東遷的高加索人

歐亞大陸的北部，東起大興安嶺，西到裡海周邊，南起萬(wàn)里長(zhǎng)城，北至西伯利亞南端，在這一片面積廣大的地域中，有綿延數(shù)百公里的大山脈，如大興安嶺、阿爾泰山、杭愛(ài)山、祁連山、陰山、天山……；也有寸草不生的沙漠，如大戈壁（又叫瀚海）、毛烏素沙漠、塔克拉瑪干沙漠……，雖然也有一些內(nèi)陸河流，但流域都不太大，如塔里木河、阿姆河、錫爾河……。此外，就是一望無(wú)際的大草原，這一片大草原是亞洲最乾燥地區(qū)，可以說(shuō)是農(nóng)業(yè)的北極，但是人類(lèi)是適應(yīng)力很強(qiáng)的生物，居住在這裡的民族為了適應(yīng)自然環(huán)境，於是孕育出游牧的生活方式。

大約在西元前三千年左右，原來(lái)生活在裡海北岸、高加索山一帶的高加索種各民族，也就是習(xí)稱的“白種人”，不知道是出於什麼原因，或許是由於氣候變化；或許是因?yàn)槿丝谠黾樱_(kāi)始以輻射狀向東西方向遷徙，而向東遷移的民族，就和後來(lái)的匈奴乃至中國(guó)的漢、唐有著密切的關(guān)聯(lián)。

這些高加索種民族的語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系。他們像潮水般，一波波自西東來(lái)，從高加索山脈周邊越過(guò)裡海北岸跟鹹海周邊，進(jìn)入今錫爾河、阿姆河之間的所謂河中地區(qū)，停留在錫爾河以北草原上的一群，後代民族學(xué)家稱之為“斯基泰人”，漢文古代文獻(xiàn)像《史記》、《漢書(shū)》等則稱之為“塞種人”，在河中地區(qū)的一群被稱為“粟特人”。繼續(xù)南下進(jìn)入波斯（今伊朗）、印度的，則以“雅利安”之名為世所知。

從河中地區(qū)東進(jìn)，翻過(guò)今帕米爾高原，進(jìn)入天山南部塔里木盆地、塔克拉瑪干沙漠南北兩端各綠洲地區(qū)定居下來(lái)的，就是漢代西域的三十六國(guó)。另一支繼續(xù)向東，越過(guò)吐魯番，到達(dá)今中國(guó)甘肅省敦煌、祁連山一帶停留下來(lái)的民族，中國(guó)古史上稱之為月氏（音“肉支”）或禺知，據(jù)後世史家推測(cè)，月氏族本來(lái)還要繼續(xù)東進(jìn)，只是遇到發(fā)源於今鄂爾多斯高原周邊的游牧民族的抵抗，而選擇停留在敦煌、祁連山一帶。

由於這一支白種人游牧民族的到來(lái)，使得原來(lái)就居住在中國(guó)西北地區(qū)的游牧民族向東或南移動(dòng)，不可避免地和定居於中原的農(nóng)業(yè)民族起了衝突，這時(shí)大約是中國(guó)的商朝（約西元前十七世紀(jì)～西元前十一世紀(jì)）左右。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》所記載：（商）祖甲十二年（約西元前一一九一年），商朝曾率兵討伐來(lái)犯的西戎，這裡的西戎就是指中國(guó)西北地區(qū)的游牧民族。由此可知，西戎被入侵的他族所驅(qū)趕，才會(huì)和商朝起戰(zhàn)端。如果西戎沒(méi)有抵擋住來(lái)自西方的月氏族，漢人或許也擋不住月氏的進(jìn)一步東侵了。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：如果沒(méi)有管仲，我們恐怕早就像夷狄那樣披髮左衽。同樣的，如果沒(méi)有西戎抵擋月氏的東侵，中原恐怕早就被白種人統(tǒng)治了。

到了周朝（約西元前十一世紀(jì)～西元前二五六年）時(shí)，北方游牧民族南下掠奪中原地區(qū)，對(duì)農(nóng)業(yè)地區(qū)產(chǎn)品的需求如穀物、紡織品等日益增多，在正常互市交易不能得到所需要的數(shù)量時(shí)，往往趁著秋高馬肥時(shí)，“南下牧馬”。所謂的“南下牧馬”，就是南下掠奪的意思。由於游牧民族逐水草而居，不擅於農(nóng)事耕種，認(rèn)為大地生長(zhǎng)萬(wàn)物是一種自然現(xiàn)象。而大地是先人類(lèi)而有，而且人屬於土地，土地不屬於人，既然土地生長(zhǎng)萬(wàn)物是自然現(xiàn)象，對(duì)地上長(zhǎng)出來(lái)的農(nóng)產(chǎn)品，也不應(yīng)該為特定的人所有。

