第二章

原文

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

分析

有子 有氏，名若，字子有，是孔子的弟子之一，據《史記》載比孔子小四十三歲。相傳《論語》主要是有若和曾參的弟子編撰的，所以書中尊有若為有子，尊曾參為曾子。

其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也 孝：指孝順父母。弟：通“悌”，指敬愛兄長。犯：冒犯，觸犯。鮮：少。能孝悌則知恭敬，知恭敬則不好犯上。

君子務本，本立而道生 本：木下曰“本”。就像植物一樣，先有根本，根本確立了才能生長。

孝弟也者，其為仁之本與 仁：仁愛。仁者，二人也。仁愛就是人與人之間的愛。仁愛是人類之間最基本的愛，也是最大的愛，包括愛的內心和言行，愛居內心則稱仁，發于言行則稱禮。后文《顏淵篇》云：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”《孔子家語·王言解》云：“仁者莫大乎愛人。”孔子對仁給出過很多種解釋，但所有解釋的本源都可以追溯為愛。《禮記》云：“立愛自親始。”有子認為對家人的敬愛是仁愛之本。仁道至難，若想修養仁愛之心，必先抓住根本，深愛至親之人，由此擴充本性之善，然后推廣此敬愛之心及于他人。

【譯解】

有子說：“一個人的為人，孝順父母、敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級卻喜歡造反作亂，沒有這樣的人。君子總是力求掌握事物的根本，根本確立了，道就會生長。孝順父母、敬愛兄長，這就是仁的根本吧！”

【邏輯】

本章講仁之本，可作為上章孔子教學內容的補充。孔子教育的核心理念就是仁，仁包含敬和愛兩個部分，敬又源自愛。君子修仁之法便自孝悌始，然后以敬愛家人之心敬愛別人，再推廣此道以治家國天下。

孝道源自君子的不忘本，本立而道生。筆者從《論語》中感悟到孝有三重境界。第一重境界：小孝尊親。人皆由父母所生，敬愛父母和祖宗是對自己生命的尊重和肯定。第二重境界：中孝懷仁。人類本源相同，天下之人互相組成家庭繁衍生息，其實都是一家人，大家相互協助配合構成人類社會，本應該互敬互愛，所以君子對每個人都心懷仁愛。第三重境界：大孝敬天地。天地生養萬物，是一切的本源，人的行為不能違背天道法則，所以君子敬畏天命。《禮記·祭義》云：“夫子曰：‘斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。’孝有三：小孝用力，中孝用勞，大孝不匱。思慈愛忘勞，可謂用力矣。尊仁安義，可謂用勞矣。博施備物，可謂不匱矣。”

本章概括了全書的主旨，統領全書的主題思想。