第20章乾坤骨董集—眼睛崇拜蜻蜓眼

骨董中你可以到處看到眼睛崇拜，“眼睛”文化據說發源于西亞或印度，相信眼睛有避邪功能的這種信仰，多盛形于從事畜牧的草原民族，在游牧民族遷徙的路途中，身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面隨時都有可能用來交換所需之物。

對眼睛崇拜是敬奉眼睛為神祗或賦予眼睛以超自然的神秘力量，這在中國歷史世界各地已然不再是一種罕見的特殊崇拜，形似或神似眼睛的存在亦被捧上神座，在外形上得益于眼睛的絕美造型，而在內涵上得益于圖騰文化。

我們常說，眼睛是心靈的窗戶，其實深入地說，眼睛是人類觀見物質世界而直達精神世界的通路，當人類得以通過符號來表達情感之時，眼睛之形即備受寵信，因為神秘而衍生出無數傳說，與其相關的活動也漸漸被賦予以儀式感，成為許多宗教活文化中具有代表性意義的圖騰。

古代埃及人認為眼睛與自然之光有著極大的關聯，以左眼象征月亮，以右眼象征太陽，一說為日神的眼睛，即奧西里斯或法老守護神荷魯斯之眼。

通常我們認為太陽光耀大地，是彰顯于外的光，另說，太陽之神荷魯斯是擊敗了賽特奪回王位之王，也是權利的象征，與太陽的本質特點相符合，所以可聯想到右眼具有力量、權位和尊榮等外在的光環；而相較與太陽所呈現出的陽剛之氣，月光被認為是指向于內在精神的一種柔和光，所以月亮被認為是人類精神的引領者、靈魂家園的守護者。

因為萬物賴光而生，人類對外界的感知也有賴于光的存在而存在，同時驅逐黑暗和陰冷，所以眼睛圖騰體現在人類之訴求上即是一種渴望得到生存與繁衍的力量，同時也希求獲得情感滿足與精神歸屬，所以一眼通日，一眼通月，讓這地位平行的二者存于一雙眼中，希望人類于物質層面和精神層面均得到長足發展。

但是眼睛確和發現布拉克遺址（TellBrak）“眼神廟”眼睛很像，當時英國考古學家馬洛萬(Mallowan)在挖掘布拉克遺址（TellBrak）時發現皇宮遺址里有一廟寺，里有數千個各式各樣的“眼神像”。因此此廟也稱“眼神廟”。這些“眼神像”都擺放在廟寺里，除了兩人的以外，大多眼睛是無孔?！把凵駨R”有眼睛兩人的一大一小，看來是大人和小人?！把凵駨R”兩個人，一人兩眼。代表大人眼睛。另外一人是三眼，是個代表那小孩眼睛，最讓人奇怪是小孩的第三只眼睛幾乎都是由成千上萬只六邊形的小眼睛緊密排列組合而成的。這種眼鏡查完資料說是最早蜻蜓眼模型?！把劬ξ幕睋f發源于西亞或印度，相信這種眼睛有避邪功能的這種信仰。

三星堆眼型器以凸出的巨目著稱，同樣也有許多其他地方出土的文物中有夸張眼睛形象的人像、配飾、禮器和器皿，有學者認為這是當時人們內心基本訴求的表達，希望通過睜大眼睛來看得更加清晰，凸出眼睛來看得更多更廣，更全面地、甚至是有一定預見性地去了解世界。

且金文中有體現平民與領袖之別，平民的眼睛被鋒利之物刺穿，意為盲目，即是說普通的“民”在農事、軍事等諸多方面是盲目的，需要有眼界寬廣、有前瞻能力的領袖來引導眾人，所以眼睛體現在中國的文化體系中，也是一種象征能力、權力及身份地位的的政治器官。

事實上，在眼睛與太陽的關系上，多國先民竟神奇地“不約而同”，相似的情形也出現在商朝的甲骨文、印度日神蘇里耶、戰國及秦漢關于舜的重瞳（對于日神的隱喻，舜也曾一度被認為是日神）。

