《紅樓夢》的原作者存疑
——為什么要考證《紅樓夢》的原作者

已故著名“紅學家”俞平伯先生晚年在談到《紅樓夢》的原作者時，曾經講過這樣一段非常精辟的話：

作者問題，關系到《紅樓夢》一書的來歷，這也是索隱、自傳兩派歷來爭論之點。簡單地說，索隱派在那里，大多是空想；自傳說標榜自己的方法最為科學，他們的說法也不夠嚴謹。其實，曹雪芹從來就沒說過是他自己獨寫《紅樓夢》！不要小看這件事，這個問題關系太大了。關于作者是誰的問題，眾口相傳說法不同，還有的說是另一個曹雪芹呢！若依自傳說，又把《紅樓夢》完全歸于曹氏一人。

情況到底怎樣呢？從最早的甲戌本看，那上面列了一大堆名字，有：空空道人、情僧，吳玉峰題《紅樓夢》，孔梅溪題《風月寶鑒》，曹雪芹題《金陵十二釵》，脂硯齋仍用《石頭記》。這眾多人名中，曹雪芹固然是真名之一，但那些假托的人名，也未必毫無含義。甲戌本與其他本還有很大不同，不同有兩處：（一）在眾多人名中多出個“吳玉峰”，這一點很該重視。（二）是在“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味”四句之后，多出了“至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用《石頭記》”一句，似乎要把功歸于脂硯齋，大有與曹氏爭著作權的味道，實在可奇。

到底誰寫《紅樓夢》？依我個人之見，《紅樓夢》的完成，不是一個人的力量，它凝聚著許多人的心血，如不能認清這一點，評注只能是越來越亂，分歧也只能是越來越大。自傳說不能成立，索隱派又有什么妙法可施？

——引自《俞平伯的后半生》1986年11月“赴港講學”一章，在全書第259頁

俞平伯先生的這一席話，說明《紅樓夢》的原作者究竟是誰的問題非常重要，因為這關系到《紅樓夢》一書的來歷，必須考證清楚。在《紅樓夢》原作者究竟是誰的問題上，的確存在著爭議，而且爭議已久。我們這些鐵桿“紅迷”，雖然每個人的能力有限，但有責任、有義務，通過大家的共同努力，把多年縈繞在人們心頭上的困惑弄清楚。目前，擺在我們面前的重要課題就是：深入研究，繼續考證，弄清楚究竟誰是《紅樓夢》的原作者，究竟《紅樓夢》有什么來歷？

2015年11月12日，星期四，霧霾。

這天，在紀念曹雪芹誕辰300周年之際，北京一家媒體上刊登了一則消息。這則消息的題目是：《誕辰300周年，心血之作依然暢銷，曹雪芹身前身后事始終沒有消停》。

在這篇消息中，中國紅樓界的一位有影響的老先生十分感慨地說：“在曹雪芹誕辰300周年的時候，我們再沒有一點大動作，可能到明年，也許曹雪芹就不是《紅樓夢》的作者，也可能會有一百個創作者了。”

消息中說：“他這不是危言聳聽，因為他統計之后發現，現在《紅樓夢》的作者，據所謂‘考證’已有六十五個了?！?/p>

這位先生在紀念《紅樓夢》作者曹雪芹誕辰300周年的會上，居然說出這樣的話來，心情之急，呼聲之切，令人震驚，可見這件事情的嚴重性。但是，這話讓人不解，又讓人失望。大家都知道，多少年來，紅學界不是早就認定曹雪芹是《紅樓夢》的原作者了嗎，而且還有人寫過什么《曹雪芹創作紅樓夢確證》，那為什么還怕人們研究和考證《紅樓夢》的原作者呢？

說句老實話，《紅樓夢》的原作者究竟是不是曹雪芹，這跟我們紀念曹雪芹誕辰的“動作”大小沒有直接關系。如果有確鑿的證據證明，《紅樓夢》的原作者是曹雪芹，即便是沒有大“動作”也肯定是；如果有確鑿的證據證明，《紅樓夢》的原作者不是曹雪芹，曹雪芹只是“披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回”的增刪修改者，即第二作者，就是“動作”再大也無濟于事。話又得說回來，從清朝乾隆年間到現在，“紅學家”們對《紅樓夢》的原作者是誰一直爭論不休，從來就沒有統一過，也沒有消停過。

