韓非子曰：“因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。”（語出《韓非子·五蠹》）這個耕田的人從此放下手中的農具，守候在樹旁，希望再得到兔子。兔子不可能再次撞上樹，而他自己卻被宋國人嘲笑。

成語“守株待兔”，比喻想不勞而獲，或死守狹隘的經驗，不知變通。

守株待兔

韓非子曰：“宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。”

——語出《韓非子·五蠹》

韓非子在《五蠹》中，講了一個“守株待兔”的故事：

宋國有個農夫正在田里種地。突然，他看見一只野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹上，便倒在那兒一動不動了。農夫走過去一看，兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子撞折了。農夫高興極了，他一點兒力氣沒花，就白撿了一只又肥又大的野兔。他心想：要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹旁，等待著第二只、第三只野兔自己撞到這樹上來。世上哪有那么便宜的事？！農夫當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地也因此荒蕪了。

韓非子所講的“守株待兔”的故事告訴我們：兔子撞死在樹上，這是生活中的偶然現象。宋國那個農夫卻把它誤認為是經常發生的必然現象，最后落得個田地荒蕪、一無所獲的下場。不靠自己辛勤地勞動，而想靠碰好運過日子，是不會有好結果的。我們一定不能做“守株待兔”般愚蠢的人。

當然，韓非子在《五蠹》中講“守株待兔”的故事，還有其他的深遠意義。

韓非子說：“上古時代，人民少而禽獸多，人民經不住禽獸蟲蛇的侵襲和危害。有位圣人出來，用樹木筑巢以避免各種禽獸的侵害，因此，因此，人民愛戴他，讓他來統治天下，他被稱為‘有巢氏’。人民吃野生的瓜果和生的蚌蛤，腥臊難聞的氣味傷害了人民的腸胃，人民多疾病。有位圣人出來，鉆木取火來去掉食物腥臊難聞的氣味，人民愛戴他，讓他來統治天下，他被稱為‘燧人氏’。中古時代，天下發洪水，鯀和禹治水，疏通河道。近古時代，桀和紂殘暴昏亂，商湯和周武王就討伐他們。假如在夏朝還有人用樹木筑巢和鉆木取火，一定會被鯀、禹嘲笑；假如在殷、周時代還有人治水通渠，一定會被商湯、周武王嘲笑。那么，當今還贊美堯、舜、湯、武、禹的方法的人，也一定會被當今的圣人所嘲笑。正是因為這樣，圣人不向往遠久的古代，不效仿長久適用的規則，而是研究當今的社會情況，并據此為它制定應備的措施。”

在韓非子看來，那些想用先王的治國之道來治理當今社會的人，都是“守株待兔”的人。

韓非子又說：“古時候男人不耕地，是因為草木的果實足夠吃；婦女不織布，是因為禽獸的皮毛足夠穿。不花費力氣就能得到充足的生活資料，人民并且財物有所剩余，所以人們不爭奪。不用厚賞，也無需重罰，人民的生活自然安定。現在的人有五個兒子不算多，每個兒子又有五個兒子，祖父沒死就有二十五個孫子。人多而貨財少，努力勞動而供養微薄，所以人們相互爭奪，即使加倍的獎賞、屢次的懲罰也不能避免社會的動蕩不安。”

韓非子主張，拋棄前人的治國之道，而用重刑來治理國家。由此可見，韓非子過于強調法律的作用，這也正是法家的不足之處。但是，韓非子思考問題的方法，卻值得我們借鑒。

生活中，有許多人像韓非子所說“守株待兔”的農夫一樣，不懂得靈活地思考問題，一味地死守狹隘的經驗。一句“經驗可貴”，便讓他們迷信經驗，不敢走自己的路。不可否認，經驗的確有寶貴之處，但我們每個人都不可能毫無保留地把別人的經驗套在自己的身上。我們要做的是吸收其中的精髓，然后根據自己的實際情況摸索出一條適合自己的道路。

總之，經驗雖然很寶貴，但我們絕不能被它蒙住雙眼，任它擺布。只有堅持實事求是的原則，再輔以經驗的幫助，才能走出一條屬于自己的人生之路。

吃古通今

傳說在浩瀚無際的沙漠深處，有一座埋藏著許多寶藏的古城。要想獲取寶藏，必須穿越沙漠，戰勝沿途數不清的機關和陷阱。

一個勇敢的人決定去尋寶。為了在回去的時候不迷失方向，這個勇敢的尋寶者每走一段路，便要做上一個非常明顯的標記。勇士最終找出一條路來。就在古城已經近在眼前的時候，這個勇敢的人卻因為過于興奮而踏進了布滿毒蛇的陷阱，眨眼間他便被饑餓的毒蛇吞噬。

過了許多年，終于又走來一個勇敢的尋寶人。他看到前人留下的標記，心想：這一定是有人走過的，既然標記在延伸，說明先行者安全地走下去了，這條路一定沒錯！于是他沿著標記走下去，最后落進同樣的陷阱，成了毒蛇的美餐。

最后一位走進沙漠的尋寶人是一位智者。他看著前人留下的標記想：這些標記可不能輕信。否則，尋寶者為什么都一去不返了呢？智者憑借著自己的智慧，在浩瀚無際的沙漠中重新開辟了一條道路。他每邁出一步都小心翼翼，深思熟慮。最終，這位智者戰勝了重重險阻抵達古城，終于獲得了寶藏。

老夫子點評：

前人走過的路，并不一定都通往成功。已被踏平的大路盡頭，絕沒有價值連城的寶藏。即使原來真有寶藏，也已經被那些更早踏上這條路的人挖掘干凈了。

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宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。

——《韓非子·五蠹》

宋國有個耕田的人，田地中有一個樹樁，一只兔子跑來撞到樹上，折斷脖子死去了。這個耕田的人從此放下手中的農具，守候在樹旁，希望再得到兔子。兔子不可能再次撞上樹，而他自己卻被宋國人嘲笑。

今欲以先王之政治當世之民，皆守株之類也。

——《韓非子·五蠹》

如今那些想用先王的治國之道來治理當今社會的人，都是守住樹等待兔子的一類人啊！