三　西方來(lái)的旅人

即使是12世紀(jì)末到13世紀(jì)初十字軍風(fēng)靡一世的時(shí)候，這種狂熱也不過(guò)是在拉丁世界內(nèi)而已。瑪麗亞所在的君士坦丁堡是希臘人的天下，雖說(shuō)同為基督教圈，卻沒(méi)有拉丁式的狂躁，這里沒(méi)有十字軍熱潮。

君士坦丁堡的人們對(duì)于立志奪回圣地耶路撒冷的十字軍雖然舉雙手贊成，但自己卻沒(méi)有組織十字軍的打算。十字軍經(jīng)過(guò)他們的土地時(shí)，作為教友，他們雖也出面歡迎，但總給人一種生分的感覺(jué)，有時(shí)甚至流露出一種類(lèi)似鄙夷鄉(xiāng)巴佬兒的厭惡感。

“他們和乃蠻那些野蠻、沒(méi)教養(yǎng)的人沒(méi)什么區(qū)別。”烏思塔尼皺著眉頭說(shuō)道。

她本來(lái)只簽了兩年合同，之后就可以回國(guó)了。兩年是為了讓瑪麗亞適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳睢５菫跛妓釠Q定不回去了。她不愿意再回到野蠻的世界中去。和瑪麗亞一樣，她也覺(jué)得不回國(guó)更好。

君士坦丁堡生活很舒適。不過(guò)，雖然聶斯脫利派是誕生在這片土地上的，但由于它長(zhǎng)期遭受壓迫，在這里沒(méi)有自己的教堂，都是由信徒的家兼作禮拜堂。

瑪麗亞居住的地方面向金角灣，稀疏的建筑幾乎全是教堂。

1054年，由于君士坦丁堡的總主教色路拉里烏斯拒絕會(huì)見(jiàn)羅馬教皇利奧九世派遣來(lái)的使節(jié)宏伯特，該年7月16日，羅馬使節(jié)宏伯特在圣索菲亞大教堂擲下了“逐出令”，宣布開(kāi)除君士坦丁堡總主教教籍，導(dǎo)致基督教?hào)|西兩教會(huì)分離。

然而，宣布開(kāi)除教籍的不是教皇，而是以其使節(jié)的名義進(jìn)行的，所以被稱(chēng)為東西分離，而不是分裂。也就是說(shuō)大家只是關(guān)系不融洽，還沒(méi)到分裂開(kāi)戰(zhàn)的地步。

但是到了十字軍時(shí)代，異常的心理開(kāi)始起作用了。當(dāng)時(shí)距逐出令事件已經(jīng)過(guò)了一百五十年，而且圣城耶路撒冷也被伊斯蘭軍占據(jù)著。

在拉丁派的基督教徒看來(lái)，君士坦丁堡簡(jiǎn)直就是異教或者異端的大本營(yíng)。就是在這樣的背景下，1204年，第四次十字軍占領(lǐng)了君士坦丁堡。

此時(shí)，瑪麗亞她們來(lái)這里已經(jīng)十六年了，她也三十三歲了。

“咱們趕緊逃跑吧，最重要的是要丟下金銀財(cái)寶。”看到掠奪開(kāi)始后的情形，烏思塔尼催促瑪麗亞。兩個(gè)女人換上了破舊的衣服。然而，烏思塔尼卻為瑪麗亞的美貌感到擔(dān)心。

圣索菲亞大教堂是遭受搶掠最嚴(yán)重的地方，可悲的是，善男信女們都認(rèn)為那里最安全。

聶斯脫利派的瑪麗亞深知那是最危險(xiǎn)的地方，她們逃向了山中。

19世紀(jì)末，那座山上修建了茶館，文學(xué)家皮埃爾·洛蒂經(jīng)常來(lái)這里飲茶。但在13世紀(jì)初，這里還沒(méi)有什么建筑，是一個(gè)人煙稀少的地方，瑪麗亞她們就躲藏在這里。

搜索一直持續(xù)了三天。第一天，十字軍從附近的灌木叢中發(fā)現(xiàn)了兩男一女，還有兩名兒童，把他們帶走了。第二天，搜出了一名老人，他大聲叫喊：“為什么基督徒要虐待基督徒？你們是惡魔還是伊斯蘭？”

十字軍官兵大概被老人的話(huà)震撼了，之后就停止了搜索灌木叢的行動(dòng)。

到了第三天，人們都已饑渴難耐，大家期盼著這般瘋狂的情形趕快過(guò)去。烏思塔尼看了看身邊的瑪麗亞，輕輕嘆了口氣。

瑪麗亞剛出國(guó)時(shí)，臉上還有幾分稚氣，自從與薩拉丁相遇后，她的年齡似乎不再增長(zhǎng)了似的，在君士坦丁堡這些年，幾乎看不出什么變化來(lái)。