人民文學出版社1982年版《紅樓夢》的“前言”中這樣寫道：

曹雪芹，是中國文學史上最偉大也是最復雜的作家；《紅樓夢》，也是中國文學史上最偉大而又最復雜的作品。關于曹雪芹，目前還存在著不少有爭論的問題。不僅他的生卒年一直存在著爭議，甚至連他的“字”“號”也不十分確定。

人們考證《紅樓夢》原作者是誰，絕不是閑得吃飽了撐的瞎折騰。既然人們對《紅樓夢》的原作者存疑，就想弄明白，搞清楚，這有什么不好，有什么害怕的，有什么可大驚小怪的？人們研究和考證《紅樓夢》的原作者，既沒有違反什么紀律，也沒有觸犯什么法律，有什么錯誤和罪過？這么點兒小事兒，怎么會驚動這位“紅學”界有威望的老先生親自站出來，急赤白臉地大聲疾呼呢？

2015年12月3日，星期四，多云。

這天，還是北京的這家媒體，又發表了一整版的文章，版面的通欄標題是：《“紅迷”的世界，你讀懂了嗎？》題左下是編輯撰寫的導語，導語寫道：

今年是曹雪芹誕辰300周年，一眾癡情“紅迷”卻紛紛揭秘曹雪芹不是《紅樓夢》的作者。更有個粗略的統計稱，近些年來，考證出的《紅樓夢》作者竟有六十多位，各種說法不勝枚舉。但在眾聲喧嘩中，也有“紅迷”選擇了與名著沉靜地相處，他們認為閱讀才是紀念作者最好的方式。有的甚至為推廣“回歸本文”而堅持數載。“紅迷”的世界，喧囂與沉靜同在。

《“紅迷”的世界，你讀懂了嗎？》這個通欄標題，提出了一個令人十分困惑的問題：“紅迷”的世界，真的還不知道應該讀多少遍、讀到什么程度才能叫“讀懂”？沉思良久，仍然沒有弄清楚，真想請教這位編者，這“紅迷”的世界到底應該怎么個“讀懂”法兒？

人生易老天難老。從《紅樓夢》問世以來，悠悠二百六十余年，《紅樓夢》的讀者眾多，“紅迷”一茬兒接著一茬兒層出不窮，這是一個多么深邃而博大的世界??！從清朝乾隆年間至今，有哪一位學者，有哪一位“紅學家”，有哪一位“紅迷”，敢言自己“讀懂”了這個“紅迷”的世界？誰能“讀懂”那鉆進書里苦苦尋覓的癡情？誰能“讀懂”那研究和考證的萬般艱辛？再者說，“紅迷”們讀《紅樓夢》，哪一位敢說自己“讀懂”了？讀過《紅樓夢》的人，或者是看過《紅樓夢》電影和電視劇的人，都能津津有味地講出書中的許多故事，這叫不叫“讀懂”？一些“紅學家”寫文章、辦講座，各有各的一套研究和考證成果，這樣的研究和考證叫不叫“讀懂”？

截至目前，這個世界上還從來沒有設下或制定一個所謂讀懂《紅樓夢》的標準，所以任何人都很難下所謂“讀懂”的結論。如果非要分出所謂“讀懂”與“沒讀懂”的界限，那只能如評注者脂硯齋所說，認為賈寶玉是樂于入家塾的人，認為《紅樓夢》是男歡女愛淫穢小說的人，像賈瑞的祖父賈代儒一樣，要將“風月寶鑒”當作“妖鏡”架火燒毀的人，等等，這些人就是用俗眼看《紅樓夢》的俗人，這些人就是沒有“讀懂”。所以，脂硯齋在評注中明確地說：“《石頭記》不得與俗人讀?！?/p>

