卷第二

仁宗好用導(dǎo)引術(shù)理發(fā)，有宮人能之，號曰梳頭夫人。一日，帝退朝，命夫人理發(fā)，嬪御列侍。帝袖中有章疏，左右爭取之，帝不能止。有從旁讀者，蓋臺臣乞放宮女章也。眾聞之嘿然，獨(dú)梳頭夫人嘆息曰：“今京師富人尚求妾媵，豈有天子嬪御，外臣敢以為言？官家亟逐言者，則清凈矣。”帝不語。既御膳，幸后苑，命內(nèi)侍按宮人籍，上自出若干人，行臺臣之言也。梳頭夫人以入宮久，首出之，帝亦不問。或謂參知政事吳奎曰：“上比漢文帝何如？”奎對曰：“以此則過文帝遠(yuǎn)矣。”

仁宗朝，程文簡公判大名府時，府兵有肉生于背，蜿蜒若龍伏者，文簡收禁之，以其事聞。仁宗語宰輔曰：“此何罪也？”令釋之。后府兵以病死，嗚呼！肉龍生于兵之背，妖也；帝釋之，德足以勝妖矣。兵輒死，宜哉！

孫文懿公為翰林學(xué)士，撰《進(jìn)祔李太后赦文》曰：“章懿太后丕擁慶羨，實(shí)生眇沖，顧復(fù)之恩深，保綏之念重。神馭既往，仙游斯邈。嗟乎！為天下之母，育天下之君，不逮乎九重之承顏，不及乎四海之致養(yǎng)，念言一至，追慕增結(jié)。”仁宗皇帝覽之，感泣彌月。公自此遂參大政。帝問文懿曰：“卿何故能道朕心中事？”公曰：“臣少以庶子不齒于兄弟，不及養(yǎng)母，以此知陛下圣心中事。”上為之流涕。先是，晏元獻(xiàn)公撰《章懿太后神道碑》曰：“五岳崢嶸，昆山出玉；四溟浩渺，麗水生金。”蓋以明肅太后為尊也。學(xué)士大夫嘉其善比，獨(dú)仁宗不悅。

伯溫嘗得老僧海妙者言：仁宗朝，因赴內(nèi)道場，夜聞樂聲，久出云霄間。帝忽來臨觀，久之，顧左右曰：“眾僧各賜紫羅一匹。”僧致謝，帝曰：“來日出東華門，以羅置懷中，勿令人見，恐臺諫有文字論列。”嗚呼！仁宗以微物賜僧，尚畏言者，此所以致太平也。海妙又言：嘗觀仁宗二十許歲時，祀南郊回，坐金輦中，日初出，面色與金光相射，真天人也。因并記之。

仁宗一日幸張貴妃閣，見定州紅瓷器，帝堅(jiān)問曰：“安得此物？”妃以王拱辰所獻(xiàn)為對。帝怒曰：“嘗戒汝勿通臣僚饋遺，不聽何也？”因以所持柱斧碎之。妃愧謝，久之乃已。妃又嘗侍上元宴于端門，服所謂燈籠錦者，上亦怪問。妃曰：“文彥博以陛下眷妾，故有此獻(xiàn)。”上終不樂。后潞公入為宰相，臺官唐介言其過，及燈籠錦事，介雖以對上失禮遠(yuǎn)謫，潞公尋亦出判許州，蓋上兩罷之也。或云燈籠錦者，潞公夫人遺張貴妃，公不知也。唐公之章與梅圣俞書竄之詩，過矣。嗚呼！仁宗寵遇貴妃冠于六宮，其責(zé)以正禮尚如此，可謂圣矣！

仁宗皇帝朝，王安石為知制誥。一日，賞花釣魚宴，內(nèi)侍各以金楪盛釣餌藥置幾上，安石食之盡。明日，帝謂宰輔曰：“王安石，詐人也。使誤食釣餌，一粒則止矣。食之盡，不情也。”帝不樂之。后安石自著《日錄》，厭薄祖宗，于仁宗尤甚，每以漢文帝恭儉為無足取者，其心薄仁宗也。故一時大臣富弼、韓琦、文彥博而下，皆為其詆毀云。

仁宗皇帝時，一日天大雷震，帝衣冠焚香再拜，退坐靜思所以致變者，不可得。偶后苑作匠進(jìn)一七寶枕屏，遽取碎之。嗚呼！帝敬天之威如此，其當(dāng)太平盛時享國長久，宜矣！至熙寧大臣以“天變不足畏”說人主，以成今日之禍，悲夫！

仁宗御馬有名玉逍遙者，馬色白，其乘之安如輿輦也。圉人云：“馬行步有尺度，徐疾皆中節(jié)。馭者行速，則以足攔之。”一日，燕王借乘，即長鳴不行。王怒，還之。帝以叔父事王甚恭，配南城馬鋪。久之，復(fù)奉御，其行如初。帝升遐，從葬至陵下，悲鳴不食而斃。伊川先生程頤謂伯溫曰：“驥不稱其力，稱其德也歟！”

