁】jū ɡōnɡ jìn cuì鞠躬：彎腰，表示恭敬。瘁：勞累。指恭敬謹慎，竭盡心力。常和“死而后己”連用。三國·蜀·諸葛亮《后出師表》:“臣鞠躬盡力，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。”毛澤東《紀念孫中山先生》:“他全心全意地為了改造中國而耗盡了畢生精力，真是鞠躬盡瘁，死而后己。”

【拋頭顱，灑熱血】pāo tóu lú sǎ rè xuè不怕殺頭，不怕流血。形容為了正義的事業(yè)勇于犧牲。如：我們?yōu)閲摇槊褡澹词箳侇^顱灑熱血，也在所不惜。

【力挽狂瀾】lì wǎn kuánɡ lán挽：挽回，挽救。狂瀾：兇猛的波浪。比喻盡力挽回危險的局勢。語本唐·韓愈《進學解》:“障百川而東之，回狂瀾于既倒。”柯巖《嵐山情思》:“他多么希望自己能像年青時代一樣，橫馬躍刀，馳騁沙場，力挽狂瀾，雖萬死而不辭呵！”

【中流砥柱】zhōnɡ liú dǐ zhù中流：河流中間。砥柱：山名，在河南省三門峽東，屹立于黃河急流中，像柱石一般。黃河急流中的砥柱山。比喻英勇堅強且能起支柱作用的人或力量。郭小川《萬里長江橫渡》:“無產(chǎn)階級自來就是這個風高浪涌之世界的中流砥柱。”也作“砥柱中流”。

【一心一德】yì xīn yì dé 同心同德。毛澤東《反對日本進攻的方針、辦法和前途》:“共產(chǎn)黨人一心一德，忠實執(zhí)行自己的宣言。”

【克盡厥職】kè jìn jué zhí 克：能夠。厥：其，他的。形容能夠盡他的職守，做好自己分內(nèi)的工作。如：他任勞任怨，克盡厥職。

【中流擊楫】zhōnɡ liú jī jí中流：指江中。楫：船槳。《晉書·祖逖傳》記載，祖逖任預州刺史，渡江北伐，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”后來就用“中流擊楫”比喻決心收復失地的壯烈。

【為民請命】wèi mín qǐnɡ mìnɡ 請命：請求保全生命或解除痛苦。指替老百姓向上請求減輕負擔，以保全生命，解除痛苦。魯迅《且介亭雜文》：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人。”

【富國安民】fù ɡuó ān mín使國家富裕，人民生活安定。《云笈七簽》第一百一十二卷：“上有神仙抱一之道，中有富國安民之術(shù)，下有強兵戰(zhàn)勝之術(shù)。”

【九死不悔】jiǔ sǐ bù huǐ形容意志堅定，不管多少危險，決不退縮動搖。明·李贄《焚書·雜書·昆侖奴》:“忠臣挾忠，則扶顛持危，九死不悔；志士挾義，則臨難自奮，之死靡它。”

3 為官之德

【己所不欲，勿施于人】jǐ suǒ bù yù, wù shī yú rén《論語·顏淵》:“子曰：‘出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。'”梁斌《紅旗譜》十二：“那個不行，大伯！你不是說‘己所不欲，勿施于人’嗎？人家不愿給就算啦！”

【以身作則】yǐ shēn zuò zé則：榜樣，表率。用自己的言語、行為作榜樣。如：他對學生的要求相當嚴格，對自己的要求則更嚴，處處注意為人師表，以身作則。

【廉潔奉公】lián jié fènɡ ɡōnɡ 廉正清潔，秉公辦事。指為官清廉、公正。從維熙《遠去的白帆》九：“我默默地望著這位生活上廉潔奉公的羅鍋隊長的身影，心想如果能再配上一個善于思考的清醒大腦，該有多好！”

【身體力行】shēn tǐ lì xínɡ身：親身，親自。體：體驗，實踐。親自體驗，努力實踐。周谷城《晏陽初文集·序言》:“晏陽初身體力行，以全部的熱情與精力投入規(guī)模空前的平民教育活動。”