首都師范大學政法學院的一位教授，在《學習<習近平總書記文藝座談會上講話>的幾點體會》一文中寫道：“《紅樓夢》是個百科全書式的經典，博大精深。為了研究好《紅樓夢》，我們成立了紅學會，研究曹雪芹當時為什么要寫《紅樓夢》？寫《紅樓夢》的意義是什么？《紅樓夢》真正的含義是什么？這里做個隱喻，當你了解《紅樓夢》的這些，相當于這本書就是給你寫的，那么，你就是《紅樓夢》的‘收信人’。如果說一本著作沒有最準確地解讀，怎么解讀都可以，那么，‘收信人’就已經死亡，真正的‘收信人’就不存在了。這反映人們精神的迷失和價值的迷茫?！保ㄕ?016年《大講堂》第一期）

這位教授的話講得很是精辟，很是到位，提出了一個值得我們深思的問題，就是說：《紅樓夢》不能任意解讀，一定要“最準確地解讀”；我們讀《紅樓夢》一定要弄清作者為什么要寫《紅樓夢》，《紅樓夢》的真正含義是什么？

現在，在《紅樓夢》的世界里，有人研究《紅樓夢》的美學，有人研究《紅樓夢》的服飾，有人研究《紅樓夢》的建筑，有人研究《紅樓夢》的園林，有人研究《紅樓夢》的風水，有人研究《紅樓夢》的醫學，有人研究《紅樓夢》的美食，有人研究《紅樓夢》的養生，有人研究《紅樓夢》的茶文化，有人研究《紅樓夢》的性關系，有人研究《紅樓夢》中的賈府在何方，有人研究《紅樓夢》中隱藏的清朝皇位之爭，等等，可謂五花八門，各有所獲。但是，誰敢說這就是對《紅樓夢》最準確地解讀？誰敢說這就是作者撰寫《紅樓夢》的初衷？誰敢說這就是《紅樓夢》的真正內涵？誰敢說自己就是《紅樓夢》的“收信人”呢？

請看一看《紅樓夢》研究的歷史資料就會明白，“紅迷”們研究和考證《紅樓夢》的原作者，從清朝乾隆年間到現在，一直都沒有消停過，只不過爭論時起時伏，爭論有時激烈有時緩和罷了。就是在《紅樓夢》被當作“淫書”橫遭查禁和銷毀的那些年代，也仍有人在偷偷地研究和考證。因此可以說，不管什么朝代，也不論什么人，想阻止“紅迷”們研究和考證《紅樓夢》的原作者，都是不可能的，也是做不到的，更是不必要的。

考證《紅樓夢》的原作者，決不是否定“披閱十載，增刪五次”的曹雪芹是《紅樓夢》的作者，考證的是化名“石頭”的《紅樓夢》的原作者究竟是誰？因為，是“石頭”親手把自己寫的書稿給空空道人看后，由空空道人抄錄，把這一書稿轉交給了曹雪芹。曹雪芹披閱這一書稿后，才進行增刪修改，篡成目錄，分出章回。那這位化名“石頭”的作者是誰呢？是曹雪芹還是另有其人，現在誰能說得清楚？

怎么研究和考證《紅樓夢》的原作者，那是“紅迷”們自己的事兒，別人最好不要妄加評論，橫加干涉，更不應該惡語傷人、錯怪“紅迷”。極而言之，就是真的有了研究和考證的結果，證明《紅樓夢》的原作者不是曹雪芹了，只要證據確鑿，經得起檢驗，又有什么可怕的？天又塌不下來，地又陷不下去，二百六十多年都是這樣過來的，世上還從來沒有聽說或發現因研究和考證《紅樓夢》的原作者，出現過什么社會動亂和人為的災難。所謂“喧囂”與“沉靜”并存，沒有什么不好。

另外，還有人苦口婆心地規勸“紅迷”們說：“如果戰戰兢兢地把《紅樓夢》當作一本謎書來看，往往容易忽視《紅樓夢》作為小說的藝術性。在各種爭論聲浪中，普及《紅樓夢》、回歸本文才是正道?！?/p>

