第二章　張載“太虛即氣”說辨析

張載所提的“太虛即氣”究竟意指為何，是當(dāng)代張載思想研究的重要課題之一。有學(xué)者認(rèn)為，若要厘清這個(gè)問題，則首先需要辨析“太虛即氣”之“即”應(yīng)當(dāng)理解成“就是”，還是當(dāng)理解為“相即不離之即”。若將“即”理解為“相即”之義，則太虛是天道創(chuàng)化之本體（體），而氣是創(chuàng)化之行跡（用），太虛與氣是體用圓融之異質(zhì)關(guān)系。若將“即”理解成“就是”，則又可繼續(xù)追問：太虛與氣是同質(zhì)同層的均為形下之物質(zhì)？又或者當(dāng)跳脫唯心／唯物之框架，將太虛與氣皆視為“流行的存在”或“存在的流行”？由此可知，對于“太虛即氣”的理解，根本地影響了吾人對張載思想的詮釋。基于此，本章以下分成三部分探討“太虛即氣”的涵義：首先，本文將扼要陳述“唯物說”、“體用圓融說”以及“虛氣不二說”等三種當(dāng)代研究虛氣關(guān)系的重要詮釋。其次，本文將重新檢視“唯物說”與“體用圓融說”的論據(jù)，并指出唐君毅先生所提之“虛氣不二說”更能說明張載思想中的虛氣關(guān)系。最后，本章將在“虛氣不二說”的基礎(chǔ)上，說明太虛與氣乃是“一而有分”的關(guān)系。