32　野人并沒有更高尚

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的非洲生、牛津?qū)W院的暹羅生，以及常見的、勤勉的藝術(shù)史系音樂理論生中，可以發(fā)現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)的起源，他們都迫切地吸納新材料，對(duì)一切既定的現(xiàn)實(shí)，也不假思索地予以接受。絕不妥協(xié)的意志是與原始主義、初學(xué)者和“無資產(chǎn)者世界”不相容的。它以經(jīng)驗(yàn)、歷史記憶、挑剔的智力，尤其是充分的滿足感為前提。人們一次又一次地觀察到，那些一開始站在激進(jìn)陣營的年輕人，一旦感受到傳統(tǒng)的力量，就會(huì)叛變。一個(gè)人必須掌握了傳統(tǒng)，才能恰當(dāng)?shù)卦骱匏Ｅc無產(chǎn)階級(jí)相比，勢利小人在前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出更多的天賦，這也為政治提供了一些啟示。從印度的卡爾納普崇拜者，到德國大師馬蒂亞斯·格倫瓦爾德和海因里希·舒茨⁽¹⁾的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，所有人都對(duì)實(shí)證主義有著驚人的親近感。如果認(rèn)為排擠只會(huì)激起仇恨和怨恨，那將是糟糕的心理學(xué)；它激起了一種占有欲強(qiáng)烈、偏執(zhí)的愛，而那些被壓抑性文化拒之門外的人很容易成為它最頑固的捍衛(wèi)者。在社會(huì)主義工人頻繁說教的語言中，他們?cè)诜窒硭^的精神遺產(chǎn)的時(shí)候，總是說希望“學(xué)到一些東西”。社民黨的庸俗性不在于無法理解文化，而在于他們欣然接受了文化的虛假表象，與之同化，同時(shí)也就曲解了文化。一般來說，社會(huì)主義反對(duì)這種轉(zhuǎn)移，但也不會(huì)滑向?qū)嵶C主義。在遠(yuǎn)東常常發(fā)生的是，馬克思被架空在一個(gè)沒有德里希和李凱爾特⁽²⁾在場的環(huán)境中。人們有時(shí)覺得，早該把非西方世界的人也卷入工業(yè)社會(huì)的沖突中，因?yàn)楸绕鸨唤夥胚@件事，改善生產(chǎn)和通信，適度提高生活水平才是更有意義的。舊帝國不應(yīng)期待前資本主義人民能創(chuàng)造出奇跡，而應(yīng)警惕一切已證實(shí)是和西方的成功有關(guān)的、缺乏想象力和懶惰的品位。

(1)　魯?shù)婪?span id="zdmaur4" class="songti">·卡爾納普（Rudolf Carnap，1891—1970），德國新實(shí)證主義哲學(xué)領(lǐng)袖，1936年移居美國。馬蒂亞斯·格倫瓦爾德（Mattias Grünewald，約1470—約1528），晚期哥特畫家。海因里希·舒茨（Heinrich Schütz，1585—1672），早期巴洛克作曲家。格倫瓦爾德和舒茨都有強(qiáng)烈的宗教熱情。

(2)　德里希（Hans Driesch，1867—1941），活力論哲學(xué)家、生物學(xué)家，著有《有機(jī)物的科學(xué)與哲學(xué)》。李凱爾特（Heinrich Rickert，1863—1936），新康德主義哲學(xué)家，堅(jiān)持價(jià)值判斷的主觀主義。