什么是正道？難道說只有回歸本文，研究小說的藝術性才是正道？如果你連這部小說是哪位作者撰寫的？作者為什么要撰寫這部小說？這部小說的真正內涵是什么？這最起碼的三個問題都沒有搞清楚，還侈談什么所謂“正道”？難道研究和考證《紅樓夢》的原作者究竟是誰，研究和考證書中隱藏著什么重大事件，就不是“正道”嗎？這顯然是以自己的主觀對“紅迷”們研究和考證《紅樓夢》的客觀妄加評論。

探討和考證《紅樓夢》的原作者，探討和考證原作者為什么要撰寫《紅樓夢》，探討和考證《紅樓夢》的真正內涵，這些探討和考證都沒有離開《紅樓夢》的“本文”，怎么就說不是“正道”呢？

目前，閱讀《紅樓夢》的人很多，“紅迷”們研究和考證的課題也是多方面的。百花齊放，百家爭鳴，這是多好的景象啊，為什么非要人為地強求一律來讀？探尋《紅樓夢》的藝術性，這只能說是《紅樓夢》研究和考證的一個重要方面。如果誰對研究《紅樓夢》的藝術性有濃厚的興趣，愿意作為自己的課題去研究，那就踏踏實實地去研究好了，誰也不會費勁不討好地勸說你改弦更張；至于別人研究什么課題那是別人的事兒，條條大路通“紅樓”，何必硬逼著別人同你一條道走到黑！

承認也罷，不承認也罷，《紅樓夢》的的確確是一部謎書。書中有許多謎團等待我們去研究，去考證，去破解?！都t樓夢》的原作者究竟是誰，從清朝乾隆年間至今，研究和考證二百六十多年了，至今還沒有真正考證清楚?！凹t迷”們一直在等待著，有的人由黑發變成了白發，有的人帶著終身的遺憾離開了人間?！凹t迷”們盼星星盼月亮地翹首盼望著，就盼望著撥云見日開心慶祝的那一天！經過“紅迷”們的不懈努力，最終能破解也罷，不能破解也罷，反正是一種閱讀，一種努力，一種研究，一種考證，一種探索，“紅迷”們有什么可“戰戰兢兢”的呢？

“沉靜”地讀有沉靜讀的新收獲，“喧囂”地讀有喧囂讀的新發現。實踐是檢驗真理的唯一標準。無論是人類社會科學理論的創立，還是自然界眾多規律的揭示，每一次真理的檢驗都是在所謂的“喧囂”中進行，這是無可爭辯的歷史事實。人們在研究和考證《紅樓夢》原作者時，一時難免有些所謂“喧囂”，這是必然的，是很正常的。

遙想當年，“紅學家”李希凡先生還是“小人物”時，不也是對《紅樓夢》研究的“大人物”發起挑戰，而引起了紅學界乃至全國的一陣“喧囂”嗎？人們在研究和考證過程中，難免各持己見，說三道四，七嘴八舌，莫衷一是。這都是一家之言，不足為憑，不足為據，更不成定論，有什么可怕的呢？

還有一位出版界的先生發表了一篇“高論”，這篇文章的題目是：《人人都能成為紅學家？》，且先不說此文的內容，這樣一個標題就反映了作者和編者的一種異常的心態。怎么能用這樣一種輕蔑和嘲笑的語言，用這樣一種藐視、譏諷和懷疑，用這樣一種令人不可思議的態度來面對眾多的“紅迷”呢？這本身就是對“紅迷”們的極不尊重！

是的，人人都成為“紅學家”是不可能的，但人人都想成為“紅學家”有何不可？正如人人都吃飯，但不一定人人都成為“美食家”；人人都穿衣，但不一定人人都成為“服裝設計師”，等等，這樣淺顯的道理誰都明白。但是，我們也應該明白一個極其普通的道理：所謂“美食家”，都是從眾多的食客中產生的；所謂“服裝設計師”，都是從眾多的穿衣者中產生的。同一個道理，“紅迷”們不一定人人都能成為“紅學家”，但所謂的“紅學家”，毫無例外地都是從眾多的“紅迷”中產生的。

“紅學家”這一尊稱，絕不是什么人像賈寶玉一樣降生時從娘胎里帶來的，也不是一夜之間從天上掉下來的，這是毫無疑義的。所謂“紅學家”，都是“紅迷”中的佼佼者，沒有眾多“紅迷”的存在，哪來的什么“紅學家”？

