《群書治要》五十卷，唐魏徵等奉敕撰。《新唐書》蕭德言本傳說：“太宗欲知前世得失，詔魏徵、虞世南、褚亮及德言裒次經史百氏帝王所以興衰者上之。帝愛其博而要，曰：‘使我稽古臨事不惑者，公等力也。’赍賜尤渥。”本書依經、史、子三大類，上始五帝，下至晉朝，自六經至諸子所載有關治道政術、涉及勸誡的文字，均予輯錄。書成后，唐太宗各賜諸王一部。可以說這是一代英主為自己及其子弟特令魏徵等人編撰的讀本。天寶十三載（754），唐玄宗要了解古代“政理之要”，可是“史籍廣博，卒難尋究”，就詢問李泌該讀什么書。李泌即推薦《群書治要》作為古代著名政治家的魏徵，領銜編撰《群書治要》，其取舍之意，是后世諸儒難以企及的。而阮元所肯定的作手蕭德言，史稱他“博涉經史，尤精《春秋左氏傳》，好屬文”。貞觀中任著作郎，兼弘文館學士，晚年“尤篤志于學，自晝達夜，略無休倦”。唐太宗令他為晉王李治授經講史。李治為太子后，德言仍兼侍讀。唐太宗贊譽他“濟南伏生，重在于茲日；關西夫子，故顯于當今”，乃一代鴻儒。以他為主力編撰《治要》，可謂得人。即如其《序言》所說，“欲令見本知末，原始要終，并棄彼春華，采茲秋實。一書之內，牙角無遺；一事之中，羽毛咸盡。用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”，“崇巍巍之盛業，開蕩蕩之王道。可久可大之功，并天地之貞觀；日用日新之德，將金鏡以長懸”。由此可見，他們編撰本書的目的是非常明確的，對其功用也是相當自信的。