【輕車簡從】qīnɡ chē jiǎn cónɡ 輕車：車上的裝載輕。簡從：行裝簡單，隨從人員少。出行的時候盡量少帶東西和隨從。曾樸《孽海花》第十九回：“帶著老樸金升及兩個俊童，輕車簡從，先從旱路進京。”也作“輕裝簡從”。

【責無旁貸】zé wú pánɡ dài 責：責任。貸：推卸。自己的責任不能推卸給別人。姚雪垠《李自成》第三卷第二十二章：“各位或世受國恩，或為現(xiàn)任官吏，或為本城紳衿，或出身名門望族，守城之事，責無旁貸。”

【責有攸歸】zé yǒu yōu ɡuī 攸：所。是誰的責任就該歸誰承擔。指分內(nèi)的責任不容推卸。毛澤東《為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》:“因循坐誤，責有攸歸，全國喪亡，嗟悔無及。”

【義不容辭】yì bù rónɡ cí容：允許。辭：推托。就道義上說不允許推辭。《三國演義》第五十八回：“且玄德既為東吳之女婿，亦義不容辭。”如：你放心吧，這是我義不容辭的責任。

【任重道遠】rèn zhònɡ dào yuǎn擔子重，路途遠。比喻肩負責任重大且要經(jīng)過后期艱苦的努力。《論語·泰伯》:“士不可以不弘毅，任重而道遠。”徐特立《對青年人的幾點希望》:“青年人任重道遠，要繼承的不是財產(chǎn)，而是前輩留下的未完成的革命事業(yè)。”

【奉公守法】fènɡ ɡōnɡ shǒu fǎ 奉：奉行。奉公行事，遵守法令。如：他是個奉公守法、胸有抱負的青年。

【兩袖清風】liǎnɡ xiù qīnɡ fēnɡ原指人迎風瀟灑飄逸的姿態(tài)。元·陳基《次韻吳申江道中》:“兩袖清風身欲飄，杖藜隨月步長橋。”后比喻為官清廉，沒有多余的錢財。清·李伯元《文明小史》第十二回：“他自己做了幾十年的官，依然是兩袖清風。”也形容囊空如洗或毫無積蓄。鄭振鐸《九叔》:“他回來了，照例是一身蕭然，兩袖清風，有時弄得連鋪蓋也沒有。”

【一塵不染】yì chén bù rǎn塵：佛教把色聲香味觸法叫作“六塵”。佛教徒修行時不受外界六念的誘惑影響，叫“一塵不染”。明·馮夢龍《警世明言》卷二十九：“他從小出家，真?zhèn)€是五戒具足，一塵不染，在皋亭山顯考寺住持。”也比喻人品高潔，沒有沾染不良習氣。如：他們身居鬧市一塵不染，始終保持著解放軍艱苦樸素的優(yōu)良作風。

【大公無私】dà ɡōnɡ wú sī一切為人民大眾的利益著想，毫無個人打算。清·龔自珍《龔定庵集·論私》:“且今之大公無私者，有楊、墨之賢耶？”也形容公正無私，不偏袒任何一方。如：要把你的志向拿定，而且要抱著光明磊落、大公無私的心懷。

【大義滅親】dà yì miè qīn親：親屬。為了維護正義，對犯罪的親人不徇私情，使受到應有的懲罰。《左傳·隱公四年》記載，衛(wèi)國大夫石碏的兒子石厚與公子州吁同謀殺死衛(wèi)桓公。因此石碏就把石厚殺掉了，當時有人稱贊說：“大義滅親，其是之謂也。”如：吉星南一命嗚呼，消息傳開，人民群眾拍手稱快，紛紛稱贊吉鴻昌大義滅親。

【明辨是非】mínɡ biàn shì fēi分清楚是和非，正確和錯誤，形容判斷力強。巴金《隨想錄》五十七：“大家都能明辨是非，就不會讓長官隨意點名訓斥。”為官者能明辨是非，就不會有冤假錯案。

