- 新唯識論
- 熊十力
- 1028字
- 2021-03-02 15:03:47
緒言
本書擬為二部,部甲曰《境論》。所量名境,隱目自性,此中境者,以所量名,隱指自性而名以境故。自性即實體之代語,參看本書《明宗》章注。不斥言體而云境者,對量論說,此是所量故。然只是將自家本來面目推出去說為所量耳。自性離言,本非言說可及。假興詮辨,故有《境論》。部乙曰《量論》。量者,知之異名。量境證實,證實者,證得其實故。或不證實,應更推詳,量為何等,其證實與不證實所由分者,應更致詳于量底本身為何。故次《量論》。
書中用自注,以濟行文之困。或有辭義過繁、不便分系句讀下者,則別出為附識,亦注之例也。每下一注,皆苦心所寄,然時或矜慎太過,失之繁瑣。又間用語體文,期于意義明白。注文不能務為高簡,恐反失用注之意也。
本書于佛家,元屬創作。凡所用名詞,有承舊名而變其義者,舊名,謂此土故籍與佛典中名詞,本書多參用之,然義或全異于舊,在讀者依本書立說之統紀以求之耳。如恒轉一名,舊本言賴耶識,今以顯體,則視舊義根本不同矣。此一例也,余準知。有采世語而變其義者。世語謂時俗新名詞。自來專家論述,其所用一切名詞,在其學說之全系統中,自各有確切之涵義而不容泛濫,學者當知。然則何以有承于舊名,有采于世語乎?名者公器,本乎約定俗成,不能悉自我制之也。舊名之已定者與世語之新成者,皆可因而用之,而另予以新解釋,此古今言學者之所同于不得已也。
本書才成《境論》,而《量論》尚付闕如。《境論》創始于民十之冬,民國十年,省稱民十。后皆仿此。中間易稿無數,迄今始為定本,歷時幾十有一年。世變日亟,疾病交摧,十年來,患腦病、胃墜,常漏髓,背脊苦虛,近方有轉機。《量論》欲賡續成之,亦大不易。談理一涉玄微境地,非曠懷冥會,不能下筆。述作之業,期于系統精嚴,又非精力不辦也。
《境論》初稿,實宗護法,民十一授于北庠,才及半部。翌年,而余忽盛疑舊學,于所宗信極不自安,乃舉前稿盡毀之,而《新論》始草創焉。余于斯學,許多重大問題,常由友人閩侯林宰平志鈞時相攻詰,使余不得輕忽放過,其益我為不淺矣。
《境論》文字,前半成于北都,后半則養疴杭州西湖時所作。十年病廢,執筆時少,息慮時多,斷斷續續,成茲《境論》,故文字精粗頗有不一致者。自來湖上,時與友人紹興馬一浮浮商榷疑義,《明心》章多有資助云。《明心上》談意識轉化處,《明心下》不放逸數,及結尾一段文字,尤多采納一浮意思云。
此書評議舊義處,首敘彼計,必求文簡而義賅,注語尤費苦心。欲使讀者雖未研舊學,亦得于此而索其條貫,識其旨歸,方了然于新義之所以立。