摘草之歌

《周南·卷耳》一詩在《國風》之中，以句法之變化、詩文之優美而著稱的：

卷卷采耳1 不盈頃筐2

嗟我懷人 寘彼周行3

1.繁縷的一種。 2.網籃與籠。 3.通往周都城的大道。

采摘著卷耳菜，想采滿整整一筐是不容易的。好不容易摘完后，默然思忖，將菜筐放在了征人將要遠行時路過的大道旁。這種采摘野草，一般理解成在家留守的征夫之妻，因其寂寞空虛而做出的行為。但是實際上可能并非如此。我們來看一下同樣歌詠采摘野草的《小雅·采綠》一詩：

終朝1采綠2 不盈一匊3

予發曲局4 薄言歸沐5 第一章

終朝采藍6 不盈一襜7

五日為期 六日不詹 第二章

1.早起開始到早餐時為止。 2.草名，即青茅草?？勺魅玖鲜褂?。 3.用手掬起一捧。 4.蓬亂的頭發。 5.洗頭發。 6.藍，用作染料的草?！?.裝滿衣前襟。

所摘之草有綠有藍。摘草之人應是獨守空房的婦人。“五日為期”是指在心里定下誓言要在五日之內摘草成功。這自然是為了預祝之事。然而五日里摘草未完，到了第六日預祝的心愿也還沒有實現。因愿望破滅，頭發散亂失去光澤。頭發散亂是生命力衰竭、心力憔悴的表現，表示思念情郎的心力也隨之衰減掉了。與上述相同的描寫在《萬葉集》歌謠中也可以看到：

思我心良人　戀我偉丈夫　今君多感嘆　我發亦濕污 《萬葉集》二·一一八

（嘆きつつますらをのこの戀ふれこそ我が髪結ひの漬ちてぬれけれ）

意思是說，情郎若是悲嘆，身在遠方的女子頭發也傳達到了哀傷，變得濕漉漉的。二人之間心意共感，彼此相通。預祝未成頭發結污，女子立刻洗濯，好趕快喚起嶄新的生命力。此處的摘草，是預定之后而進行的，其成否關系到祈禱的成敗?！毒矶分姓菀浴安刹伞边@種專注的形式歌詠出來，原因亦在于此。

《萬葉集》之中有很多描寫摘草的歌謠：

煙籠春日野　少女亭亭現　春野緩緩采　即后款款炊 《萬葉集》十·一八七九

（春日野に煙立つ見ゆ娘子らし春野のうはぎ摘みて煮らしも）

這種春野里采摘嫩菜，是一種季節性的行事；然而很多摘草則懷著某種心愿。赤人⑥有著名的歌道：

春日野草豐　相采未恐遲　野曠多戀土　今夜宿寢眠 《萬葉集》八·一四二四

（春の野にすみれ摘みにと來し我れぞ野をなつかしみ一夜寢にける）

春菜尚待采　明日可為期　昨日有雪處　今朝雪復壟 《萬葉集》八·一四二七

（明日よりは春菜摘まむと標めし野に昨日も今日も雪は降りつつ）

在指定的場所，去結彩采摘春菜，可能也有預祝的目的。感嘆昨日有雪今日也有雪，與“五日為期”一樣，都是因為預祝已經定下了日期。日本的東人⑦也有更加放曠的歌謠遺留下來：

佐野有佳蔬　其節尚未熟　我獨良久待　今年恐不來 《萬葉集》十四·三四〇六

（上つ毛野佐野の莖立ち折りはやし我れは待たむゑ來とし來ずとも）

為了采摘到青菜，寧愿等到明年相會的日子。還有：

伎波都久岡　莖韭摘滿籠　一籠復一籠　思君為我背 《萬葉集》十四·三四四四

（伎波都久の岡のくくみら我れ摘めど籠にも満たなふ背なと摘まさね）

摘滿了筐籠的野菜，女子心中想的是與男子一起采摘。女子是為了與男子相會的預祝而來摘草的。

摘草是對相逢的預祝，還是一種與相思之人相互感念的行為。

君至難波邊　妾自采春菜　途有小兒過　如見良人面 《萬葉集》八·一四四二

（難波辺に人の行ければ後れ居て春菜摘む子を見るが悲しさ）

所思之人到難波邊去服役，留在家中的姑娘為了男子而一刻不停地采摘春菜。這是為了給男子振魂。女子的行為，看得叫人心生愛憐。這首歌謠，表現的是為離別的人振魂而摘草的習俗?！按喝找安葚S”以下的幾首歌，歷來都未曾如此解釋；較之詩篇，則可以認定這種解釋。

《卷耳》與《采綠》之中的摘草，大概也是以預祝為目的的行為?！锻躏L·采葛》一篇中有：

彼采葛兮

一日不見 如三月兮 第一章

彼采蕭兮

一日不見 如三秋兮 第二章

這種將摘草用于戀愛詩之中的表達，想來是用摘草作為祈禱相逢的預祝，其表達方式很快就定式化了?！墩倌稀げ菹x》里有：

陟彼南山 言采其薇

未見君子 我心傷悲

亦既見止 亦既覯止 我心則夷 第三章

第二、三章疊詠。此詩與《采葛》同屬戀愛詩，同樣也是以摘草來表達的。

《卷耳》之中，所摘之草放在周行。周行在當時是從周之都城連接東方諸國的東西主干道。來到山東譚國征收賦調的周貴族，在《小雅·大東》里有歌詠到；此詩中也將這條大道稱為周道。采集卷耳之后放在周行，便是為大路彼方的人進行的振魂。在古時，相愛者之間是相信會用這種象征性的行為，彼此產生共鳴的。