再加上游牧民族唯力是尚，對(duì)物權(quán)的認(rèn)知，認(rèn)為有力量的人就能擁有物質(zhì)（包括妻、子），跟農(nóng)業(yè)民族對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)採(cǎi)公認(rèn)制，是絕不相同的。因此在農(nóng)業(yè)地區(qū)秋收時(shí)，他們“南下牧馬”，收割田地上糧食，是“力”的表現(xiàn)，不是掠奪行為。在草原上哪一個(gè)部落的力量大，就可以擁有較大的草場(chǎng)。這種唯力是尚，是自然環(huán)境制約出來(lái)的觀念，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，只是農(nóng)業(yè)民族不能接受這種觀念，所以在歷代史書(shū)上，對(duì)北方游牧民族總是以“性喜盜抄”這幾個(gè)字來(lái)形容。

草原游牧民族對(duì)於“你”、“我”的區(qū)隔並不強(qiáng)烈，也就是說(shuō)沒(méi)有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，只要某一個(gè)民族的力量大了，周邊其他民族就向這個(gè)民族靠攏，也自稱是這個(gè)民族，所以自古以來(lái)北方草原游牧民族很難有單一血緣體。再加上他們很早就實(shí)行部落外婚，而且流行掠奪婚，所以民族混融的情形非常普遍，如匈奴強(qiáng)時(shí)，“諸引弓之國(guó)，皆號(hào)匈奴”，鮮卑、蒙古也都發(fā)生這種情形。所以說(shuō)要深究北方草原游牧民族的血緣時(shí)，是一個(gè)高難度的工作。

民族的遷徙就像潮水般一波追逐著一波，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史過(guò)程看，在三代時(shí)（西元前三千年到前二百年），歐亞北方草原地區(qū)游牧民族大致上是由西向東。像前面說(shuō)到高加索種從裡海北岸、高加索山脈向東、向南遷徙，最遠(yuǎn)到達(dá)今天甘肅西部敦煌、祁連山一帶，從中亞、波斯、印度，而至今新疆以至甘肅西部，遇到當(dāng)?shù)夭菰文撩褡寮瘓F(tuán)西戎、鬼方、葷粥等的抵抗，才停下腳步，但是月氏仍然稱霸於中國(guó)的西北。只是到了西漢建立（西元前二百年）之後，情勢(shì)有了變化，自匈奴冒頓（音“墨毒”）單于（匈奴領(lǐng)導(dǎo)者的稱號(hào)）崛起後，一直到南宋末年（十三世紀(jì)左右）蒙古成吉思汗興起，這一千五百年間，東方草原游牧民族都不停地向西遷徙，匈奴、柔然、高車(chē)、突厥、契丹（指西遼）、女真、蒙古，無(wú)一不是自東向西擴(kuò)張，這是由於氣候變遷？還是出於歷史命定？實(shí)在耐人尋味。

北方草原游牧民族唯力是尚，沒(méi)有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感，彼此間因聯(lián)婚、兼併，早已成為一個(gè)民族混合體，只要哪一個(gè)部落或民族最強(qiáng)，這個(gè)民族混合體就以這個(gè)最強(qiáng)的民族為代表，所以自三代夏商周以來(lái)，活動(dòng)於華夏民族西北方的草原游牧民族雖然有鬼方、西戎、狄、葷粥等不同的稱號(hào)，但這些不同的稱號(hào)，都不是草原游牧民族的自稱，而是從事農(nóng)業(yè)的華夏民族給他們的稱號(hào)。

自大興安嶺西端的呼倫貝爾草原一路向西直到裡海沿岸，區(qū)域雖大，但地形地貌相當(dāng)單調(diào)且一致，大約在中國(guó)的傳說(shuō)時(shí)代（西元前三千年）時(shí)，塞種人就已經(jīng)學(xué)會(huì)馴馬的技術(shù)了，很快的，整個(gè)北亞大草原上數(shù)十百個(gè)游牧民族莫不精於騎馬，所以儘管疆域遼闊，但東來(lái)西往並無(wú)多大難處，也因此在語(yǔ)言上彼此混融借用，就成為極自然之事。

早期粟特人（又稱吐火羅人）稱“天”為“騰格里”，東傳滲入匈奴語(yǔ)後，匈奴的元首就自稱“撐犁孤涂單于”，這個(gè)“撐犁”就是“騰格里”的另一種音譯，“孤涂”是“子”，整個(gè)稱號(hào)的意思就是像天一樣廣大的單于，就如同漢人皇帝自稱天子一樣，帶有君權(quán)神授的色彩。人類(lèi)的習(xí)俗總是受生存空間自然條件的制約，所以在差異不大的自然條件下，許多起源於不同地方的民族，都有大致相近的生活方式，就像是逐水草而居，無(wú)屋舍而住帳蓬（俗稱為蒙古包），行蒸報(bào)婚（新領(lǐng)導(dǎo)者娶過(guò)世的舊領(lǐng)導(dǎo)者之妻），拜日月星辰的薩滿信仰等等。所以我們不能只憑某些民族有相同的若干詞彙，或有某些相同的習(xí)俗，就斷定他們是同一族。以往許多學(xué)術(shù)論著卻只憑若干語(yǔ)言或生活習(xí)俗就判定匈奴民族來(lái)源的方式並不正確。