本朝自祖宗以來，進(jìn)士過省赴殿試，尚有被黜者。遠(yuǎn)方寒士殿試下第，貧不能歸，多至失所，有赴水而死者。仁宗聞之惻然。自此殿試不黜落，雖雜犯亦收之末名，為定制。嗚呼！可以謂之仁矣。

仁宗皇帝至和間不豫，昏不知人者三日。既愈，自言夢行荊棘中，周章失路，有神人被金甲自天而下，謂帝曰：“天以陛下有仁心，錫一紀(jì)之壽。”帝曰：“吾何當(dāng)歸？”神人曰：“請以臣之車輅相送。”帝登車，問神何人，曰：“臣所謂葛將軍者。”帝寤，令檢案《道藏》，果有葛將軍主天門事。因增其位號于大醮儀中，立廟京師。帝自此御朝即拱嘿不言，大臣奏事，可即肯首，不即搖首，而時和歲豐，百姓安樂，四夷賓服，天下無事。蓋帝知為治之要：任宰輔，用臺諫，畏天愛民，守祖宗法度。時宰輔曰富弼、韓琦、文彥博，臺諫曰唐介、包拯、司馬光、范鎮(zhèn)、呂誨云。嗚呼！視周之成康、漢之文景，無所不及，有過之者。此所以為有宋之盛歟？

仁宗皇帝初納光獻(xiàn)后，后有疾，國醫(yī)不效。帝曰：“后在家用何人醫(yī)？”后曰：“妾隨叔父官河陽，有疾服孫用和藥輒效。”尋召用和，服其藥，果驗(yàn)。自布衣除尚藥奉御，用和自此進(jìn)用。用和本衛(wèi)人，以避事客河陽，善用張仲景法治傷寒，名聞天下。二子奇、兆，皆登進(jìn)士第，為朝官，亦善醫(yī)。

仁宗皇帝初升遐，禁中永昌郡夫人翁氏位有私身韓蠱者，自言嘗汲水，仁宗見龍繞其身，因幸之，留其釧，復(fù)遺以物為驗(yàn)，遂稱有娠。既逾期不產(chǎn)，按驗(yàn)，皆蠱之詐。得其釧于佛閣土中，乃蠱自埋也。翁氏削一資，杖韓蠱，配尼寺為童。初，執(zhí)政請誅之，光獻(xiàn)太后曰：“置蠱于尼寺，欲令外人盡和其詐，若殺之，則必謂蠱實(shí)生子也。”英宗初載，光獻(xiàn)太后垂簾同聽政，其決事之明類如此。

仁宗皇帝嘉祐八年三月二十九日升遐，遺詔到洛，伯溫時年七歲，尚記城中軍民以至婦人孺子，朝夕東向號泣，紙煙蔽空，天日無光。時舅氏王元修自京師過洛，為先公言京師罷市巷哭，數(shù)日不絕，雖乞丐者與小兒皆焚紙錢，哭于大內(nèi)之前。又有周長孺都官赴劍州普安知縣，行亂山中，見汲水婦人亦載白紙行哭。嗚呼！此所謂百姓如喪考妣者歟？

熙寧初，仁宗皇帝幼女下嫁錢景臻，京師父老知其為仁宗女也，隨其車咨嗟泣涕。元祐中，北虜主謂本朝使人曰：“寡人年少時，事大國之禮或未至，蒙仁宗加意優(yōu)容，念無以為報。自仁宗升遐，本朝奉其御容如祖宗。”已而泣。蓋虜主為太子時，雜入國使人中，雄州密以聞，仁宗召入禁中，俾見皇后，待以厚禮。臨歸，撫之曰：“吾與汝一家也，異日惟盟好是念，唯生靈是愛。”故虜主感之。嗚呼！帝上賓既久，都人與虜主追慕猶不忘，此前代所無也。

英宗山陵，有輦官畢達(dá)慟哭于仁宗永昭陵下曰：“臣事陛下四十余年，得服役天上，死不恨。”是夕達(dá)暴卒。韓魏公為司馬溫公云。

永安霍道全者，嘗為三陵壕寨，年逾九十，坐丁謂移永定陵皇堂事，羈管亳州。道全言地中宿藏物多驗(yàn)，亳人神之。遇赦歸永安。嘉祐七年，道全忽遍歷山原觀地形，語人曰：“此地將有大役。”明年仁宗升遐，初卜陵，有司召問之，道全曰：“今永安縣地吉，吾謂宜徙以為陵寢。”有司疑其欲騷動縣人，凡所言皆不用。道全亦相繼卒。今永昭陵既成，或曰：“地名和兒原，非佳兆。”后三年，英宗晏駕。

元豐中，神宗仿漢原廟之制，增筑景靈宮。先于寺觀迎諸帝后御容奉安禁中。涓日以次備法駕，羽衛(wèi)前導(dǎo)赴宮，觀者夾路，鼓吹振作。教坊使丁仙現(xiàn)舞，望仁宗御像引袖障面，若揮淚者，都人父老皆泣下。嗚呼！帝之德澤在人深矣。