音樂

瓠巴鼓瑟而游魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣，古人精于音者其感物如此，況以舜之樂乎！然則百獸率舞，鳳皇來儀，不足怪矣。故施于人則庶尹允諧，于神則祖考來格。嗚呼，非舜，曷以至此！

周相王樸既定樂，本朝因用之，神文嘗詔和峴等修焉，又有和氏樂，神文復命李照別制，然所用者惟王樂耳。永豐間，永裕遣知音者講繹是正，遂廢王樂而用李樂。范蜀公以為宮商之不相比，乃自制上之。元祐初，太常審議，卒用李樂。協律郎陳沂圣與謂予曰：“王樂高二律，是以太簇為黃鍾也；范樂下二律，以無射濁倍為黃鍾也。其得中聲之合，惟李照樂云。”

蜀公素留心太樂，既居許，募工范銅為周釜、漢斛各一枚，嘗示予曰：“此律度之祖也，知此則可以知樂矣。”又以為今樂之聲，宮不足而商有余，故常大臣休休偃佚于私，而是日天子或御便坐以按軍旅，樂之應也，遂改制音律上之。元祐初，下太常議其樂，以為聲下而不用。

予嘗問圣與曰：“樂之高下不合中聲，何以察之？是以積黍定管生律而知耶？”圣與曰：“不然，凡識樂者惟在于耳聰明而已。今高樂，其歌者必至于焦咽而徹；下樂，其歌者必至于晻塞而不揚，以此自可以察之。”又云：“今教坊樂聲太高，神宗因見弦者屢絕而易，歌者音塞而氣單，遂問其然，對曰：‘以太高故也。’上曰：‘為下兩格可乎？’樂工拜而謝焉。遂下兩格，乃兩律矣。今教坊與京師悉以新樂從事，他處或未用之。”