1308年
同教皇和皇帝一樣：法國國王在里昂

14世紀(jì)初葉，美男子腓力在里昂建立了霸權(quán)地位，在這之前，里昂一直歸神圣羅馬帝國所有。這一事件遠不是單純的土地吞并：面對教皇和神圣羅馬帝國皇帝，法國國王的君王之權(quán)史無前例地得到了肯定。

1915年9月17日，一支施工隊在翻修里昂的圣約翰大教堂側(cè)道的穹頂時，在瓦礫中發(fā)現(xiàn)了幾個箱子，箱子內(nèi)裝有許多注冊簿和財產(chǎn)清單，以及一系列可追溯到10世紀(jì)的原始文件：教皇的詔書，紅胡子腓特烈一世頒布的黃金詔書，還有一眾法國國王的契據(jù)和特權(quán)證明書。這些文獻是教務(wù)會議最珍貴的檔案，在法國大革命一開始的時候就被檔案保管員藏到了安全的地方。皇帝、教皇、國王……種種列舉足以說明，里昂在中世紀(jì)的命運，確切地說是其教會的命運，已經(jīng)引起了當(dāng)時最強大勢力的關(guān)注。

在這些文件中，有一個被學(xué)者稱為“大腓力”（Grande Philippine）的著名詔令。1307年9月，憑借該詔令的頒布，法國國王腓力四世莊嚴(yán)地統(tǒng)治了里昂，然而此時，里昂仍位于神圣羅馬帝國的領(lǐng)土之內(nèi)：詔令在里昂的實行，使得作為里昂歷史領(lǐng)主的大主教和教務(wù)會的世俗司法權(quán)——即公共權(quán)力——歸于法國國王的王權(quán)之下。這一時期發(fā)生了許多波折，特別是1310年還發(fā)生了一起大主教叛亂，王室派出軍隊對其進行鎮(zhèn)壓。在詔令頒布5年后，1312年4月，腓力四世收回高級教士的司法權(quán)，這一決定似將里昂完全并入王國的領(lǐng)土。里昂就此成了一個司法總督轄區(qū)的中心。這些十分密集的政策，屬于一個更大的、更豐富的事件周期的一部分：在周期的一頭，1271年，里昂公民為了自由抗擊他們教會的領(lǐng)主，而勇敢者腓力三世則為這些公民提供了保護，隨后，腓力三世就得到了大主教的臣從。在周期的另一頭，腓力五世于1320年將世俗司法權(quán)歸還給高級教士，且沒有保留那一時期的重要政治利益，即將里昂并入王國的統(tǒng)治。

1300年前后的里昂還沒有許多集市和銀行，直到中世紀(jì)末及文藝復(fù)興時期，這里的集市和銀行才漸漸多了起來。由于人口稀少，長久以來，里昂一直都沒有參與大的貿(mào)易潮流。在我們感興趣的這一階段，它首先是一個教會中心。1079年，教皇格列高利七世因感念教會之古老，特授予大主教高盧人首席主教的頭銜，教皇也得以在魯昂、桑斯、圖爾等大都市擁有了霸權(quán)地位。長達幾個世紀(jì)以來，里昂分布在索恩河兩岸：大主教統(tǒng)治的城市坐落在右岸，即“法國”的這一岸；鄉(xiāng)鎮(zhèn)則坐落在半島上。里昂，不論在歷史上還是政治上，都隸屬于神圣羅馬帝國。對于王國邊界的劃分被認(rèn)為是遵循了《凡爾登條約》的規(guī)定，但結(jié)果卻是人們將索恩河和羅訥河混為一談，不過里昂城是個例外。

