王鋒小弟自西安寄我雅集一冊，名“坐臥終南”；望我作小序，為友情留痕。信中言——該集乃簡樣，“特供”友人們發表意見時有所參考而趕制的。

鋒我所敬者。敬其敬業；敬其為人處世的坦誠；敬其在古體詩詞方面的才情；尤敬其于名利泛濫之世而自愿保持一顆“拒腐蝕，永不沾”之潔靜心，我曰“素心”。

“靜”字我是并沒寫錯的。名利泛濫之世，潔實不易。鋒非清教徒，我和他從未聚餐過，但從他的詩詞中知道，他是喜歡每與三五好友大快朵頤、滿斟緩飲的。李白、杜甫們也喜歡那樣，魯智深更喜歡。雖然他們也都不得不入世地活著，并且未見得多么地崇尚出世思想，但起碼都不甘與濁世污流共舞。故在我看來，他們皆他們所處之時代的潔人。我們所處之時代特浮躁，心態須持常自靜，方能御污守潔。

我與王鋒小弟之間已有十幾年友好交往了，我所了解的他，正是以上所言那么一個有“素心”的人。

雅集封面印有小照，其上四位陜北中年男士，看去皆書生意氣風發，腹中才情飽滿。我頭腦中第一戲謔的反應是“四條漢子”。及賞閱罷，第二莊重的聯想是《美在斯》。

《美在斯》乃聞一多、梁實秋、潘光旦們當年在老清華創辦的學子文藝刊之刊名。彼們當年皆理想主義文藝青年，一心希望通過文藝美的陶冶，潔靜自己也潔靜別人的心態，使具有“素心”的中國青年多起來，以抵御他們那個時代的污濁和浮躁。

而《坐臥終南》的“四條漢子”，除了王鋒，另三位是范樵父、王松、魏杰，我尚不認得他們。

樵父乃書法家，王松是山水畫家，魏杰在石印篆刻方面成就彰顯。

有位肖云儒先生，在集中評樵父的書法具有“禪意、清氣、儒風”，我有同感。進一步認為，其實“禪意、清氣、儒風”六字，用以評說王松的山水畫、魏杰的石印篆刻、王鋒的古體詩詞，亦十分恰當。只不過，“儒風”體現于王鋒的古體詩詞，更是一種“古風”。而王鋒的古體詩詞于禪意、清氣的格調之外，還每有黑色之幽默的色彩。關于此點，王蒙先生的評論文章已贊賞有加，此不贅言。

我賞樵父的書法，除了禪意、清氣、儒風之同感，居然另外生出兩個字——“婀娜”。因在我眼看來，樵父之書法上，似有體態曼妙之數女子的婆娑舞影此隱彼現。

王松的山水畫，除禪意、清氣、儒風外，似還多了一重境界是恬淡淡泊。我品味時，心中油然聯想到李白的詩句——“天清江月白，心靜海鷗知”。概言之，“素心人”，畫也。

我對石印篆刻之藝更是門外漢，不敢妄自評論，只能談我的印象，便是——大巧若拙，拙中藏雅。于是，拙得雅。

雅，中國書法、繪畫、石印篆刻所一向追求也。這追求的變境，便是以拙代雅，并終于至雅。

我認為魏杰深諳雅、拙之辯證關系。

我留意到，魏杰之《重溫古璽》一文中談及對黃賓虹繪畫藝術思想的理解。王松之繪畫心得文章中，也談及黃賓虹大師的“國畫民學”思想。

我也是崇敬黃賓虹的。

我想，連樵父的書法，估計也受到了黃賓虹藝術思想的影響吧？

“凡藝術，總是存于技，成于道；道者，人生修為者也。”

——此話雖是沈奇說的，但黃賓虹其實正是這么實踐的。

至于王鋒小弟的古體詩詞，王蒙先生二千余字的評中，用了“令人叫絕”“最妙的是”“自然大氣”“甚有味道”“從容悠遠”“不無聶紺弩風，應稱作絕對中華詩詞中的黑色幽默”——在我拜讀過的王蒙先生之若干評論文章中，此篇可謂贊不絕口。蒙公此等評價，王鋒小弟可引為終生之榮也。

《美在斯》——這是我賞這一冊雅集的總體印象。

審美不僅美眼，且養心。

創作美，奉獻美于別人，是熱愛藝術的人們的欣慰。

我愿此雅集之正式出版，帶給王鋒、樵父、王松、魏杰如微醉般的欣慰。

我愿陜北乃至全中國，多些親近藝術而又保持“素心”的青年！

終南雖是山，“素心”可容其大也。