這位先生還言之鑿鑿地稱，他們從來不蹚這道“渾水”?？墒牵徊椴粚α?。2006年6月，他們出版了著名“紅學家”馮其庸先生的大作《石頭記脂本研究》，在該書的第351頁，馮其庸先生寫道：“雪芹是死于乾隆二十七年壬午（1763）除夕的?！痹谠摃?1頁，馮其庸先生寫道：“雪芹于壬午除夕逝世至今，恰為二百三十年，而適于此時北京通縣張家灣雪芹墓石問世，豈非天意人事兩相契合乎！”

馮其庸先生的這兩個結論，是紅學界的“定論”嗎？好像不是。著名“紅學家”周汝昌先生早就考證并著文說，曹雪芹死于清朝乾隆二十八年（1764）；曹雪芹葬于北京西郊而不是通州，通州出土的那塊墓石不真。

這兩位都是紅學界的泰斗，都是德高望重的人物，這樣重大的問題他們都認識不同，意見相左，怎么能說你們出版的書都是“定論”呢？怎么能說沒有蹚這道“渾水”呢？

其實，蹚不蹚這道“渾水”，并不能標榜和證明自己的清高，也不能表白和說明自己的明智，如果誰也不蹚這道所謂的“渾水”，誰也不研究這道“渾水”來源，誰也不澄清這道“渾水”中的泥沙，這道“渾水”就永遠是“渾水”，那這道“渾水”什么時候才能變得清澈？

現在，在《紅樓夢》研究和考證的領域里，并不缺少那些站在“渾水”旁說三道四、指手畫腳的“高人”，而值得稱道的正是那些勇于蹚著這道“渾水”研究、探索和考證的勇士們。

《紅樓夢》研究和考證的實踐證明，沒有哪一位“紅學家”是沒有蹚過這道“渾水”的。確切地說，所有“紅學家”，無一例外地都是蹚著這道“渾水”走過來的有所作為的專家學者。

《紅樓夢》的研究和考證已經不是少數人的專利，而是所有喜愛《紅樓夢》的讀者的研究對象。眾多的“紅迷”為什么一門心思非要研究和考證《紅樓夢》的原作者，就是因為在《紅樓夢》原作者問題上，還存在著許多疑點和盲點，情況不明，事實不清。

對這樣一個爭論已久的問題，我們不應該回避。要弄清這個爭論已久的問題，沒有什么別的好辦法，只有團結一致，共同努力，繼續研究和考證，繼續探求和發現，就像愚公移山一樣，努力挖山不止。我們這輩兒人解決不了，就留下我們研究和考證的成果，留下我們還沒弄清楚的問題，以及研究和考證的種種遺憾，傳給我們的下一代再去研究和考證，讓子子孫孫一代接一代地研究和考證下去。

《紅樓夢》的研究和考證，早已經走出國門，成為世界性的學術活動。我們應該鼓勵和支持全世界的“紅迷”們也加入這一行列?！都t樓夢》的研究和考證，只憑少數人是很難繼續下去的，這是歷史的深刻教訓。

真理是越辯越明的，歷史是越證越清的。盡管現在的研究和考證呈現多元，有些紛亂，請不必擔心，也不用著急。柴不干火不旺，米不蒸飯不熟。不管歷經多少歲月，踏平多少艱難險阻，最終會取得一個比較滿意結果的。

眾多的“紅迷”都來研究和考證《紅樓夢》，既可以閱讀和欣賞中國的名著，又可以豐富群眾的文化生活，提高群眾的文化品位，這是多好的事情啊！因此，就不必再設什么禁區，再發什么禁令，再搞什么框框，再畫什么道道，再定什么調調，再起什么事端，再出什么幺蛾子，請給“紅迷”們一片艷陽高照的朗朗晴空，一塊雨露滋潤的茵茵綠地，一絲令人向往的金色希望，讓眾多的“紅迷”們在這神往的“紅學”天地里，繼續開心地、癡情地、自由地研究和考證吧！