一、家與家教

一個家庭的精神風貌是社會和國家風氣的縮影，家庭成員能夠友好相處，家庭才能夠和諧發展，國之大家才能風清氣正。而一個家庭的良性發展，家教家風是其中一條充滿正能量的精神紐帶。家教家風作為規范家庭道德、維護家庭秩序的倫理道德文化，潛移默化于人們成長的每一個發展階段。它不僅引導著家庭成員的成長、成才，有助于維護幸福和諧的家庭生活，而且對良好的社會、國家風氣的形成有直接的推動作用。

家是家教家風的載體。“家”在中國人心目中確實有著非常特殊的地位。每逢過節，尤其是春節，大家都會不約而同地想到“家”，想著要回家，所謂“有錢沒錢，回家過年”。無論火車票多難買，或者提前搶票，或者從票販子手里高價買，“我要坐火車回家”；無論路上車有多少，無論怎么堵，“我要開車回家”；無論機票有沒有折扣，無論航班怎么延誤，“我要乘飛機回家”；在廣東、福建等地打工的人，組成“鐵騎大軍”，載著妻兒騎行數百、上千公里，“我要回家”。“回家”與家人團聚，在春節期間成為比什么都重要的頭等大事。

“家”字與豬相關。豬是人類最早馴養的動物之一，它對于人類生活生產都具有重要作用。“家”的甲骨文是，這個字以“豬”作為重要部件，是用屋內一只豬來會意。家的金文一共有五個字形，前兩個是，字形中所展示的“豬”非常形象，后面三個是，與前兩個字的區別在于屋內的“豕”的樣子，尤其是后兩個字形已經和后來的小篆的很相似了，“豬”寫作“豕”。小篆以此為基礎進行了調整，“家”由“宀”和“豕”構成。隸書和小篆的結構是一致的，只是筆畫有所變化而已。

由于“家”是個會意字，通過兩個部件的意思相加，我們大致可以知道“家”字意思的來源了。“家”的本義，《說文解字》：“家”，“居也，從宀，豭省聲”。這個解釋側重表明家的功用，即“家”是用來居住的地方。與其他的牲畜相比較，豬是一種可以在家圈養的動物，不需要像牛、羊一樣放養，因此更能體現家的本質用途。《玉篇》則認為：“家，人所居，通曰家。”由于居住在同一個空間的人，通常是有親緣關系的，因此“家”又引申為家庭，這是“家”最為普遍的意思了，例如“家和萬事興”“家人”“家書”“家政”“家教”等的“家”都是家庭的意思。

家之所以有著獨特的地位，是與儒家文化中關于個人、家庭（族）、國家、天下的思想密切相關的。儒家經典《大學》中有一段經典的表述：

古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

在這段話中，“治其國”中的“治”是“使國家安定”，后面的“齊”“修”“正”的用法都跟這個“治”相同，都有“使……”的意思。“正其心”中的“心”是指“主宰人的行為的思想”。“誠其意”中的“誠”是“使……充實”；“意”，“形成心的本原”。“致知”，“推究知識的極致”。“格物”，“探究事物的本原”。

“古之欲明明德于天下者，先治其國”，古代有想要明了各種事物發展變化本原道理的人，就要先使他的國家安定。“欲治其國者，先齊其家”，要想使國家安定，就要先使他自己的家庭、家族有秩序，即管理好自己的家庭、家族。“欲齊其家者，先修其身”，要使他自己的家庭、家族有秩序，管理好家庭、家族，就要先提高自身的修養。“欲修其身者，先正其心”，要提高自身的修養，就要先端正主宰自己行為的思想。“欲正其心者，先誠其意”，要端正主宰自己行為的思想，就先要充實這種思想的本原因素，使它專一于善而不自欺。“欲誠其意者，先致其知。致知在格物”，要充實這種思想的本原因素，就要先獲得知識；要獲得知識，就要先探索事物發展變化的道理。

這里所說的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，就是后世所稱的《大學》“八條目”。“八條目”的中心環節是修身，格物、致知是修身的外部途徑，誠意、正心是修身的內在前提，齊家、治國、平天下是修身更高層次的自我實現。在“八條目”中，齊家和修身上連國家、天下，下連著每一個個體，或者說是家庭成員。對于這一點，孟子的論述非常清楚，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”（《孟子·離婁上》）。在孟子等儒家學者看來，人的管理能力、教育能力首先是在家庭中培養起來的，一個人只有通過提高自身素質，才能齊家（包括教育子女）；只有通過齊家，才能提高教育和管理的能力，進而妥善處理與社會其他人員的關系，從而具備治國的能力。因此，孟子等儒家學者認為治家教子是實現治國、平天下的前提條件。儒家學者還認為人的道德素質首先是在家庭中形成的，只有在家庭中接受正確的教育，養成良好的道德品質，才能成為符合儒家道德要求的社會成員。正如孔子所說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”（《論語·學而》）

很顯然，包括孔子、孟子在內的儒家學者將個人、家庭、社會看作密切關聯的大系統，將家庭教育視為個體成長的最基礎的教育。因此，在中國傳統文化中，家庭教育有著極其重要的地位。正如人類學家李亦園在《人類的視野》中所說：“家庭是社會和人群最基本的單位，家庭中子女的培養與教育，對于整個民族文化有非常深遠的影響。從社會學和人類學的觀點來看，家庭其實就是基礎文化養成之地。”

“家庭教育”是一個極常見的名詞。《辭海》（第六版）的釋義是：“父母或其他年長者在家庭中對兒童和青少年進行的教育。”與家庭教育直接相關的名詞是“家教”。“家教”一詞除了有“家庭教育”這一層意思之外，還有“舊時對兒童的啟蒙讀物”和“家庭教師的簡稱”兩個釋義，但后兩者并不常用，我們現在一般把“家教”視為“家庭教育”的簡稱。