第22章乾坤骨董集—古代常把玩四件骨董
骨董從古至今都有很多人喜愛，古代最常把玩的四件骨董，來了解一下玩哪四件古玩骨董？
第一個首先要說的就是扳指。扳指它出現的時間是比較早，戰漢商周就有，扳指出先是在于商代，在春秋戰國的時候人們就十分流行使用扳指了。扳指是個輔助射箭一個工具或者打獵獲得一種榮耀象征，戴于拇指，正下方有一個槽，用來扣住弓弦以便拉箭，作用是防止放箭時，急速回抽的弓弦擦傷手指。
因功能類似扳機，故又稱為“機”。扳指還被稱為“韘”，據《說文·韋部》載：“韘，射決也。所以拘弦。以象骨。韋系，箸右巨指。”明確闡述了扳指的功能以及用法。現發現的最早具有扳指功能和外形的用品出土于婦好墓。
扳指的出現到了滿清才被大家眾所周知，滿族人最早的扳指是用鹿的骨頭做成的，佩戴是在右手的拇指上，當時戴扳指主要是因為拉弓射箭的時候，可以防止快速的箭擦傷到手指，到后來不打仗了，漸漸的就有了玉石和金銀器等貴重的材質做的扳指，佩戴也象征著權勢和地位，這些都體現了滿洲貴族那時的尚武精神。到了后期就只是當做一種裝飾品，皇帝有時候賞賜有軍功的武將，也會獎賞扳指。文員大部分是不戴扳指的。
扳指原本使用犀牛角、獸骨制作。根據不同的材質，就有不同的扳指兒護養方法。比如象牙扳指一般有槽痕，所以要經常擦拭槽痕中的污漬，但多用上好的皮毛。象牙制品一般會在五六十年后開裂，所以很少用水來清洗，而是多用胭脂（純天然制作）和酒糟來清洗，不僅有很好的清潔消毒功效，而且還不會出現水中雜質浸入象牙內形成漬斑的情況。如果有條件的話，可以為象牙扳指兒制作一個紫檀木的內膽，因紫檀木略有淡香且能吸水分，與象牙可以達到互為護養的功效。
第二各種鏤空雕詩文玉佩。這個無論是咱們在看古裝劇還是史冊中記載。都能發現當時的男性或者女性喜歡貼身佩戴和把玩精美的美玉。尤其是在電視劇中也能看到把玉佩掛在腰部頸部，或者把玉佩當成定情信物交給自己心儀的女子，所以說有了這句，古之君子必佩玉。有坦蕩，胸襟沉穩的感覺，所以也有古語說，君子如果沒有其它變故，玉是不離身的。
玉在中國的文明史上有著特殊的地位，《五經通義》說玉“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁；抑而不撓，有似于義；有瑕于內必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”孔子說“玉之美，有如君子之德。”他認為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等君子的品節。《詩經》里有“言念君子，溫其如玉”之句。古人給美玉賦予了那么多人性的品格，以至于人們仍將謙謙君子喻為“溫潤如玉”。
明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽檐前飾，中至玉腰牌，玉掛件，下至玉鞋扣，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手鐲、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特別以產于XJ和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由于翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的產物。
佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比擬、雙關、象征及諧音等表現手法，構成“一句吉語一幅圖案”的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和向往，充分體現了玉石文化的精髓。
