41　內(nèi)與外

虔誠、懶惰和算計使哲學(xué)得以在越來越狹窄的學(xué)術(shù)領(lǐng)域中茍且偷生，甚至在那里，人們也在不斷地努力用有組織的同意反復(fù)來取代它。就像百年前一樣，那些把命運交給天的人，跟他們的工友同樣天真幼稚，這些人被迫在崗位上唇齒相依。學(xué)術(shù)以外的思維試圖擺脫這種強迫，它的矛盾在于高談闊論的主題和狹隘的處理方式。這種思維面臨的威脅也不容小覷：市場的經(jīng)濟壓力。這一點上，在歐洲，至少教授們受到了保護。哲學(xué)家要想以作家的身份謀生，每時每刻都必須做出小心翼翼的選擇，以罕見的思想來對抗辦公室的誘惑。衛(wèi)道士指責(zé)知識分子巧言令色，這樣的話不算新鮮卻也同樣招人煩，可最終證明他們是自取其辱。雜志記者在編輯的要求下苦不堪言，按要求他必須持續(xù)文思泉涌，揭露所有隱藏在關(guān)于宇宙愛欲和同類神秘事件、上帝的變身和約翰福音背后的秘密。遲來的波希米亞式生活方式強加于這位民間哲學(xué)家身上，這本身就足以使他對工藝美術(shù)、狂想式的宗教和半瓶子醋的宗派主義世界產(chǎn)生致命的親和力，一戰(zhàn)之前，慕尼黑曾經(jīng)是培養(yǎng)這種精神的溫床，用來對抗理性主義的狂歡節(jié)儀式，甚至比老里克特那死氣沉沉的體系更容易陷入法西斯主義。思想組織的力量是如此之大，以至于那些想要置身于思想組織之外的人，都在這股力量驅(qū)使下，猜忌妒忌，自我吹捧，最后如果依然失敗，他們不得不捏造事實。如果學(xué)者們堅持“我思故我在”的原則，在開放的體系中成為曠野恐懼癥的受害者，在生存的世界中暴露于種族群體中，他們的對手除非格外警惕，否則就會誤入筆跡學(xué)和藝術(shù)體操領(lǐng)域。強迫癥和偏執(zhí)狂五十步笑百步。對事實調(diào)查的強烈反對，以及認為科學(xué)主義總是忽視最有價值的東西這一想法，都加劇了科學(xué)主義的幼稚和分裂。這些想法不去理解事物背后堅固的事實，而是匆匆地攫取觸及可及的事實，不加批判地操弄那些杜撰的知識，利用一些孤立的、實體化的范疇，實際上，簡單地提及那些真正的事實就讓這些胡扯煙消云散。這正是皮毛性的獨立思考所缺少的關(guān)鍵因素。堅信宇宙的秘密隱藏在表象之下，而忽略了兩者之間的關(guān)系，往往通過這一疏忽就足以證明，表象自有充分的理由，必須被毫無疑問地接受。但在空虛的喜悅和充實的謊言之間，大眾的智力狀況不能理解那第三條道路。

換種角度，不再糾結(jié)于那條老路，而是懷著對野蠻的仇恨，探索尚未被一般規(guī)律所包圍的新概念，這是思想的最后希望。在一個讓每個人都能提供答案的智力等級體系中，只有無解才是這個等級體系的名字。流通的烙印是由知識分子以外的人創(chuàng)造的，它為思想的以物易物提供了最后的避難所，而此時此刻，真正的避難所已經(jīng)不存在了。那些出售一些沒有人愿意購買的真正稀有物品的人，即使違背了自己的意愿，也代表了不受交換法則影響的自由。

(1)　里克特（Heinrich Rickert, 1833—1902），德國政治家。