里昂屬于神圣羅馬帝國，卻與羅馬教廷的聯(lián)系愈發(fā)緊密。無論是為了流亡還是出于外交目的——為抗敵而尋求皇帝或統(tǒng)治者的支持，在12世紀(jì)至13世紀(jì)期間，教皇們經(jīng)常來到此地。13世紀(jì)召開了三場大公會議，其中有兩場是在里昂召開的。第一場大公會議于1244年至1251年間召開，在此背景下，英諾森四世以羅馬教皇對世俗王公至高無上的權(quán)力之名，廢黜了腓特烈二世。里昂以及里昂的教會都十分支持羅馬教廷。在法國國王的秘密幫助下，羅馬教廷必然會更加努力地解決自由民與大主教及教務(wù)會之間那場持續(xù)時間越來越長的紛爭。1301年，曾任里昂議事司鐸的教皇卜尼法斯八世，在致腓力四世的詔書《聽著，孩子》（Ausculta filii）中說道，教會因王國的政治蒙受了重大的損失，“而這個教會卻位于王國之外”。大都會里昂建立了高盧人的第一個教會，英諾森四世的傳記作者更是將其稱為“第二個羅馬”，同時這里也是對抗圣職及神圣羅馬帝國的地方——至少是在這里結(jié)束的。14世紀(jì)初，腓力四世與卜尼法斯八世在此發(fā)生沖突，后者是中世紀(jì)最后一位神權(quán)政治下的教皇，是一個重要的政治象征。

在阿納尼（Anagni）的“刺殺”事件以及卜尼法斯八世逝世（1303年）四年后，法國國王頒布詔令，擔(dān)任教皇的克萊蒙五世由此懾于法國的影響之下。頒布詔令的時間并非無關(guān)緊要：1307年9月，法國國王決定令其代理人逮捕圣殿騎士團成員。里昂其他的歷史日期也與圣殿騎士團事件密切相關(guān)，并與法國-教皇之間的關(guān)系更為緊密（1308年5月圖爾的“三級會議”，以及1312年4月的維埃納主教會議）。國王與他的謀士們——法學(xué)家紀(jì)堯姆·德·諾加雷（Guillaume de Nogaret）是其中之一——剝奪了教皇的重要裁決，即審判的權(quán)利，隨后又下罪圣殿騎士團，展開了對抗卜尼法斯八世的后續(xù)動作。雖然克萊蒙的權(quán)力遭到削弱，但他并不想就此舍棄羅馬教廷的利益與特權(quán)。在這種形勢下，里昂仍是頭等重鎮(zhèn)。

里昂的大主教們因簽訂了“協(xié)議”，同意讓王權(quán)約束教會而得到了豐厚的報償，并于1307年從腓力四世手中得到了廣泛的特權(quán)。但從一開始，腓力四世就沒打算遵守協(xié)議，特別是讓大主教在里昂及其腹地獨享世俗之權(quán)，因為這一權(quán)利損害了卡佩王朝在這一地區(qū)的原有盟友，即自由民和小貴族的利益。特權(quán)不過是個騙局。1310年，當(dāng)薩瓦的彼得大主教被王室軍隊圍困、擊敗，又于1312年被剝奪了8年的司法權(quán)之時，這些特權(quán)并沒有發(fā)揮作用。王國的謀士們對教皇的違心之舉，其主要目的，是以一個里昂高級教士心甘情愿的歸順為例警示教皇，這一歸順遠非他一人所愿。《大腓力詔令》的最終版本于1308年5月頒布，實際上，詔令在外省頒布的時間更早，然而直至最近，外省這片廣闊的輿論之地才引起歷史學(xué)家的關(guān)注：因其對“信仰純潔性和正統(tǒng)性的忠誠”，腓力四世受到各方的懇求，并被認(rèn)為“在所有信仰基督教的國王與王公中，就猶如在荊棘叢中的百合花”，他在里昂以教堂的保護者、心系百姓福祉而聞名。種種名譽，只因他重建了這一地區(qū)的和平與繁榮。

