上回講到漢文帝的黃老之術，一是用謙，二是用法。除此之外，在治國層面，黃老道家還有一個特點，就是重視農業。

老子曾講到治民的關鍵：

虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。——《道德經·第三章》

什么意思呢？虛其心，弱其志，就是不要讓老百姓有太多想法，老老實實種地。種好了地，有糧吃，才能充實肚腹，強化筋骨，才能有力氣，繼續種好地。

所以，漢文帝即位第二年，就下發了一個“一號文件”。用漢文帝詔書的話講就是：

農，天下之本，務莫大焉。——《史記·孝文本紀》

農業是根本，沒有比這個更大的事了，因為“民以食為天”。

漢文帝還親自下地干活，給天下之人做表率。而且漢文帝對農業的重視，以及一系列治國思想和政策的推行，并不只是他個人的意志，而是整個漢初執政高層的共識。特別是，作為皇帝他身邊是有一套智囊班底的，這個班底在給他出主意、出思路。

在他的這套班底里，最著名、最突出的一個人就是賈誼。發這個“一號文件”就是賈誼提議的。

賈誼太牛了！《史記》里，他跟誰合在一個列傳里，你知道嗎？跟屈原合在一個傳里。

這兩人的命運有點相似，都是才高八斗，一個是楚辭的宗師，一個是漢賦的宗師，都在君主身邊待過，后來又被君主疏遠，不大得志，結果一個是自殺死的，一個是抑郁而終。

現在來看，當然屈原的名氣更大，端午節就是為他設的，一吃粽子就能想起屈原。賈誼的名氣小多了，好多人都不知道。可是，他在古代的名氣可太大了，特別是在文官、文人中的名氣很大，地位、分量比屈原還要高。

比如曾國藩就有個說法：有史以來，給皇帝寫奏疏，寫得最好的前三名是賈誼、陸贄、蘇東坡。可以毫不夸張地說，賈誼就是千古一秘，史上最牛材料匠。

那么，他都寫的什么材料、什么樣的奏疏，這么了不起呢？咱慢慢說，先說一下他的身世經歷。

賈誼是洛陽人，十八歲就以詩文之才聞名當地，被河南郡的郡守吳公看中，招到手下當秘書。這位吳公也不簡單，最早跟李斯混過，政務能力非常強，把河南郡治理得井井有條。在所有郡守中，他的政績排第一。

當時，漢文帝剛即位，“一朝天子一朝臣”，也要展示點新氣象，就把吳公給召到朝中做官。于是，吳公向漢文帝推薦了賈誼。賈誼被封為博士——皇家顧問，其實還是大秘。

當時，賈誼只有二十出頭，在所有的博士秘書里面是最年輕的，但是，他的學問是最好的。所以，漢文帝便喜歡上賈誼了，不到一年，就破格提拔他為太中大夫。

大致就在這個時候，賈誼給漢文帝提出了積極發展農業的建議，他的那篇奏疏叫《論積貯疏》。奏疏開篇引用了《管子》中的名句：

管子曰：倉廩實而知禮節。民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。——賈誼《論積貯疏》

管子說：糧倉充實了，老百姓就懂得禮節了。老百姓生活不富足而能使國家安定，從古代到現在，還沒聽說過這樣的事。

公私之積，猶可哀痛。——賈誼《論積貯疏》

國家和老百姓都還不富裕，手里都沒有什么積蓄，沒存下糧食，也沒存下錢。

茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至！——賈誼《論積貯疏》

只要手里糧多錢多，有經濟實力，那就什么事都好辦，軍事上就能攻無不克、戰無不勝。國富才能兵強。

那么，怎樣才能“粟多而財有余”呢？當然要全力發展經濟。而發展經濟的根本在于發展農業，得重農耕，皇上您要親自帶頭，做個榜樣。

漢文帝看完這道奏疏，非常認同，全部采納。關于其他方面，賈誼也有不少建議，也都被漢文帝采納。比如，漢文帝為了減少和避免與功臣、重臣的矛盾，出了一個政策，就是讓那些有封爵的大臣全部離開長安，回到自己的封地，由周勃丞相帶頭。這個政策就是賈誼提出的。不過，大臣們并不樂意，因為長安生活條件好，所以，他們對賈誼都有意見。很多人就在漢文帝面前說賈誼的壞話。

本來，漢文帝有心提拔賈誼做更大的官，任公卿之位，但讓這幫人給說的，也覺得沒意思了，他就有點疏遠賈誼。后來干脆把賈誼調離了，離開朝廷，去給長沙王做太傅。

賈誼給長沙王當太傅，主要還是起監督引導的作用。當時的長沙王應當是吳芮的玄孫吳差。司馬遷曾盛贊吳芮：

當世仁義成功之著者也。——《史記·惠景間侯者年表》

漢初異姓被封王的就數吳芮的結局最好，一共五輩世襲王爵封地。最終，這個吳差沒有兒子做繼承人，劉家這才把長沙國給收了回去，中間一點事也沒出過。

賈誼感覺很受挫，好像一下子被打入冷宮。而且，他看書上說，長沙國氣候條件跟北方不一樣，特別潮濕，不適合生存。他琢磨著自己在長沙國肯定活不長，所以非常失意煩惱。

來到長沙國，賈誼坐船走在湘水上，心情很不好，忽然想起了屈原。因為，傳說屈原是投湘水自殺，汨羅江是湘水的支流。于是，賈誼就在船上寫了一篇《吊屈原賦》，扔到水里，憑吊屈原，結果從此開啟了歷代文人追思憑吊屈原的一種傳統，只要是失意的、被貶的，都拿自己跟屈原比。屈原成為一種文化符號，名聲越來越大。