難道薩拉丁施了魔法嗎？烏思塔尼有時(shí)不禁會(huì)蹦出這種典型的中世紀(jì)式的想法來(lái)。對(duì)瑪麗亞來(lái)講，薩拉丁的出現(xiàn)是如此的奇跡。然而，這位反十字軍的英雄也于1193年去世了。此后又過(guò)了十年。

這時(shí)，瑪麗亞搖搖晃晃地站了起來(lái)，小聲地說(shuō)道：“啊，咱們走吧，薩拉丁會(huì)來(lái)的，薩拉丁……”

迎面走來(lái)了一名十字軍軍官。軍官一般都會(huì)有部下跟隨，但他卻只是一個(gè)人，而且腋下還夾著一本書(shū)，書(shū)名是THEOLOGIA MYSTICA（神秘神學(xué)）。

瑪麗亞指著那本書(shū)說(shuō)道：“把那本書(shū)還給我，那是我的書(shū)。因?yàn)樘亓耍苑旁谀抢锏摹！?/p>

“真的嗎？”那名男子說(shuō)。他的衣服很臟，但仔細(xì)看的話(huà)，可以發(fā)現(xiàn)他的身材很健美。

瑪麗亞蹲下身子，在地上用手指寫(xiě)了一個(gè)“瑪麗亞”，然后說(shuō)：“在那本書(shū)的第三頁(yè)，有和這一樣的簽名。”她說(shuō)著慢慢地站了起來(lái)。

男子翻開(kāi)了第三頁(yè)。上面的確有和她剛才在沙子上寫(xiě)的“瑪麗亞”完全相同的字。

沒(méi)必要對(duì)照筆跡，只憑她知道第三頁(yè)有簽名就足以說(shuō)明問(wèn)題了，很明顯是這名男子拿了她放在那里的書(shū)。

“沒(méi)錯(cuò)，這是你的書(shū)。還給你。”男子遞過(guò)書(shū)來(lái)。

然而，瑪麗亞卻沒(méi)有接，她說(shuō)：“你知道這本書(shū)寫(xiě)的是什么嗎？在羅馬，這本書(shū)好像是禁書(shū)。聽(tīng)說(shuō)只要擁有這本書(shū)就是犯罪。”

“嗯，我知道。而且禁止這本書(shū)的不只是羅馬，實(shí)際上我曾經(jīng)也有這本書(shū)，不過(guò)被沒(méi)收了。所以說(shuō)剛才在地上看見(jiàn)這本書(shū)，我覺(jué)得是神的指引，心中一陣狂喜。我還有三分之一左右沒(méi)讀完，如果可以的話(huà)，我想先借來(lái)看看。”

“我們無(wú)家可歸。”烏思塔尼插了一句嘴。

“那么，這么辦吧，”這名貌似十字軍軍官的男子說(shuō)道，“我有仆人，也有房子，如果方便的話(huà)，就到我那里去吧。我一個(gè)人住。”

這名男子自稱(chēng)亨利。

這是瑪麗亞她們連想都沒(méi)敢想的事情。

“你們是聶斯脫利派吧？”

兩人誰(shuí)都沒(méi)有回答亨利的問(wèn)題，不過(guò)，沉默就表示默認(rèn)。

羅馬士兵們視為敵人的是東正教派的人，而像聶斯脫利派、雅各布斯派或者阿爾梅尼亞派等，反而可以說(shuō)是朋友。然而在君士坦丁堡，他們畢竟都是少數(shù)派，所以還是逃跑最明智。

“不過(guò)，這股狂熱也快冷卻了，聶斯脫利派的人也不用再東躲西藏了。”亨利說(shuō)道。

這些事瑪麗亞、烏思塔尼都不知道。在君士坦丁堡，聶斯脫利派是少數(shù)派，雖然未被禁止，但隨時(shí)都有被禁的可能。

“這種事情我們一點(diǎn)也不知道，沒(méi)有人告訴我們西方到底怎么樣了。”瑪麗亞說(shuō)道。

“以后我慢慢告訴你們吧。”亨利笑著說(shuō)道。

“這副狼狽相真不好意思。”瑪麗亞對(duì)自己微臟的裝扮感到不好意思，這樣說(shuō)道。

“不很高明呢。”亨利說(shuō)。

“不很高明？什么啊？”瑪麗亞一頭霧水地問(wèn)道。亨利好像感到很愉快，輕輕地笑了笑答道：“這種時(shí)候弄臟身子的裝扮可以理解，可是你們太不高明了，弄臟的方式。”

亨利似乎理所當(dāng)然地認(rèn)為這兩個(gè)女人會(huì)跟他走，他的腳步雖然放慢了，但也沒(méi)有特別地停留等待，只管自顧自地向前走了。

亨利一個(gè)人住在一幢獨(dú)立的建筑物中。由于當(dāng)?shù)匕傩帐芾”﹣y的驚嚇落荒而逃，導(dǎo)致許多建筑物人去樓空。不過(guò)盡管如此，因?yàn)槭周姷娜藬?shù)也很多，所以像亨利這樣一人占據(jù)一整幢住宅的情形還是很罕見(jiàn)的。