第三各種材質印章。印章在古代被稱為璽，是我國書法和雕刻結合的一種獨門的藝術門類。后來被后世稱為印章。《史記·孝武本紀》：“官名更印章以五字。”《后漢書·公孫述傳》：“多刻天下牧守印章，備置公卿百官。”《兒女英雄傳》第十五回：“﹝他﹞又慚次學到作畫游戲，勾股占驗，甚至鐫印章。”魯迅《書信集·致王冶秋》：“因為寄書要掛號，收信人須用印章的。”
明陶宗儀《輟耕錄·印章制度》：“古無押字，以印章為官職信令。”清紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“中懸畫佛一軸……不署姓名，印章亦模糊不辨。”
印章主要是以石材所用居多。有些是印于蠟或火漆上、信封上的蠟印。制作材質有金屬、木頭、石頭、玉石等。一般的文人，書畫家幾乎是不喜歡用印，藏印。中國書畫所謂的四絕，指的是詩書畫印。立體的模式，在明代卻是愈演愈烈的興起來。這四者互相滲透，互相滋養，互相影響，應當常常成為文人寫詩。作畫，不可分割的組成部分。
印章擁有悠久的歷史，現當代對于印章的理解較為狹窄。印章的形式多樣，除傳統類型的印章外。還包含虎符、戒指等類型的印章。
印章是金石藝術的體現，融入了書法、繪畫、雕刻、審美等內容，成為傳統文化的精髓之一。最早的印章從春秋戰國時期開始，有出土的印章為證據。
從我國的印章前身來說，應當源遠流長，早在石器時代的巖畫，陶器上的圖案，到甲骨文的銘刻，影響了印章的形成與發展。例如《漢書·祭祀志》說，自從三皇五帝開始就有了書契，到三王時期，成為民間化的雕文。所以根據出土的實物資料，考古學家認為中國的印章脫胎實際上從新石器時代就開始了，這一時期的陶器上的印模、堆紋，以及泥條盤筑法，都是印章的一個前身。
最早印章的用途是上級下達命令等秘密公文的封，為了防止他人拆掉，用繩索捆住公文，然后在接縫處封上一塊濕泥，再用印章在泥上打出印記，所以也叫封泥。
印章的制作有鑄造和刻鑿兩種。鑄造的多是金屬類，刻鑿的多是比金屬軟的如玉石、木質、角牙等。印章由印面、印體、印紐三部分組成，有的沒有印紐。印面是表現文字內容的地方；印體是承載印章之主體；印紐是穿繩索容易攜帶的部分。
印紐的樣子多，有鼻紐、龜紐、辟邪紐、龍紐、虎紐、羊紐、馬紐、獅子紐、瓦紐、竅紐、錢紐等等。漢代后期官、私印章因為不佩戴在身，不一定有紐，有紐的也成了藝術裝飾。
收藏印章的藏者都知道印章的印面不止包含一種文字，從古文字說便有商周文字、東周文字、幕印篆、繆篆、鳥蟲篆、懸針篆、蟠條篆、后期繆篆、雜篆；到了現代文字，包含了隸屬、楷書、行草、宋體、仿宋體；而就民族文字而言，卻又包含西夏文、契丹文、八思巴文、女真文、維吾爾文、滿文、藏文、哈薩克文、彝文、苗文。
第四現在最喜歡收藏是各種材質類型手把件，手把件，顧名思義，就是一種能夠放在手中用來把玩欣賞的物件，可以使精雕細刻，也可以是自然隨性的器物。所謂的手把件其實是一種非常常見的文玩器型，屬于是比較典型的玩物，手把件，言下之意就是手上把玩的物件。當然了，它的材質和造型沒有固定的規制。長度大概是在5~8厘米左右，寬度大概是在3~5厘米左右，這樣的規格是最適宜把玩的，比較方便一只手把玩，在雕刻方面，要求線條比較圓潤流暢，過于精細的手藝，卻摸起來恰恰比較扎手，眼難免磕磕碰碰受傷。
手把件的題材，經過雕刻的手把件，我們能夠看到其題材是非常的豐富，無論是人物、花鳥、蟲魚等等，每一種都具有不同的寓意。
手把件的內涵，不管手把件有沒有雕琢，我們都把它當成一種工藝品，那么它的內涵相對老說就比較深淵了。它們所傳達的是木質本身的一種美，源自紋理與色澤，是承載了大自然的鬼斧神工以及造物之能力。
現在手把件，可以說是閑暇時間消磨的物件，也可以說是一種養生的神器，因為把玩手把件，能夠帶給人們身體很多益處。因為人體的手部擁有很多的穴位，在把玩手把件的過程中，會不斷刺激這些穴位，從而促進人體的健康。