說(shuō)起匈奴，可是人類(lèi)古代史上的一件大事，頭一個(gè)躍登西方政治舞臺(tái)而使白種人膽戰(zhàn)心驚、至今餘悸猶存的東方人，非匈奴莫屬，所以匈奴史有其研究的價(jià)值。不只如此，如果沒(méi)有匈奴，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙武靈王（西元前三二六～西元前二五九年在位）根本不會(huì)有“胡服騎射”的改革，那麼中國(guó)的軍隊(duì)或許將始終停留在步兵階段。如果沒(méi)有匈奴，《詩(shī)經(jīng)》就會(huì)少了許多可歌可泣的篇章。如果沒(méi)有匈奴，漢武帝（西元前一四一～西元前八七年在位）和同時(shí)代的衛(wèi)青、霍去病、李廣、李陵、司馬遷及蘇武、班超等武將、文臣的蓋世勛業(yè)，藏諸名山、重於萬(wàn)世的史學(xué)巨著，都不可能得以建立。如果沒(méi)有匈奴，將由誰(shuí)掀起諸胡列國(guó)（即“五胡十六國(guó)”，約西元三〇四～四三九年）民族大融合的序幕？沒(méi)有這一場(chǎng)民族大融合，隋唐璀燦的文化、龐大國(guó)力、和威服中亞都將不會(huì)存在。

漢人對(duì)異族的稱謂

農(nóng)業(yè)的華夏民族，也就是魏晉以後的漢人，有個(gè)習(xí)慣，總喜歡以不雅的方式稱呼周遭民族。如稱南方民族為蠻、為閩、為巴（其形如蛇）、為蜀；稱東北的民族為貉、為貊；稱北方的民族為狄；稱西方的民族為戎。即使是晚到明清乃至現(xiàn)代，仍稱西南方的藏族為番、番子。就連在閩南語(yǔ)的詞彙裡，也是稱臺(tái)灣原住民為“番仔”，但此為不敬且不正確的稱法，今已不宜採(cǎi)用。

最早的匈奴人

匈奴一度將東方世界攪得天翻地覆，何以在鮮卑族拓跋氏建立的北魏（三八六～五三四年）滅掉赫連夏（四〇七～四三一年）後，就再也不見(jiàn)“匈奴”這個(gè)詞彙載於史冊(cè)？而被東漢（二五年～二二〇年）竇憲打敗，西逃中亞康居（今烏茲別克撒馬爾罕，Samarqand）的北匈奴（約九一年），在休養(yǎng)生息一百多年後，由領(lǐng)袖阿提拉率領(lǐng)揮軍西向，把白種人打得落花流水，使原本定居於今北歐的日耳曼民族南下，間接滅了西羅馬帝國(guó)（四七六年）。然而有“上帝之鞭”稱號(hào)的阿提拉一過(guò)世，令歐洲人膽破心驚的北匈奴大帝國(guó)一夕之間就瓦解了。

許多學(xué)者相信今日歐洲的匈牙利人就是匈奴人後裔，實(shí)情是否真的如此？如果是真的，北匈奴在西漢（西元前二〇二～九年）以後多少和中國(guó)黃種人融合，何以匈牙利人的長(zhǎng)相卻毫無(wú)黃種人的體質(zhì)特徵？凡此一切，在在告訴我們研究匈奴史事不但有其重要性，更有其趣味性。

提起匈奴，大家總以為她是一個(gè)血緣體構(gòu)成的民族。其實(shí)不然，中國(guó)北方大草原的數(shù)十百種游牧民族，彼此受自然條件的制約，而有了大致相同的生活方式，彼此混融若干相通的詞彙，只要某一個(gè)部落或者民族出現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)而有力的領(lǐng)袖，周邊的部落或民族往往就依附在這個(gè)強(qiáng)而有力領(lǐng)袖身邊，而形成一個(gè)部落或民族聯(lián)盟。這個(gè)部落或民族聯(lián)盟就以領(lǐng)袖的部落或民族名稱，作為整個(gè)部落或民族聯(lián)盟的名號(hào)，匈奴的情形正是如此。