“你住的地方可真夠?qū)挸ǖ摹！睘跛妓嵴f(shuō)道。

“這里本來(lái)住了五個(gè)人，一個(gè)回了羅馬，三個(gè)去東方傳教了，昨天剛踏上去印度的路。結(jié)果就剩下我一人了。對(duì)了，去羅馬的人也是今天剛登上船的。”亨利這樣說(shuō)道，他終于轉(zhuǎn)過(guò)了身來(lái)。他比想象得要年輕，也就二十五歲左右的樣子。

“你是去東方傳教的嗎？”瑪麗亞問(wèn)道。

亨利點(diǎn)了點(diǎn)頭，有點(diǎn)不好意思地說(shuō)道：“我剛?cè)〉脗鹘痰馁Y格，還沒(méi)領(lǐng)到法袍呢。”

乍看他穿的就是十字軍士兵的服裝，可仔細(xì)觀察的話(huà)，他身上并沒(méi)有攜帶武器之類(lèi)的東西。因?yàn)樗瓷先ズ芙选⑸癫赊绒龋哉`把他當(dāng)作軍官了。不過(guò)這也情有可原，亨利原來(lái)就是軍官。不過(guò)在中途改變了自己人生的方向，由于沒(méi)有法袍，只好仍舊穿著軍裝。

“像你這樣的人多嗎？脫下軍裝，換上法袍的人？”瑪麗亞問(wèn)道。

亨利搖了搖頭說(shuō)道：“沒(méi)有什么人。嗯，有人倒是有這個(gè)心情，可是真的做到這一步就難了。再怎么說(shuō)，通過(guò)正式考試是非常困難的，而且每個(gè)人際遇不同。”

“我想也應(yīng)該是這樣的吧。亨利先生，你要去哪里傳教呢？”瑪麗亞漫不經(jīng)心地問(wèn)道。

“你們也許不知道，是一個(gè)叫乃蠻的國(guó)家。”亨利說(shuō)道。

由于亨利邁步向前走去了，所以他并沒(méi)有注意到這個(gè)國(guó)名給瑪麗亞和烏思塔尼帶來(lái)的震撼。兩個(gè)女人不由自主地相互握緊了手。

“是很靠東方的一個(gè)國(guó)家，”亨利接著說(shuō)道，“關(guān)于那個(gè)國(guó)家最近有些奇怪的傳聞。那個(gè)國(guó)家的國(guó)王是基督徒，現(xiàn)在他正召集東方的信徒去殲滅危害基督教的家伙們。據(jù)說(shuō)那個(gè)國(guó)王名叫普雷斯特·約翰，也就是約翰長(zhǎng)老。”

關(guān)于約翰長(zhǎng)老的傳說(shuō)瑪麗亞她們聽(tīng)過(guò)很多次。來(lái)自東方的她們，已經(jīng)記不清有多少次被人問(wèn)及其真?zhèn)瘟恕?/p>

“據(jù)我所知，約翰長(zhǎng)老這個(gè)人是不存在的。”

這是她們倆統(tǒng)一的見(jiàn)解。東方確實(shí)有基督徒的國(guó)王，像克烈部的王汗、她們故邦乃蠻部的太陽(yáng)汗都是基督徒，這點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)。但是卻沒(méi)有傳說(shuō)中的約翰長(zhǎng)老那樣浪漫的國(guó)王。對(duì)東方的基督徒國(guó)王抱以過(guò)高的期望并不合適，因此斷言根本沒(méi)有那樣的人反而感覺(jué)更輕松一些。

“根本沒(méi)有約翰長(zhǎng)老，我調(diào)查過(guò)了。確實(shí)有聶斯脫利派的國(guó)王，不過(guò)只是普通的國(guó)王而已，非常遺憾。”亨利說(shuō)，他的看法和瑪麗亞她們大致相同。

“本就如此。”瑪麗亞不由得說(shuō)道。

亨利似乎對(duì)瑪麗亞的反應(yīng)感到有些吃驚。他仔細(xì)地看著瑪麗亞和烏思塔尼，問(wèn)道：“你們知道乃蠻這個(gè)國(guó)家嗎？它的國(guó)王是聶斯脫利派的。”

烏思塔尼搶著回答：“我們是十六年前從乃蠻來(lái)到這里的。不過(guò)從那以后再也沒(méi)有回去過(guò)。”

“你們是乃蠻的人啊……”亨利閉眼睛沉吟了一會(huì)兒，又追問(wèn)道，“一次也沒(méi)有回去過(guò)？”

