第 21章乾坤骨董集—玉蟬手把件：腰纏萬貫，金枝玉葉

李舞雩手上這個玉蟬，他非常喜歡，這個明清和田玉手把件玉蟬玉佩手把件很重，油性很好，是一塊和田籽料雕成，手把件工藝精湛，寓意吉祥如意。

蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為純潔、清高、通靈的象征。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏(蟬)萬貫“，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝('知了')玉葉“，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人“(蟬的鳴叫聲)。

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩于身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是諸侯王侯的葬玉。蟬的造型很早就被中國人選用為佩飾。古人注重玉蟬，生以為佩，死以為含，因而有將此類玉蟬稱為高貴王侯“王含“者，而不同于其他形狀的玉蟬。

這件玉制手把件器物是明清之物，也是傳世玉器，不是葬玉，工藝達到古代玉器工藝高級水平。器型雅致清新，玉質瑩潤，如脂如新，整體保存狀況非常完好，其傳遞出的寓意，非常適合贈送給長輩領導，表達高潔品質和名聲在外的美好祝愿。

玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩于身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，死以為含，因而有將此類玉蟬稱為高貴王侯“王含“者，而不同于其他形狀的玉蟬。

古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬“。據徐廣稱:“蟬，取其清高，飲露不食，“《史記屈原傳》:“蟬，蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之污垢。“《說文》:“蛻，蛇蟬所解皮也。“是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死后，不食和飲露，脫胎于濁穢污垢之外，不沾污泥濁水，這是戰國以來高貴王侯“王含“者含玉蟬的用意。

玉蟬最早出現于新石器時代，至商代大量出現。

玉蟬作葬玉中的口含，商周玉蟬用于日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。

蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為純潔、清高、通靈的象征。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏(蟬)萬貫“，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝('知了'的諧音)玉葉“，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人“(取蟬的鳴叫聲)。

玉蟬一般可分為三種:一、冠蟬，用于帽飾，無穿眼;二、佩蟬，頂端有對穿眼;三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。

明代玉蟬的紋飾線條雕工又粗又深，雙翅雕得較薄，腹部厚;翅膀不光有脈紋，還有無數的小圓點，好似透明的一般;蟬腿有許多細小的腿毛，這是明代常用的做法，陰線刻得很密。在蟬的反面采用單撤刀法，使兩翅與腹部分開，兩翼張開，腹部凸起，增加立體感。腹部的皮紋從頸部開始，而前幾個時代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。

清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫真手法與仿古紋飾同用，用料講究，紋飾分布稀疏明朗，線條多用陽紋線來雕刻，這是清代的特征。

清代玉蟬刻劃特別精致，眼睛細長，翅有脈紋，足爪屈曲，具有很強的裝飾性。清朝乾隆時玉蟬制作用料特別嚴格，精雕細琢，一絲不茍，蟬身有回紋、勾云紋裝飾。李舞雩收藏種類并不繁雜，主要為古玉和鼻煙壺，且器型多小巧。他每每驚嘆于這弾丸所在凝聚的高超的技藝和文化，并沉迷于其中。這大概就是收藏的樂趣所在吧。