【明察秋毫】mínɡ chá qiū háo明察：看清。秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。語出《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”后指形容人精明，目光敏銳，有很強的洞察力。如：這位長官胸有懸鏡，明察秋毫，辦事果斷公正。

【聞過則喜】 wén ɡuò zé xǐ 聽到別人指出自己的缺點、錯誤就感到高興。形容虛心接受批評的態(tài)度。《孟子·公孫丑上》:“子路，人告之有過，則喜。”宋·司馬光《奏彈王安石表》:“伏遇陛下即位以來，日慎一日，聞過則喜，從諫如流。”如：由于這個單位的領(lǐng)導作風民主，聞過則喜，群眾便踴躍提出了許多批評和建議，不到一年，生產(chǎn)就大幅地上升了。

【身先士卒】shēn xiān shì zú作戰(zhàn)時將師親自帶頭，沖鋒在士兵面前。現(xiàn)多用來比喻領(lǐng)導帶頭走在群眾面前。姚雪垠《李自成》第二卷第四十九章：“他為人耿直爽快，打起仗來總是身先士卒，做起事來處處顧全大局。”

【知人善任】zhī rén shàn rén了解部下而且善于使用他們。《文選·班彪?王命論?》:“蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之功裔，二曰體貌之奇?zhèn)ィ簧裎溆姓鲬脑粚捗鞫仕。逶恢松迫问埂！比纾喝绻皇菚r刻把人民放在心上的話，怎能如此熟悉干部，知人善任呢？

【無功不受祿】wú ɡōnɡ bú shòu lù祿：俸祿，工資待遇。沒有功勞就不享受報酬和待遇。形容為官不貪，清廉。《戰(zhàn)國策·齊策四》:“無功而受其祿者，辱禍必握。”《舊唐書·隱逸傳》:“元愷誚之曰：無功受祿，災也。”

【涓滴歸公】juān dī ɡuī ɡōnɡ 涓滴：小水滴。一點一滴全部歸公。清·李伯元《官場現(xiàn)形記》第三十三回：“小侄自己一個錢的薪水不支；以及天天到局里辦公事，什么馬車錢、包車夫，還有吃的香煙、茶葉，都是小侄自己貼的。真正是涓滴歸公，一絲一毫不敢亂用。”

【克己奉公】kè jǐ fènɡ ɡōnɡ克己：約束自己。奉公，奉行公事。嚴格約束自己，一心為公。《后漢書·祭遵傳》:“遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財。”毛澤東《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》:“自私自利，消極怠工，貪污腐化，風頭主義等等是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”

【心如鐵石】xīn rú tiě shí心志堅如鐵石，不為外物所動搖。《三國演義》第四十一回：“玄德曰：子龍從我于患難，心如鐵石，非富貴所能動搖也。”

【摩頂放踵】mó dǐnɡ fànɡ zhǒnɡ摩：摩擦。頂：頭頂。放：至、到。踵：腳跟。磨傷頭頂直至腳跟。形容不怕勞苦，不顧身體，舍己為人。《孟子·盡心上》:“墨子兼愛，摩頂放踵，利天下為之。”宋·秦觀《浩氣傳》:“為己者至于不拔不毛，兼愛者至于摩頂放踵，往而不知反焉。”如：今天的干部為人民服務，不怕苦，不怕累，舍己為人，摩頂放踵，這是應該的，也是義不容辭的。

【嚴于律己】yán yú lǜ jǐ律：約束。對自己嚴格要求。韋君宜《紀念馮雪峰同志》:“大家紛紛舉出他生前如何正確對待干部，如何嚴于律己，如何在那種艱難的條件下還努力工作……”

【真金不怕火煉】zhēn jīn bú pà huǒ liàn比喻意志堅強的人或正確的事物，經(jīng)得起任何考驗。浩然《艷陽天》第一百一十五卷：“烏云遮不住太陽，真金不怕火煉。”