“是的，正是這樣。”這次，瑪麗亞回答道。

“那么你們不知道你們國(guó)家現(xiàn)在的情況了？”亨利問(wèn)。

“三年前，曾經(jīng)從商人那里聽(tīng)到過(guò)一些……”

“我本來(lái)打算去乃蠻，但因?yàn)閼?zhàn)亂被迫留了下來(lái)。”

“戰(zhàn)亂？”

“你們真的不知道嗎？”

“最近三年，認(rèn)識(shí)的商人也不再來(lái)了，所以無(wú)從知道故國(guó)怎么樣了。”瑪麗亞低著頭答道。

“蒙古一個(gè)名叫鐵木真的人消滅了東方的國(guó)家。去年克烈也被他消滅了，那個(gè)國(guó)家的國(guó)王號(hào)稱(chēng)王汗，也是聶斯脫利派的人，據(jù)說(shuō)他是鐵木真父親的朋友，不過(guò)最終還是被殺了。”亨利說(shuō)道。

“那么，他現(xiàn)在正在攻打乃蠻？”瑪麗亞問(wèn)道，“鐵木真？這名字我好像聽(tīng)到過(guò)幾次，還有蒙古這個(gè)名字。”

“我只知道鐵木真攻打乃蠻的事情，勝負(fù)怎么樣就不知道了。我正在君士坦丁堡等候這方面的消息呢。”亨利仿佛要安慰她們似的說(shuō)道。

總之，瑪麗亞她們知道了一個(gè)名叫鐵木真的人攻打了乃蠻，戰(zhàn)場(chǎng)不是別的地方，正是乃蠻。無(wú)論亨利怎么安慰，乃蠻處于劣勢(shì)這點(diǎn)很明顯。瑪麗亞還在國(guó)內(nèi)時(shí)，乃蠻就分裂成了南乃蠻、西乃蠻等幾塊，缺乏統(tǒng)一。瑪麗亞的父母去世后，監(jiān)護(hù)人把她送出國(guó)，好像也是為了使她遠(yuǎn)離政權(quán)的紛爭(zhēng)。

瑪麗亞對(duì)故國(guó)沒(méi)有什么眷戀之情，她總覺(jué)得自己是被拋棄到國(guó)外的，所以如果此時(shí)乃蠻滅亡了的話(huà)，反倒讓她覺(jué)得解脫。

“前段時(shí)間在休戰(zhàn)，不過(guò)應(yīng)該馬上就有行動(dòng)了。有消息的話(huà)我一定告訴你們，請(qǐng)你們?cè)倌托牡纫坏取！焙嗬f(shuō)道。

戰(zhàn)爭(zhēng)必須要等到馬兒肥壯的季節(jié)才會(huì)開(kāi)始，在等待期間，人們已經(jīng)嗅到了血雨腥風(fēng)的氣味。

瑪麗亞她們也曾想過(guò)是否搬回自己原來(lái)的住所，但從安全角度考慮，還是像現(xiàn)在這樣住在亨利處更好，因?yàn)檫@里被十字軍完全保護(hù)了起來(lái)。

瑪麗亞得到了類(lèi)似十字軍家屬的待遇，因拉丁暴亂而四散逃竄的仆人們也陸續(xù)回來(lái)了。

過(guò)了十天，有關(guān)東方戰(zhàn)況的消息傳來(lái)了。由于亨利是搖著頭走進(jìn)來(lái)的，大致情況不難猜出。

“乃蠻滅亡了，太陽(yáng)汗失蹤，鐵木真宣布勝利。”亨氣垂頭喪氣。

對(duì)他來(lái)講，本來(lái)像這種野蠻人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)都無(wú)所謂，不過(guò)由于交戰(zhàn)一方的首領(lǐng)是基督徒，所以可能的話(huà)，還是希望乃蠻能夠獲勝。

“具體情況還不是很清楚。”亨利最后說(shuō)道。

不過(guò)，蒙古的鐵木真獲勝這個(gè)消息應(yīng)該是準(zhǔn)確的。

現(xiàn)在連太陽(yáng)汗被捉、其子屈出律逃走的消息也盡人皆知了。對(duì)于基督徒國(guó)王的悲劇，亨利不禁灑下了幾滴同情之淚。

然而，過(guò)了一周左右，又傳來(lái)消息說(shuō)蒙古的鐵木真制定了法令，禁止所有因宗教而產(chǎn)生的歧視，并以文書(shū)形式頒布了下來(lái)。蒙古沒(méi)有文字，蒙古人可能像乃蠻用畏兀兒文字表述自己的語(yǔ)言——乃蠻語(yǔ)一樣，造出了蒙古文字吧。因?yàn)橛蟹侗荆瑧?yīng)該很快就能造出來(lái)。

這道法令的頒布，表明蒙古承認(rèn)了宗教自由。

這個(gè)消息在君士坦丁堡宗教界中掀起了一陣熱潮，人們紛紛議論著：有志愿去蒙古那里的人嗎？對(duì)了，前些日子，不是有一個(gè)人申請(qǐng)去乃蠻的嗎？