另外，在民間傳說中，有一種登山遠望的巫術名為“望”，即望向敵人將之消滅，而反擊此巫術的辦法即“回望”或是以“開明”來祛除這種望的力量，眼睛的力量在此被進一步地夸大，但也足可見古人對于眼睛的推崇。

還有一種對眼睛崇拜就是戰漢蜻蜓眼，蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。蜻蜓眼為玻璃制成，玻璃又稱琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出現于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現單色玻璃，1000年后又出現彩色玻璃。公元前15世紀玻璃珠上開始有彩斑條紋或點狀圖案。公元前10世紀，在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃經終于在地中海沿岸出現。

李舞雩收藏好幾款蜻蜓眼和天眼天珠，有款蜻蜓眼最為漂亮，天藍色，蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。蜻蜓眼為玻璃制成，玻璃又稱琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出現于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現單色玻璃，1000年后又出現彩色玻璃。公元前15世紀玻璃珠上開始有彩斑條紋或點狀圖案。

蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。蜻蜓眼為玻璃制成，玻璃又稱琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出現于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現單色玻璃，1000年后又出現彩色玻璃。公元前15世紀玻璃珠上開始有彩斑條紋或點狀圖案。

蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。蜻蜓眼為玻璃制成，玻璃又稱琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出現于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現單色玻璃，1000年后又出現彩色玻璃。公元前15世紀玻璃珠上開始有彩斑條紋或點狀圖案。公元前10世紀，在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃經終于在地中海沿岸出現。

“眼睛”文化據說發源于西亞或印度，相信眼睛有避邪功能的這種信仰，多盛形于從事畜牧的草原民族，在游牧民族遷徙的路途中，身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面隨時都有可能用來交換所需之物。

這種鑲了“復合眼珠”的玻璃珠，春秋戰國時期進入中國。中國中原地區與西亞雖然相隔數萬里，但在公元前二千年到一千年的銅器時代，東西文明之間活躍著許多游牧民族，他們往來于漫漫中西亞沙漠地帶，玻璃色彩美麗，便于隨身攜帶，游牧民族交這種鑲嵌玻璃珠由西亞帶入中國。

這種彩色繽紛、燦爛奪目的西亞玻璃珠受到當時中國王公貴族的極度喜愛。因為這個緣故，當時在中國產生了高度的社會需求，導致中原玻璃藝匠開始利用本地原料進行仿制，以氧化鉛和氧化鋇替代蘇打，制造出與西亞、地中海東岸地區配方不同，也就是含鉛鋇成分的蜻蜓眼玻璃珠。

春秋末期、戰國初期玻璃眼珠多為類形球，并不規整，有個像扁方形或扁鼓形。尺寸比較小，絕大多數直徑不足二厘米。一般多在一到一點五厘米之間。珠地多為綠、藍或黃色，母體均半透明。其飾紋簡單，采用西亞常用的幾何圖案，與同期中國玉器或金屬器物上傳統的云紋、蟠螭紋和龍、壁邪等圖樣大不相同。蜻蜓眼珠的紋飾風格是獨樹一幟的，也可以說偏于西亞風味，其主題都只是同心圓。同心圓一般為三層，也有多達五、六層的，以平嵌手法嵌入，中心點為深藍色，外層則褐白相間或藍白相間。嵌入之眼珠地渾然一體，不突出也不易脫落。

戰國晚期的蜻蜓眼珠有別于春秋末期或戰國早期，尺寸稍大，直徑大約二厘米，手工愈加精堪。顏色雖沒什么突破，仍為不透明白、藍、褐、土黃色。但其紋飾絢爛多姿，極富變化，圓圈紋或凸起或剔刻，造成鼓眼的效果；也有眼的白色輪廓以“祈月”形成替同心圓，造成斜視的效果，使“眼”更加生動傳神。