脂硯齋的導示
《紅樓夢》密說順治出家
——六論《紅樓夢》“獨創性”的寫作技法

賈不假，白玉為堂金作馬。

——《紅樓夢》第四回“護官符”

1636年，皇太極在沈陽稱帝，定國號為大清，改元崇德，改族稱為滿洲。

崇德八年（1643）八月，皇太極突然病故。他生前未立儲嗣，于是睿親王多爾袞與肅親王豪格激烈地爭奪皇位，幾乎兵戎相見，皇室內部出現繼位危機。在此緊急關頭，皇太極的妃子博爾濟吉特氏布木布泰（即孝莊文皇后，孝莊是其謚號，后人習慣稱其為“孝莊”）聯合圖賴、索尼、鰲拜等兩黃旗重臣，并聯得禮親王代善、鄭親王濟爾哈朗等人支持，擁戴其六歲的兒子福臨繼承了皇位，這便是清朝的順治皇帝。

1644年5月，清軍入關，在北京建立了對全國的統治機構。

孝莊文皇后堅持皇太極推行的滿蒙貴族聯姻政策，先后為順治皇帝挑選了五位博爾濟吉特氏蒙古后妃，但順治皇帝卻與這些來自額娘家鄉的少女格格不入，形同陌路。他不但廢掉了第一位皇后，而且疏遠第二位皇后。

順治十三年（1656），董小宛入宮，被封董貴妃，這便是董鄂妃，受到順治皇帝的獨寵。這樣一來，孝莊文皇后與順治皇帝之間便出現了尖銳的矛盾。

順治十四年（1657）十月，董鄂妃生下皇四子。順治十五年，幼小的皇四子病逝，被封為榮親王。順治皇帝和董鄂妃痛失嬌子之后，心靈受到極大創傷。順治十七年（1660）八月，董鄂妃病逝。順治皇帝痛不欲生，第二年因出天花駕崩，年僅二十四歲。

在《大清世祖章皇帝實錄》中，明確地記載著順治皇帝因“出天花”死在了“養心殿”。原文只有短短二十字：

順治十八年春正月初七日夜子刻，上崩于養心殿。

順治皇帝是因出天花死于皇宮的養心殿嗎？這是官方的記載，但民間有傳說，順治皇帝不是因出天花死亡，而是出家五臺山當了和尚。這兩種說法哪個符合事實呢？《紅樓夢》中說，順治皇帝確實是出家當和尚了。

《紅樓夢》第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫蘆僧亂判葫蘆案”中，有一張“石頭”抄來的“護官符”。所謂“護官符”，護的絕不是一般的“官”，而是清朝最大的“官”，這個最大的“官”就是順治皇帝。“護官符”中寫道：

賈不假，白玉為堂金作馬。

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

東海缺少白玉床，龍王請來金陵王。

豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

我們從脂硯齋的評注中知道，這個“護官符”中隱藏著賈、史、薛、王四大家族，這“四大家族”聯絡有親，一損俱損，一榮榮俱。賈、史、薛、王，還諧音為“家事消亡”之意。可誰能想到，除此之外，“護官符”里還隱藏著一個更重大的秘密，這個重大的秘密就是順治皇帝出家當了和尚，請看以下分析。

“賈不假，白玉為堂金作馬”。賈府發生的這件事兒，如果說“不假”就是真。“白玉為堂”，白玉就是皇字（玉在隸書中就是等三橫一豎，白在上玉在下就是一個“皇”字）。“金作馬”，皇家的馬車稱為鑾駕，金鑾殿就是皇帝召見百官的殿堂。全句話的意思是說，清朝皇宮金鑾殿發生的這件事情是真實的。這是件什么重大的事情呢？

“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”。阿房宮，是指秦始皇的宮殿，這里所指的是清朝皇家的宮殿。“三百里”，形容宮殿規模之宏大。“住不下金陵一個史”，這“金陵一個史”是說江南曹家（史家）嗎？當然不是，因為江南曹家（史家）是康熙皇帝派去江南的官員，既沒有這么大的地盤，也沒有這么大的派頭。再說，曹家幾輩人在江南住得不是挺好嗎，怎么會住不下去呢？這里所說的“金陵”，金即鐵，陵諧音“嶺”，鐵嶺即大清國發祥之地。史即使者、官員、皇帝。這句話是說，這規模宏大的宮殿，清朝的順治皇帝卻住不下去，竟然義無反顧地出走了。順治皇帝究竟去了哪里呢？

“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”。這里說的豐字，是繁寫的“豐”字。風調雨順，五谷豐登，即是豐年。豐字頭有兩個二十，中間是豎一，合起來隱說四十多年。“好大雪”，大雪是白色的，是天上的云形成的，隱說的是“白云”二字。珍珠如土，強調的是土；金如鐵，強調的是寸金寸鐵。上土下寸，即是一個“寺”字。這句話的意思是說，順治皇帝在白云禪寺出家當和尚四十多年。

不對呀！清廷正式宣布順治皇帝是在皇宮出天花死的，難道不是真的？

“東海缺少白玉床，龍王請來金陵王”。此句中的“東”和“陵”，指的是清東陵。“缺少白玉床”，白玉（上白下玉）即“皇”字，白玉床就是“皇床”“皇床”就是皇陵地宮中的靈床。全句話的意思是說，東陵地宮里的“靈床”上，缺少順治皇帝的尸體，說明他不是因出天花而死。

通過對“護官符”的分析，文字中隱藏著的秘密可以解釋為，清朝皇家在金鑾殿發生的這件事情是真實的。金鑾殿雖然金碧輝煌規模宏偉，皇帝雖然具有至高無上的權威，但是順治皇帝卻心灰意冷住不下去，毅然出家當了和尚。清東陵雖然為順治皇帝建造了規模宏大的陵寢，但陵寢里的靈床上卻沒有順治皇帝死后的遺體。因為他不是因出天花死的，而是活著時毅然拋棄皇位出走了。順治皇帝去了哪里呢？去了五臺山當和尚，后又去了白云寺，并在白云寺住了四十余年，最后在白云寺圓寂。

據調查，順治十八年（1661）正月初七，順治皇帝就離開了紫禁城出走了。他先是到了北京西郊天臺山的慈善寺，然后又去了山西五臺山的善財洞黃教寺。

在五臺山黃教寺，順治皇帝結緣了一位修煉多年得道成佛的有名高僧，此僧法號佛定和尚。之后，順治皇帝同佛定高僧一起來到位于河南省民權縣的白云寺，取法號“行癡”。

康熙皇帝曾三次到白云寺尋訪父親。第一次尋訪是在康熙四十二年（1703）二月，時當順治皇帝六十六歲壽辰。這次雖然見了面，但其父不認，問其法號，答曰八乂。康熙皇帝回來之后一拆解，恍然大悟，八乂即父，此人就是自己的父親。第二次尋訪是在康熙四十四年（1705）三月，這次不知何故，沒有見面。第三次尋訪是在康熙四十六年（1707），正值順治皇帝七十壽辰，康熙皇帝賜給白云寺的重禮是：滿朝鑾駕、天子寶劍、八柜藏經，還有珠寶玉器等物品。

康熙皇帝還在父親七十壽辰時，御筆為白云寺題寫了“當堂常賞”四字，并刻石銘記。這“當堂常賞”什么意思呢？這四個字都是“尚”字頭，說明是敬獻給佛的，“當堂”是父親，“常賞”是孝敬，可解釋為敬獻給父親順治皇帝的禮物。

順治皇帝七十大壽后，又在白云寺生活了三年，直到康熙四十九年（1710）在白云寺終老圓寂。