在東方傳教部中，因?yàn)槊晒诺倪@個(gè)宣言，促使大家想起了亨利。

亨利被叫來(lái)了。

相關(guān)方面對(duì)他進(jìn)行了種種考察，最后同意他帶兩名年長(zhǎng)的仆人一同去傳教。此外還允許他再配備兩名隨從，這兩名隨從可以在當(dāng)?shù)毓陀谩?/p>

至于仆人，亨利早就登記了瑪麗亞和烏思塔尼，她們和東方傳教部毫無(wú)關(guān)系。

亨利對(duì)這個(gè)問(wèn)題考慮得很周到。

瑪麗亞聽(tīng)說(shuō)鐵木真允許人們?cè)谒念I(lǐng)土內(nèi)自由旅行的消息后，好像突然起了思鄉(xiāng)之情。這并不是亨利誘導(dǎo)的，而是她自己很想回家。

君士坦丁堡很舒適，但有比舒適更吸引她的什么東西在召喚著她。那到底是什么，她也不明白。不過(guò)，它顯然具有強(qiáng)烈的吸引力。

“是草原的呼喚吧？”烏思塔尼這樣說(shuō)。但瑪麗亞并不清楚。她隱約感到在離開(kāi)故鄉(xiāng)十多年后的今天，自己似乎還能做點(diǎn)什么。

而且，這次拉丁暴亂，把她一直深信不疑的東西捅了一個(gè)大窟窿。

乃蠻已經(jīng)亡國(guó)了，而這場(chǎng)突然襲擊她的鄉(xiāng)愁大概就與乃蠻的滅亡有關(guān)吧。正因?yàn)閲?guó)家沒(méi)有了，所以才想回家，或許就是這樣，瑪麗亞雖然不知詳情，但她感到只要國(guó)家還存在，自己就不能回去。國(guó)家滅亡了，瑪麗亞也自由了，像她這樣流亡海外，是國(guó)家造成的。

烏思塔尼雖然一直很向往文明社會(huì)，但眼前的這場(chǎng)拉丁暴亂也徹底顛覆了她的這種向往。而且，對(duì)于現(xiàn)在的她來(lái)講，如果沒(méi)有瑪麗亞的話(huà)，人生根本就沒(méi)有意義。所以她除了跟隨瑪麗亞一起回草原之外別無(wú)選擇。

從君士坦丁堡到鐵木真的大本營(yíng)非常遙遠(yuǎn)，出發(fā)前的各種準(zhǔn)備工作也很耗費(fèi)時(shí)間。

他們一行是在乃蠻部滅亡后的第二年9月才啟程的。因?yàn)橐c各地教會(huì)聯(lián)絡(luò)、準(zhǔn)備送給各地伊斯蘭領(lǐng)導(dǎo)者的禮物等等，安排好所有事宜不是一件容易的事情。

教會(huì)中人關(guān)心的問(wèn)題是誰(shuí)會(huì)比自己的教派更早踏上蒙古的土地。此外還關(guān)心克烈部、乃蠻部的聶斯脫利派人的動(dòng)向。不過(guò)他們知道征服者對(duì)此類(lèi)事情一向漠不關(guān)心。

離開(kāi)君士坦丁堡后，亨利一行人的行進(jìn)速度很慢，因?yàn)樗麄円贿呑咭贿吽鸭閳?bào)。

最終他們決定從咸海經(jīng)撒馬爾罕1進(jìn)入西遼。西遼也稱(chēng)黑契丹，契丹族原先在東方建立了遼朝，后被女真族建立的金朝打敗，遂逃到了遙遠(yuǎn)的西方。西遼是流亡政權(quán)，據(jù)說(shuō)它的國(guó)民非常老實(shí)、本分。

“我很喜歡有過(guò)亡國(guó)經(jīng)歷的國(guó)家，因?yàn)樗麄儾恢焊邭鈸P(yáng)，他們能夠很好地理解別人的痛苦和悲傷。”亨利說(shuō)。

西遼原本是一個(gè)佛教國(guó)家，但由于離開(kāi)本國(guó)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，所以國(guó)內(nèi)的伊斯蘭教徒也很多，另外幸運(yùn)的是那里還有一部分聶斯脫利派的基督教徒。

“咱們先去八剌沙袞吧。”亨利說(shuō)，那是西遼的首都。

途中因?yàn)跛妓嵘⌒蒺B(yǎng)等緣故，距他們離開(kāi)君士坦丁堡已經(jīng)過(guò)了兩年多了。

綠色的原野綿延不絕。

一支馬隊(duì)從這里經(jīng)過(guò)。八匹馬中，有兩匹是換乘的馬，既沒(méi)有坐人也沒(méi)有載行李。這支隊(duì)伍中有兩個(gè)女人、四個(gè)男人。男人中有一個(gè)是亨利，剩下三人均是在當(dāng)?shù)毓陀玫墓と恕?/p>

