29　小果子

普魯斯特式的謙遜為讀者避免了覺得自己比作者還聰明的那種尷尬。

19世紀(jì)的德國人繪制自己的夢境，結(jié)果總是畫成植物。法國人只想畫植物，卻畫得像一場夢。

在盎格魯-撒克遜國家，妓女們看起來像犯了下地獄的罪行似的。

美國風(fēng)景之美：即使是最小型的景觀，也在表現(xiàn)著國家整體無法估量的偉大。

在流亡者的回憶中，每只德式烤鹿吃起來都好像它是被“魔彈射手”⁽¹⁾干掉的。

精神分析只不過是夸大其辭。

談?wù)勶L(fēng)的聲音，我們就知道快樂還是不快樂。不快樂的人感受到的是狂風(fēng)，警示著脆弱的家園，風(fēng)在不安的睡夢中將他席卷；快樂的人感受到的是微風(fēng)，微風(fēng)是避風(fēng)港的歌謠，風(fēng)暴已經(jīng)過去。

我們早就知道，在夢中有一種喧囂是沒有聲音的，它們在早晨醒來的幾個小時里通過報紙頭條向我們席卷而來。

厄運(yùn)的神秘使者在無線電中復(fù)活了。被宣布的重要事件總是災(zāi)難性事件。在英語中，莊嚴(yán)意味著儀式性和威脅。說話者背后有一種社會力量，它逼著不得不聽人說話的人，現(xiàn)在不得不開口。

歷史一經(jīng)產(chǎn)生，就被災(zāi)難摧毀。

事物表現(xiàn)出來的歷史只不過是一場剛剛結(jié)束的折磨。

在黑格爾看來，自我意識是自我確定性的真理，用《精神現(xiàn)象學(xué)》中的話說，是“真理的王國”。資產(chǎn)階級對此無法理解，他們只能把賺錢作為自我認(rèn)識的工具。如今自我意識已經(jīng)不再意味著什么了，人們只能把自我看作是一種尷尬的存在，意識到自己是多么得無能為力，意識到人是虛無。

很多人已經(jīng)羞于說“我”。

眼中的碎片是最好的放大鏡。

最卑鄙的人能感知到最聰明的人的那種最偉大也最愚蠢的弱點(diǎn)。

在性倫理中，第一條也是唯一一條標(biāo)準(zhǔn)：笑話人不如人。

總體是錯誤的。⁽²⁾

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(1)　出自德國浪漫主義作曲家卡爾·瑪利亞·馮·韋伯的1821年的歌劇作品。

(2)　是對黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》中名言的顛倒。