賈誼在長沙待了一年多。他還總是擔心自己活不長，對于治國平天下的遠大理想也不抱什么希望了。中間他寫了一篇《鳥賦》，來反思生命。他認為，生命的本質就是無常，沒有規律，難以把握，所以，做人不要太執著，別跟自己較勁，順其自然最好。

然而，就在這時候，漢文帝派使者來了，讓賈誼回長安覲見。賈誼欣喜若狂，以為皇上又要重用他了。他興沖沖回到長安，進了未央宮，見到漢文帝。結果一見面，漢文帝問了一個問題，弄得后世讀史的人都哭笑不得：賈誼啊，我有個問題想不明白，問身邊這些人也都講不出個所以然來，所以把你召來。你說說，鬼神到底是怎么回事啊？

鬧了半天，大老遠地把賈誼叫回來，就為了問這個，太過分了吧。大詩人李商隱讀到這里，寫下一首著名的悲憤詩《賈生》：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

天下有那么多要緊事你不問，偏偏問什么鬼神，這不是瞎扯嗎？

賈誼呢，沒打哏，他是真有學問，張口就來，把個鬼神問題講得透兒透兒的。漢文帝聽著聽著就入迷了，坐在席子上，不由自主地往賈誼這邊靠，這就叫“可憐夜半虛前席”。

這次召見之后，漢文帝改任賈誼做他最疼愛的小兒子梁懷王的太傅。梁懷王年紀小，也就十多歲，平時在長安，沒回封地。這樣，賈誼也就留在了漢文帝身邊，又可以給漢文帝建言獻策寫奏疏了。這時，他寫出了一篇被毛澤東稱為“西漢第一雄文”的奏疏，史稱《治安策》，又叫《陳政事疏》。曾國藩對這篇奏疏也是推崇備至。

那么，這篇奇文里都寫的什么呢？為什么會得到后世這么高的評價？首先，它指出了一個關系國家危亡的大問題，就是：諸侯王的實力越來越強，他們遲早會造反。淮南王、濟北王的例子不就在這擺著嗎？這跟那些異姓王，比如黥布、韓信，跟他們的造反是一樣的，只要他們的實力強大到一定程度，對朝廷構成威脅了，他不想造反也得反。為什么長沙王吳家能傳到現在，就是因為他們實力太小，只有兩萬多戶，他除了對朝廷保持忠心別無選擇。

那么，為什么現在還暫時安穩呢？還沒造反呢？因為，這些諸侯王的年紀普遍還不大，經驗不足，還受著朝廷給派去的太傅、相國這些力量的約束。等過上幾年，他們都成長起來，朝廷派去的這些人也老了，就控制不了他們了。所以，當務之急就是要削藩，削減諸侯王的封地和實力，強化中央集權，而且要抓緊落實。

那么，怎么控制諸侯，避免他們造反呢？

欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。——賈誼《治安策》

什么意思呢？比如齊國實力強，從劉肥傳給劉襄，這么一輩一輩往下傳。它有個特點，就是每一輩都只傳給嫡長子一個人。個別的不是傳給嫡長子的，也是傳給別的一個兒子，這一個兒子繼續享有一個完整的諸侯國。以后，別這樣了。比如劉襄，他有幾個兒子，就把齊國分幾份，每個兒子都繼承一份，把他們都封成王侯。這就叫“眾建諸侯”，這樣一來，就把他們的實力給分化了。

賈誼講的第二個大問題是教育太子。只有教育好太子，才能實現皇權長期穩定的傳承。

前車覆，后車誡。——賈誼《治安策》

前面的車從哪兒翻了，后面的車就別從那兒走了，或者從那兒走也要加小心。秦朝為什么二世而亡？根本問題就出在太子的教育不行。

而夏、商、周三朝為什么傳這么久？就是因為它們有一套完整的教育太子的制度。從小就給太子選德高望重的智慧深沉的太傅、少傅、太保、少保什么的，身邊的人也都是“天下之端士”。這樣，每天受這些人的教育和影響，從小就會養成好的品性和習慣。

太子正而天下定矣。——賈誼《治安策》

太子培養好了，皇權的傳承與發展就沒有問題，天下就盡在掌握中，就能穩定。

總之，太子的培養太重要了。

選左右早諭教最急。——賈誼《治安策》

給太子選擇一幫好老師、好同學、好朋友，每天圍在他左右，早一點開始對他的教育，這是要抓緊做的事。

賈誼講的第三個問題是，要扭轉秦朝單純依靠法治對傳統道德造成破壞的局面，建立起以禮治天下的政策框架。

為什么說這篇《治安策》是千古雄文，就是因為以后歷朝歷代的政治都從這篇文章中汲取了經驗。

最后，賈誼還講了一個問題：

上設廉恥、禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。——賈誼《治安策》

皇帝要給大臣留面子，培養大臣的廉恥尊嚴感。大臣如果真有什么罪，應當讓他出于維護自我的尊嚴而自殺。盡量不要粗暴地抓起來，刑訊逼供什么的。

寫完這篇《治安策》之后沒多長時間，賈誼就死了。天妒英才，他只活了三十二歲。

因為什么死的呢？因為，那個最受漢文帝疼愛的小兒子梁懷王有一次騎馬摔死了。他這個當太傅的特別自責，天天傷心懊惱，想起來就哭。他本來身體就不好，總擔心自己活不長，結果就抑郁而死。

賈誼的奏疏建議，漢文帝也不是都采納，也有打回去的。比如，“文景之治”期間一個最富爭議的問題，也是世界經濟史上的一個奇葩事件，就是漢文帝一意孤行的結果，到底怎么個情況呢？