三名工人中，有一個(gè)是從阿勒頗2一直跟來(lái)的約翰，最初雇用他的時(shí)候，他只有十七歲，而現(xiàn)在已長(zhǎng)了胡子。剩下的兩人則是進(jìn)入西遼境內(nèi)后雇用的。

約翰是個(gè)非常開(kāi)朗的小伙子，他們一行人的旅途很愉快，笑聲不絕。特別是約翰，表現(xiàn)得很活躍，他能很快地和途中碰到的人成為好朋友，不知什么原因，他特別擅長(zhǎng)與語(yǔ)言不通的人打交道。

快到八剌沙袞的時(shí)候，亨利一行和一支十?dāng)?shù)人的商隊(duì)成了朋友。商隊(duì)頭領(lǐng)是一個(gè)三十歲左右的男人，能言善辯，好像精通數(shù)種語(yǔ)言，而且他的笑聲非常有特征，那是一種天真無(wú)邪的笑聲，但笑聲中總有一種警惕感。

那笑聲讓瑪麗亞感到了不安。確實(shí)，像在哪兒聽(tīng)過(guò)這種笑聲。當(dāng)時(shí)，這笑聲的主人還是一個(gè)少年，年紀(jì)與瑪麗亞差不多。對(duì)了，他叫屈出律。

連名字瑪麗亞都還記得很清楚。他是乃蠻王子中的一人，父親太陽(yáng)汗敗給鐵木真后應(yīng)該已經(jīng)死了。鐵木真現(xiàn)在應(yīng)該拼命地在尋找屈出律的行蹤。能從那樣的重圍中逃脫出來(lái)，可見(jiàn)屈出律也不是一個(gè)平凡的王子。

瑪麗亞知道屈出律的真面目。在他還是少年的時(shí)候，就開(kāi)始勾引后宮的女性了。后來(lái)就發(fā)生了被他拋棄的女子殉情自殺的悲劇。

沒(méi)有幾個(gè)人知道這件事情。現(xiàn)在想來(lái)，也許就是因?yàn)楝旣悂喼懒诉@件事才被送往國(guó)外去的。她曾苦思過(guò)很多遣送她去君士坦丁堡的原因，到現(xiàn)在也沒(méi)有找到正確答案。或許這件事也是很重要的一個(gè)因素吧。

多年后又與屈出律在八剌沙袞附近不期而遇了，瑪麗亞這個(gè)平凡的名字他大概已經(jīng)忘了吧。況且那是十五歲時(shí)的事情，現(xiàn)在兩人都已年過(guò)三十了。盡管如此，瑪麗亞還是掩緊了面紗。當(dāng)時(shí)烏思塔尼在別的地方，好像不知道那件事情。

“好了，咱們休息一下吧，在馬上待得都快散架了。”亨利說(shuō)著從馬背上跳了下來(lái)。

瑪麗亞松了一口氣，不管怎么說(shuō)，這樣就可以讓屈出律他們先走了。對(duì)她來(lái)講，屈出律不是令人愉快的同行者。

然而，接下來(lái)發(fā)生的事情出乎意料。有人跑來(lái)大聲地報(bào)告：“好消息，直魯古殿下決定收留咱們了。”

“太好了，太好了，這樣我就安心了。”屈出律說(shuō)道。

直魯古是西遼的國(guó)王。

乃蠻敗給了鐵木真，國(guó)王太陽(yáng)汗被殺，王子屈出律流亡各地。對(duì)鐵木真來(lái)說(shuō)，庇護(hù)屈出律的人就是他的敵人。如果只是施舍給屈出律一餐一宿還問(wèn)題不大，但要是收留他的話(huà)就是嚴(yán)重問(wèn)題了。

直魯古決定收留屈出律，可能是他從地圖上看，覺(jué)得西遼離鐵木真很遠(yuǎn)，因而比較放心的緣故吧。而且屈出律一行不過(guò)十余人而已，不怕他有什么作為。鐵木真把乃蠻人遷移到了阿爾泰山山麓，或許這件事情已經(jīng)就此結(jié)束了。

但是，如果屈出律振臂一呼的話(huà)，或許能夠聚集數(shù)千人。特別是那些隱藏起來(lái)的乃蠻精兵強(qiáng)將。

西遼國(guó)王遣使來(lái)報(bào)，本來(lái)應(yīng)該親自迎接太陽(yáng)汗的兒子，但現(xiàn)在正在狩獵中，就失禮了。

“真是個(gè)逍遙自在的國(guó)王。”屈出律說(shuō)道。

瑪麗亞的后背感到了陣陣寒意。屈出律可能不記得她了，但她仍然記著他那張英俊的臉龐。那時(shí)候，下一個(gè)犧牲品，無(wú)論從年齡還是從美貌上來(lái)講，都該輪到瑪麗亞了。