據(jù)推測(cè)，傳說(shuō)時(shí)代（西元前三、四千年）時(shí)，生活在今天鄂爾多斯高原的一支部落集團(tuán)，由攣?lái)L氏、呼衍氏（或作呼延氏）、須卜氏、蘭氏，後來(lái)又加上丘林氏（其後衍化為喬氏）組成，他們自稱為“胡”（Hun，或“渾”，即“人”的意思）。其中以攣?lái)L氏力量最大，就成為這個(gè)民族的領(lǐng)袖，這個(gè)民族很早就從西方塞種人那裡學(xué)會(huì)騎馬，因此商朝時(shí)就開(kāi)始以快速的交通工具掠奪農(nóng)業(yè)地區(qū)的物資。可能是每次都有斬獲，附近的部落或民族於是都向這個(gè)胡族靠攏，也都以“胡”的名號(hào)向外擴(kuò)張。

中原漢人因此統(tǒng)稱這些游牧民族為“胡人”。對(duì)農(nóng)業(yè)民族來(lái)說(shuō)，這些“胡人”只會(huì)搶奪、侵?jǐn)_他們的農(nóng)作物和生存空間，因此對(duì)胡人又懼又怕，給他們的稱呼當(dāng)然也不會(huì)多好聽(tīng)，總帶些歧視的意味。以“匈奴”為例，漢人就用了讀音相近於“胡”，但字意、字音都不好的“匈”字，“匈”有喧囂的意思，在讀音上跟兇手的兇一樣，光這樣還不夠，漢人還在匈字的後面再加上一個(gè)“奴”字，於是匈奴就成為胡民族的漢文稱謂。

前文提過(guò)，胡民族以攣?lái)L氏、呼延氏、蘭氏、須卜氏以及丘林氏（或作喬林氏、喬氏）等幾個(gè)部落為主體，後來(lái)慢慢吸納周遭許多部落，形成一個(gè)強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，大約有十九種之多，《晉書(shū)》列出這十九個(gè)部落的名稱。但也有特別需要加以說(shuō)明的，如“沮渠部”，這個(gè)部落應(yīng)該不是匈奴，而是中亞康居人。康居、沮渠讀音相近，自商朝（西元前一、二千年）起，就有許多中亞民族組成商隊(duì)向東貿(mào)易有無(wú)，一個(gè)商隊(duì)少則四、五百人，多則上千人，康居人即在其中。這些從商的游牧民族進(jìn)入東方後，滯留在中國(guó)，或者被匈奴所征服，於是就成為匈奴十九種之一，《晉書(shū)》即稱之為沮渠，管理這一部落的酋長(zhǎng)就稱之為沮渠，後來(lái)因?yàn)槿丝跐u漸多了，就設(shè)了左沮渠、右沮渠兩個(gè)官職。諸胡列國(guó)後期，沮渠蒙遜曾建有涼政權(quán)，史稱“北涼”，一般文獻(xiàn)都將北涼政權(quán)列入匈奴系，但是如果追本溯源，沮渠氏的北涼應(yīng)該屬於西胡系。

另有所謂匈奴別部“羯”族的，以往所有史書(shū)都把羯族視同匈奴系，一千多年來(lái)也沒(méi)人提出疑議。其實(shí)《晉書(shū)?載記》（專記諸胡列國(guó)）即明指羯族是匈奴別部，等於說(shuō)羯族不是匈奴。

西漢時(shí)，匈奴勢(shì)力大盛，威服西域達(dá)到中亞，中亞錫爾河、阿姆河兩河之間的昭武九姓諸綠洲國(guó)家，如石國(guó)、康國(guó)、曹?chē)?guó)、米國(guó)等，一時(shí)都臣服於匈奴，匈奴也曾經(jīng)把這些綠洲國(guó)家驍勇善戰(zhàn)的青年戰(zhàn)士擄掠到東方來(lái)，大約都集中於今山西省離石附近居住，以便管理。石國(guó)、康國(guó)等國(guó)家把驍勇善戰(zhàn)的青年勇士稱之為柘支、柘羯或赭羯，匈奴將這些青年俘擄東來(lái)，集中分布在離石附近，由於是赭羯人的集中地，所以便將這地方稱之為羯室，有許多文獻(xiàn)或論著不明就理，就說(shuō)羯族源於羯室，這完全是倒果為因的說(shuō)法。羯族也是西胡，晚至西晉（四世紀(jì)初），羯族仍保留有羯語(yǔ)，不只如此，羯族人在長(zhǎng)相上是“深目、高鼻、多鬚”，這是西方白種人的體質(zhì)特徵，跟東方的匈奴族、漢人有絕大的不同，以往諸多文獻(xiàn)也都把羯族石勒所建的趙政權(quán)（史稱後趙，西元三一九～三五一年）列入匈奴系，這是不對(duì)的說(shuō)法。