禮儀

幞頭，后周武帝為四腳，謂之折上巾。隋大業中，牛洪請著巾子，以桐木為之，內外皆漆。唐武德初，置平頭小樣巾子，武后賜百僚絲葛巾子，中宗賜宰相內樣巾子，蓋于裹頭帛下著巾子耳。然折上巾以余帛折之而上系，今謂之幞頭小腳；其所垂兩腳稍屈而上，曰“朝天巾”；后又為兩闊腳短而銳者，名“牛耳幞頭”，唐謂之“軟裹”。至中末以后浸為展腳者，今所服是也。然則制度靡一，出于人之私好而已。

其巾子先以結藤為之，名曰“藤巾子”，加楮皮數層為之里。亦有草巾子者，以其價廉，士人鮮服。后取其輕便，遂徹其楮，作粘紗巾。近年如藤巾、草巾俱廢，止以漆紗為之，謂之“紗巾”，而粘紗亦不復作矣。其巾之樣始作前屈，謂之“斂巾”，久之，作微斂而已。后為稍直者，又變而后抑，謂之“偃巾”。已而又為直巾者，又為上下差狹而中大者，謂之“梭巾”。今乃制為平直巾矣。其兩腳始則全狹后而長，稍變又闊而短，今長短闊狹僅得中矣。

古人以紗帛冒其首，因謂之“帽”，然未聞其何制也。魏晉以來始有白紗、烏紗等帽。至唐汝陽王琎猶服砑絹帽，后人遂有仙桃、隱士之別。今貴賤通為一樣，但徇所尚而屢變耳。始時惟以幞頭光紗為之，名曰“京紗帽”，其制甚質，其檐有尖而如杏葉者，后為短檐，才二寸許者。慶歷以來方服南紗者，又曰“翠紗帽”者，蓋前其頂與檐皆圓故也。久之，又增其身與檐皆抹上竦，俗戲呼為“筆帽”，然書生多戴之，故為人嘲曰：“文章若在尖檐帽，夫子當年合裹槍。”已而又為方檐者，其制自頂上闊檐高七八寸，有書生步于通衢，過門為風折其檐者。比年復作短檐者，檐一二寸，其身直高而不為銳勢，今則漸為四直者。

古以韋為帶，反插垂頭，至秦乃名腰帶。唐高祖令下插垂頭，今謂之“撻尾”是也。今帶止用九胯，四方五圓，乃九環之遺制。胯且留一眼，號曰“古眼”，古環象也。通以黑韋為之常服者，金、玉、犀則用紅韋，著令品制有差，豪貴侈僭，雖非經賜，亦多自服。至和、皇祐間為方胯，無古眼，其稀者目曰“稀方”，密者目曰“排方”，始于常服之。比年士大夫朝服亦服撻尾，始甚短，后稍長，浸有垂至膝者，今則參用，出于人之所好而已。

笏，衣緋紫者以象，上詘下直；服綠者以槐木，上詘下方，其制無度。象，初短而厚，俄易長闊，皇祐間，極大而差薄，其勢向身微曲，謂之“抱身”，后復用直而中者；其木笏，始亦甚厚，今則薄，又非槐。

國朝祖宗創金球文方團帶，亦名“笏頭帶”，以賜二府，乃佩魚。又為御仙花帶，亦名“荔枝”，以賜禁從。元豐四年董正官制，自觀文殿大學士以上至三師并服球文，觀文殿學士至龍圖閣直學士、六曹尚書、翰林學士、御史中丞并給御仙花，皆許佩魚。岐、嘉二王服玉佩金魚，至賜玉魚以異之。

舊制大宴，百官通籍者人賜花兩枝，正郎三枝，故有詠外郎遷前行詩云：“衣添三匹絹，宴剩一枝花。”熙寧以來，皆給四花，郎官六枝。自行官制，若寄祿階雖未至大夫，而職事為郎中，即宴皆得六花。

衣冠之制，上下混一。嘗聞杜岐公欲令人吏、技術等官少為差別；后韓康公又議改制，如人吏公袍俾加，俗所謂“黃義襕”者是也，幞頭合戴牛耳者。然今之優人多為此服，大為群小所惡，浮謗騰溢，其議遂止。