屈出律他們?cè)诟浇麻e聊起來(lái)，主要是屈出律一行在問(wèn)西遼使者種種問(wèn)題：“你們的國(guó)王經(jīng)常打獵嗎？”

使者回答道：“在我國(guó)，這是他們父子吵架的導(dǎo)火索呢，哈哈！”

“王子很討厭打獵嗎？”

“不是王子，是公主，而且不是普通的公主，沒(méi)準(zhǔn)比國(guó)王還了不起呢。”

看來(lái)在西遼，民眾對(duì)國(guó)王好像不是很尊敬，就連出來(lái)迎客的官員都有點(diǎn)輕視他。

那也是理所當(dāng)然的，因?yàn)樗栌趪?guó)政，沉迷狩獵，以至于大家在談?wù)搰?guó)王時(shí)，總帶有一種嘲諷的口氣。

西遼原本是東邊的國(guó)家，曾在中國(guó)北部建立了遼王朝，但被女真族的金王朝消滅了，遼朝的一部分人逃到西邊建立了新的流亡政權(quán)，中國(guó)人稱(chēng)之為“西遼”或“黑契丹”。

西遼的建國(guó)是七十多年以前的事情了，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人記得他們?cè)跂|方時(shí)的情形了。

西遼的國(guó)民大部分是被流亡的契丹人征服的當(dāng)?shù)氐囊了固m教徒，而從東邊來(lái)的契丹人很多是佛教徒，還有一部分是摩尼教徒。

在喀什噶爾地區(qū)有聶斯脫利派的司教區(qū)，不過(guò)亨利他們?yōu)榱藴p少麻煩，盡可能地避免與之接觸。

當(dāng)年，西遼從東邊初來(lái)乍到，為什么就能輕而易舉地建國(guó)呢？這里并不是無(wú)主的土地，原本有一個(gè)喀喇汗王朝，也叫伊利克汗王朝。喀喇汗王朝在最盛期曾是中亞最強(qiáng)大的國(guó)家，在兩百年前，它奪取了喀什噶爾，邊境一直拓展到了和闐。當(dāng)時(shí)雖然中亞佛教興盛，但喀喇汗王朝卻強(qiáng)迫民眾信奉伊斯蘭教，而且在強(qiáng)制改宗的同時(shí)，還破壞佛像，廢棄佛具、佛經(jīng)。但是占領(lǐng)和闐后這個(gè)王朝的情況如何則不得而知，他們對(duì)文字記錄沒(méi)有熱情。

佛具、佛經(jīng)類(lèi)物品被悄悄地藏匿在遙遠(yuǎn)的東方——敦煌，就是這個(gè)時(shí)期發(fā)生的事情。

對(duì)于有著這種背景的西遼，亨利沒(méi)有長(zhǎng)期停留的打算。他更關(guān)心如何讓鐵木真理解基督教這個(gè)問(wèn)題。

“好了，咱們也不能休息太長(zhǎng)時(shí)間，還是盡早離開(kāi)這個(gè)國(guó)家吧。”亨利站起來(lái)說(shuō)道。

聽(tīng)說(shuō)鐵木真現(xiàn)在在當(dāng)年克烈的中心地。

現(xiàn)在，如果想在這些地方做什么的話(huà)，必須按照鐵木真的意志去做。比如說(shuō)基督教的傳教，如果沒(méi)有得到鐵木真的許可，誰(shuí)也不敢積極地行動(dòng)。

“鐵木真……”

亨利話(huà)剛出口，當(dāng)?shù)毓陀玫墓と司兔媛稇稚f(shuō)：“在這里說(shuō)還好，再往前走就要小心了。在以前的乃蠻、克烈等地，叫鐵木真可是犯忌諱的。搞不好的話(huà)就是這個(gè)，不是開(kāi)玩笑啊。”那個(gè)工人比畫(huà)了一個(gè)砍頭的動(dòng)作。

“不能叫鐵木真的話(huà)，那叫什么合適？”亨利問(wèn)道。

“成吉思汗。”那男人答道。

亨利點(diǎn)了點(diǎn)頭，道：“原來(lái)如此，叫成吉思汗啊。”

大集團(tuán)的首領(lǐng)稱(chēng)汗，克烈部的首領(lǐng)稱(chēng)王汗，乃蠻部的王稱(chēng)太陽(yáng)汗。但無(wú)論怎樣稱(chēng)呼，如果不能得到大家的認(rèn)可的話(huà)就沒(méi)有意義，王汗來(lái)自中文的“王”，太陽(yáng)汗也由“大王”轉(zhuǎn)音而來(lái)。想讓人們都這樣稱(chēng)呼的話(huà)，就必須具有與之相應(yīng)的權(quán)威。