【窮且益堅】qiónɡ qiě yì jiān處境越窮困，意志應該越堅定。《后漢書·馬援傳》:“馬援嘗謂賓客曰：‘丈夫為志，窮且益堅，老當益壯。'”益：更者。

4 為政之道

【明鏡高懸】mínɡ jìnɡ ɡāo xuán語本《西京雜記》卷三：“有方鏡，廣四尺，高五尺九寸，表里有明，人直來照之，影則倒見，以手捫心而來，則見腸胃五臟，歷然無礙……又女子有邪心，則膽張心動。秦始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。”后以明鏡高懸比喻官員執(zhí)法公正，嚴明或辦事明察秋毫。如：他明鏡高懸，執(zhí)法如山，又一次給我們地方除了一個大禍患！

【鐵面無私】tiě miàn wú sī鐵面：剛直，不講情面。形容不講私人情面，不畏權(quán)勢，公正嚴明。清·李伯元《官場現(xiàn)形記》第四十七回：“列位看官，可曉得現(xiàn)在官場，凡是奉派查辦事件，無論大小，可有幾件是鐵面無私的？”

【修身齊家】xiū shēn jì jiā修養(yǎng)自身，治理家政。《禮記·大學》:“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”元·無名氏《九世同居》第一折：“父親，有甚么修身齊家的事，訓教你兒者。”

【半部論語】bàn bù lún yǔ 論語：記載孔子及其弟子言行的著作。掌握了半部《論語》，就可以用于治理天下，后用以表明儒家經(jīng)典作為治國之本的重要性。嚴復《救亡決論》:“從此天下事來，吾以半部《論語》治之足矣。又何疑哉！又何難哉！”

【無為而治】wú wèi ér zhì中國古代學者理想中的政治制度。儒家主張任用賢人，以德化民，使天下得到治理。《論語·衛(wèi)靈公》:“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而己矣。”道家主張順應自然，不求有所妄為而使天下得到治理。清·王夫之《讀通鑒論·晉成帝》:“虛靜以慎守前王之法，雖聰明神武，若無有焉，此之謂無為而治。”

【載舟覆舟】zài zhōu fù zhōu載：承載。覆：翻、沉。唐太宗丞相魏征《諫太宗十思疏》:“……怨不在大，可畏惟人。載舟覆舟，所宜深慎。”比喻百姓是決定政權(quán)的根本力量。

【衣食父母】yī shí fù mǔ提供衣食的父母。指賴以為生的人。元·關(guān)漢卿《竇娥冤》第二折：“你不知道，但來告狀的，就是我衣食父母。”

【以德報怨】yǐ dé bào yuàn 德：恩惠。怨：仇恨。用恩惠去回報別人曾經(jīng)給予自己的怨恨。《禮記·表記》:“以德報怨，則寬身之仁也；以怨報德，則刑戮之民也。”如：藺相如不計前嫌，以德報怨，使廉頗深受感動。

【近悅遠來】jìn yuè yuǎn lái近處的人因得到好處，遠處的人也都聞訊前來歸附。語出《論語·子路》:“葉公問政，子曰：‘近者說，遠者來。'”唐·白居易《除李夷簡西川節(jié)度使制》:“專奉詔條，削去弊政……近悅遠來，歸如流水。”如：這家老字號的商店近悅遠來，每天都顧客盈門。

【人心所向】rén xīn suǒ xiànɡ人民大眾所擁護向往的。周恩來《在延安各界舉行的“雙十二”紀念會上的講話》:“大勢所趨，人心所向，這已無可阻止。”如：對我國的經(jīng)濟和上層建筑各個領(lǐng)域?qū)嵭腥娓母铮咽侨诵乃颍髣菟叀?/p>

【人心向背】rén xīn xiànɡ bèi向：朝向，擁護。背：背離，反對。人民群眾的擁護或反對。楊沫《東方欲曉》:“人心向背，這是決定戰(zhàn)爭勝負的非常重要的條件。”

【深入人心】shēn rù rén xīn指思想、理論、道理等為人所理解和接受。《孟子·盡心上》:“仁言不如仁聲之入人深也……善政得民財，善教得民心。”巴金《隨想錄·附錄》:“通過潛移默化，文學塑造人們的靈魂。水滴石穿，作品的長期傳播也會深入人心。”如：黨的對內(nèi)搞活經(jīng)濟，對外開放的政策，日益深得人心。