不論是在這片地區(qū)還是在這座城市，王國對里昂的歸并都沒有受到任何反對。唯獨只有一位新加冕的皇帝，即盧森堡的亨利七世——自1220年腓特烈二世被廢黜之后的第一位皇帝——提出了反對意見。他重燃他的霍亨斯陶芬先輩們實行普遍君主制的野心。他于1312年向里昂人發(fā)表講話，稱他們?yōu)樗爸覍嵉某济瘛保⒅滦烹枇λ氖溃嵝阉挤诘畚弧６@位卡佩家族的成員則對其做出嚴(yán)厲的回應(yīng)：里昂屬于法蘭西王國，古來如此，將來亦然。依照基督對王國施予的特殊的慈愛，法國國王從未臣服于任何一個世俗權(quán)力。“基督教的堅實基礎(chǔ)”，這一頭銜使得法國國王不必臣服于任何一位王公或領(lǐng)主。

傳統(tǒng)史書認(rèn)為，在1307年至1312年間，里昂顯露出一種建設(shè)法國的擴張意愿。里昂的檔案中對當(dāng)時的疆域進行了記載：《大腓力詔令》在里昂建立了王權(quán)。這里的里昂指的是包括河流在內(nèi)的“索恩河與羅訥河一岸”，遵照羅馬法律，君主是河流的主人。腓力四世聽從他的“隨從們”的論點，而這些論點被記載到了文書當(dāng)中。無疑，這些隨從便是當(dāng)?shù)刈铗\的官員，同時也是侵吞司法權(quán)的主要發(fā)起者。他們依照法律，宣布廢除王國內(nèi)世俗和教會的領(lǐng)主。然而，在1312年并不存在這種吞并行為，或決定性的吞并意愿：根據(jù)王室文獻記載，當(dāng)時的這種做法，是為了永生永世懲罰一位叛變的里昂高級教士。里昂的事件與疆域并沒有唯一的必然聯(lián)系。在這座邊境城市中，作為領(lǐng)主的里昂大主教是高盧人的首席主教，在三十個“法國”教區(qū)掌握著象征性的權(quán)力。作為西方基督教的地理中心，里昂長期與羅馬教會神權(quán)政治的舉措息息相關(guān)。在王國的法學(xué)家動用武力，確認(rèn)國王對于王國教會的權(quán)力之時，里昂不再是后者的門戶，也不再受異邦人有所間斷的統(tǒng)治，因為在1250年至1312年間，里昂沒有皇帝。因此，里昂成了一個政治-宗教的圣化中心——公元2世紀(jì)殉道士們在此獻上生命——在腓力四世身旁的法學(xué)家看來，里昂無法從國王的掌心逃脫。

卡佩王朝對里昂的吞并不是腓力四世一人的功勞：吞并進程至少持續(xù)了半個世紀(jì)之久（1270-1320）。腓力四世的謀士策劃了吞并中的重大事件，并使得吞并發(fā)生了決定性的轉(zhuǎn)折。同樣重要的因素在在于，1307年至1308年間，所有的里昂人民都請求法國統(tǒng)治里昂。這一奠基性的舉措及其后續(xù)發(fā)展，使得法國國王在里昂擁有了保護者和行善之人的形象，但同時，在需要的時候，他也會為王國的教會伸張正義。國王因神意——圣路易的封圣使這種神意愈加深厚——而被賦予了維護信仰之責(zé)。腓力四世仿照先前的教皇和皇帝，充當(dāng)著上帝與基督在塵世的代表人，他不能讓這兩個普遍權(quán)力奪走對里昂的統(tǒng)治權(quán)，而里昂的命運在先前的數(shù)個世紀(jì)都與這兩股勢力有關(guān)。在腓力四世統(tǒng)治時期，王國吞并里昂的過程成為政治-宗教爭論的主題，這些爭論是大量外交與推論的產(chǎn)物，這些產(chǎn)物得到了后世繼承。總之，吞并里昂的過程被證實是法國王權(quán)建設(shè)的重要歷史時刻。

塞巴斯蒂安·納迪拉（Sébastien Nadiras）

附注：177, 800, 1336, 1804