傳曰“亞紫之奪朱”，然則紫之色可見矣。嘉祐染者既入其色，復漬以油，故色重而近黑，曰“油紫”。未幾，英宗入繼大統，秘書丞甄履嘗為《繼圣圖》著其說。后又為黑紫，神宗詔禁止，于是乃加鮮赤矣，世又目為“順圣紫”云，蓋色得正也。

國朝舊制，文臣京官方許乘馬出入皇城門，其幕職官以下悉自門外步以入。熙寧間，選人既習學檢正，又有領編修令式之類者，或稟議中堂，于是亦聽乘馬出入皇城門。

國家朝祭，百官冠服多用周制，每大朝會、侍祠則服之。襪有帶；履用皂革；褲，衣中單，勒帛；裙，蔽膝；袍，大帶，革帶，方心曲領；佩則用石以代珠玉；冠有三梁、五梁之別，言官、刑法官則加獬豸；所執各用其笏。如導駕，除御史大夫、開封牧、開封令出各乘車外，他官具冠服而騎。

永泰紹圣乙亥季秋，大享明堂，予時貳軍器，從百官服朝服。前一日，皇帝致齋，御史臺吏具行禮次第，人印給一本，至是日則曰“其佩”，仍注云“屈而結之”。在廷之臣亦有莫能省其音者，或讀曰“青”、曰“菁”，余潛告曰：“當為‘爭’。”有相顧而笑者。按《儀禮》作“”字，音義與此同。

婦人冠服涂飾，增損用舍，蓋不可名紀，今略記其首冠之制：始用以黃涂白金，或鹿胎之革，或玳瑁，楊有“者”字。或綴彩羅為攢云五岳之類。既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形者，然猶出四角而長矣。后至長二三尺許，而登車檐皆側首而入。俄又編竹而為團者，涂之以綠。浸變而以角為之，謂之“團冠”，復以長者屈四角而下至于肩，謂之“亸肩”。又以團冠少裁其兩邊而高其前后，謂之“山口”。又以亸肩直其角而短，謂之“短冠”。今則一用太妃冠矣。始者角冠棱托以金，或以金涂銀飾之，今則皆以珠璣綴之。其方尚長冠也，所傅兩腳旒亦長七八寸，習尚之盛在于皇祐、至和之間。聱隅子黃晞曰：“此無他，蓋大官麄疏耳。”

《丁晉公三十六事》載某氏女子嫁時之服，而篋有衣一襲，問其故，曰：“若歸夫家，遇私忌服此，慰舅姑耳。”今亡此禮，蓋晉公時已廢不用。余謂婦變服，而受慰者其服可知矣。切講之而未知所從。在洛時聞富鄭公私忌裹垂腳紗幞頭，布衫，系藍鐵帶，此乃今之釋服。，服也。余欲行之，余弟光輔曰：“不可。圣人緣情制禮，蓋有隆殺，今歲服，是未嘗從吉也。”又在閩，同官李世美，文定之猶子也，問所服云何，世美曰：“冠以帽，衣白纻衫，系黑角帶。”訪士大夫家鮮有知此者。余以謂傳稱“君子有終身之喪”，忌日之謂也，是則其服以少變常服為安耳。

慈圣光獻上仙時，禮院議曰：“所服冠用布，四腳，衣布袍，腰绖，麻履；宗室及曹氏皆斬衰，杖。”元祐癸酉，余使閩，秋，遇宣仁圣烈之變，余令建州吏具如上服。后問他郡，皆服斬衰，時熊皋守鄱陽，乃出所錄庚申禮官議服為得體。辛巳，欽圣憲肅遺告到安州，余急趨郡中見守相，首問所服，皆曰斬衰，余以為不可。時坐客亦有言癸酉中在金陵，曾舍人鞏守郡，亦服斬衰，余以為大非也。遺告在京以日易月，十三日而除，是期服也。今服斬衰，義有所嫌，遂用余說。后聞他處服斬衰者甚多，士而不知禮，安可以仕乎？

都城內非執政大臣、宗室，并不許張蓋，然宗室之家乘車，比至乳保輩乘馬，皆張之。

熙寧間，因內珰馬首以小扇障日，后士大夫悉用夾青縑為大扇，或加以青囊盛之，用芘其景，至從兵有不能持之者。紹圣初，中詔禁止，遂不用。