【民意不可侮】mín yì bù kě wǔ侮：欺侮輕慢，欺負。形容人民共同的意見和愿望，不可欺負和怠慢。如：民意不可侮，凡是違背人民意愿，是不能成功的。

【眾怒難犯】zhònɡ nù nán fàn犯：冒犯。眾人的憤怒不能冒犯。指觸犯了眾人會引起公憤。《左傳·襄公十年》:“眾怒難犯，專欲難成。”如：這兩個兵痞看到眾怒難犯，只得當著眾人的面付了買煙的錢。

【令行禁止】lìnɡ xínɡ jìn zhǐ 有令必行，有禁必止。形容法令嚴正，說到做到，雷厲風行。如：老趙這一上任，果然令行禁止，大有起色。

【雷厲風行】léi lì fēnɡ xínɡ厲：猛烈。像打雷那樣猛烈，像刮風那樣迅疾。形容聲勢猛烈，行動快速。魯迅《且介亭雜文二集·后記》:“大約是受了日本領(lǐng)事的警告罷，那雷厲風行的辦法，比對于‘反動文學’還要嚴。”如：闖王已經(jīng)下了決心，要在全軍中雷厲風行地整頓軍紀。

【民為邦本】mín wéi bānɡ běn邦：國家。百姓是國家的根本。馮玉祥《我的生活》第十九章：“民為邦本，本固邦寧。要人民安樂，先要讓他們衣食無缺。”

【民貴君輕】mín ɡuì jūn qīnɡ民眾比君王更加重要。語本《孟子·盡心下》:“民為貴，社稷次之，君為輕。”范文瀾《中國經(jīng)學史的演義》:“仁義派的首領(lǐng)是孟子，他勸國王（梁惠王、齊宣王）行仁政，正天下，雖然也包含著‘民貴君輕’、‘士芥寇仇’等危險思想……但僅限于警惕統(tǒng)治者知所畏懼，并非贊成革命。”

【法不責眾】fǎ bù zé zhònɡ 法：法律，法規(guī)。眾：群眾。指有些行為盡管不合法，但因為很多人都有那種行為，就很難以懲處。蔣子龍《拜年》五：“各個車間都差不多，到時候大家都完不成，法不責眾，看你冷占國有什么咒兒念？”

【移風易俗】yí fēnɡ yì sú 移：改動。易：交換。轉(zhuǎn)移風氣，改變習慣。《荀子·樂論》:“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”《禮記·樂記》:“移風易俗，天下皆寧。”如：青年人要帶頭破除迷信，移風易俗，改變世界。

【嚴刑峻法】yán xínɡ jùn fǎ 峻：嚴厲。嚴厲的刑法。姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章：“用嚴刑峻法和沉重聚斂苦害百姓，所以盜賊一天比一天多。”

【寬猛相濟】kuān měnɡ xiānɡ jì寬：寬厚。猛：猛烈，嚴厲。寬和猛互相補充。《左傳·昭公二十年》:“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和。”如：寬猛相濟與一張一弛都是為政之道，如出一轍。

【除暴安良】chú bào ān liánɡ鏟除殘暴的壞人或惡勢力，安撫善良的百姓。清·李汝珍《鏡花緣》第六十八回：“將來若姐姐做了國王，我們同心協(xié)力，各矢忠誠，或定禮制樂，或興利剔弊，或除暴安良，或舉賢去佞，或敬慎刑名，或留心案牘。”

【論功行賞】lùn ɡōnɡ xínɡ shǎnɡ論：衡量，評定。行：做執(zhí)行。賞：獎賞。衡量功績的大小，給予獎賞。如：這件事雖然是大家做的，但各人的情況不同，我看還是論功行賞吧！

【賞罰分明】shǎnɡ fá fēn mínɡ該賞的賞，該罰的罰，絕不馬虎。如：他一向賞罰分明，部下也心服口服。