一般情況，首領(lǐng)稱(chēng)呼什么由部族會(huì)議來(lái)決定。西遼國(guó)王雖然有些與眾不同，但他在本名直魯古之外，還有個(gè)古兒汗的稱(chēng)號(hào)。

部族會(huì)議也叫忽里臺(tái)大會(huì)，像西遼這種草原生活歷史短暫的國(guó)家，幾乎是有名無(wú)實(shí)的。

不過(guò)，在蒙古，忽里臺(tái)大會(huì)具有很大影響力，汗的稱(chēng)號(hào)也很有分量。

“成吉思汗啊。”亨利又默念了一遍。

成吉思汗的大軍已經(jīng)近在眼前，而西遼似乎卻沒(méi)有什么緊張感。

“如果說(shuō)我有什么憎恨對(duì)象，那就是每次狩獵時(shí)被驅(qū)趕出來(lái)的鹿和山犬之類(lèi)的東西。”據(jù)說(shuō)西遼國(guó)王、古兒汗亦即直魯古總愛(ài)這樣說(shuō)。然而，他忘記了自己的祖父、曾祖父奪取喀喇汗王朝土地的事情。的確，西遼沒(méi)有鎮(zhèn)壓原喀喇汗王朝的宗教——伊斯蘭教，但也沒(méi)有加以保護(hù)。征服者似乎永遠(yuǎn)不明白被征服者的心理。齜著牙隨時(shí)準(zhǔn)備向西遼國(guó)王沖過(guò)來(lái)的絕不僅僅是鹿和山犬之類(lèi)的東西，這個(gè)道理連瑪麗亞都明白。

瑪麗亞覺(jué)得不能在這個(gè)國(guó)家長(zhǎng)時(shí)間地逗留。不在鐵木真即成吉思汗的庇護(hù)下，是無(wú)法開(kāi)展宗教活動(dòng)的。

幸運(yùn)的是，成吉思汗對(duì)宗教沒(méi)有偏見(jiàn)，他認(rèn)為哪種宗教的教義都有好的地方，所以他不排斥任何宗教。這就是成吉思汗的宗教觀。

面對(duì)亨利，瑪麗亞什么也沒(méi)說(shuō)，但兩人思考的問(wèn)題是大致相同的。不管怎樣，盡早謁見(jiàn)成吉思汗是最重要的事情。

“鐵木真，啊，不，成吉思汗會(huì)見(jiàn)咱們嗎？”察覺(jué)到什么似的亨利總愛(ài)這樣念叨。

聽(tīng)說(shuō)成吉思汗很公平，對(duì)中國(guó)的佛教、道教、儒教的代表都同等地接見(jiàn)，另外還接見(jiàn)基督教、伊斯蘭教的代表，聽(tīng)取他們的說(shuō)法。不過(guò)，對(duì)方值不值得接見(jiàn)，則由成吉思汗自己決定。

亨利他們事先調(diào)查了各地傳教領(lǐng)袖的意愿，只要不觸犯宗教的根本，這些領(lǐng)袖都會(huì)盡可能地做最大的讓步。

據(jù)亨利所知，成吉思汗大體上是認(rèn)可伊斯蘭教的，只是反對(duì)麥加朝圣。原因是不公平。因?yàn)橄衲潞蹦履菢由钤邴溂痈浇娜撕苋菀鬃龅竭@些，但規(guī)定遠(yuǎn)方的教徒也要履行這個(gè)義務(wù)的話(huà)，就不能贊成了。由此看來(lái)，成吉思汗是從一個(gè)有常識(shí)的人的角度來(lái)反對(duì)的。

謁見(jiàn)這種有常識(shí)的人是一件愉快的事情，成吉思汗的人格魅力敦促亨利加快了前進(jìn)的步伐。與眼前昏庸的當(dāng)權(quán)者直魯古相比，遠(yuǎn)方通情達(dá)理的成吉思汗更令人向往。

自踏入西遼的土地后，亨利一行人休息的時(shí)間好像也縮短了。瑪麗亞、亨利的心情不可思議地高度一致。

“好了，趕緊趕路吧。”瑪麗亞說(shuō)道，她一刻都不想待在這個(gè)國(guó)家，那急切的心情從她的行動(dòng)上就可以看出來(lái)。

不知道烏思塔尼怎么想，很難從她的行動(dòng)中判斷她真正的想法，或許她根本就沒(méi)有什么值得深究的真正想法，離開(kāi)文明社會(huì)的悲傷可能掩蓋了她重返故鄉(xiāng)的愉悅。不過(guò)，盡管如此，她可能還是覺(jué)得跟隨瑪麗亞的義務(wù)更為重大。

懷著各自的心事，他們這一行人，急匆匆地穿過(guò)了西遼的土地。

1 在今烏茲別克斯坦東部。

2 位于今敘利亞西北部。