二、大宇宙的秩序

——《易經》中的宇宙觀

今天我們來講《系辭上》第一章。孔子在研究《周易》時，非常注重“取象”，這個很重要。因為《周易》是依據六十四卦來編寫的一本書，而在有文字說明以前，《易》是以符號形式存在的，而符號呈現給我們的是各種“象”，特別是八經卦主要是取象歸類。伏羲畫八卦，是把整個宇宙自然的象都歸到八個符號中去的。孔子通過自己的解讀，把八卦取象的功能進行了自己的思辨，通過乾坤兩個基本卦把大宇宙的初創，以及宇宙秩序的確立進行了推理，進而論述了人類社會的倫常秩序與天地秩序是相輔相承的。那么，這一講我們要講的主題就是：大宇宙的秩序。

我們看“天尊地卑，乾坤定矣”，非常的淺顯，天在上為尊、為大，地在下為卑、為微。那么乾坤的法則就定下了。字面上的意思是很好理解的，但是問個為什么，恐怕就不好回答了，為什么天在上就為尊，地在下就為卑呀？在下面的就不能為尊嗎？在上面的就不能為卑嗎？首先我們先要定義“尊卑”的概念，尊的概念不僅是尊貴，還有尊遠、尊前、尊高的意思也就是說在我們前面的，離我們遠的，在我們上面的，都是尊。這從我們心理效應與感受上來說，會給我們一定的威勢。在我們前面的，離我們遠的，我們需要用力去追，才有可能達到；在我們上面的，對我們有一種壓迫感，這樣，我們內心會有一種敬仰之情。貴呢？是物以稀為貴，少才珍貴，不容易得到。離我們遠的，不管前面的、上面的，我們都不容易接近、不容易得到，這就是尊。比如，一個令人尊崇的前輩，為什么讓你尊崇呢？因為他的學識、德行、能力都是你一時達不到的，所以你會尊崇他。而不是因為他的年齡大，如果他德行、能力等都不行，你在心里就很難尊崇他。我們追一個女孩，越是追不到，你往往就會覺得越珍貴，心里面也會有一種尊崇在里面，可能多少年后還念念不忘。追到的呢就變成一般了，追到了就變成卑了。所以卑的概念就是近，每天都能接觸，習以為常了，沒有了神秘感也就不尊了。所以，天在上對我們來說永遠充滿了神秘感，地在下，就在我們腳下，我們每天都接觸，踩在上面、躺在上面、在上面種各種植物、蓋房子等，承載了我們的一切，包容了我們的一切，反而是卑了。

說到這兒，大概會對這里的尊卑概念有了一個了解，尊就是高遠的，有神秘感；卑呢就是近的、低的，沒有了神秘感。這是一個相對的概念，尊讓我們向往，有敬畏感；卑呢讓我們有親近感，有包容性。所以，與我們現在使用的尊卑概念并不是等同的，卑沒有貶義的性質。天在我們頭上，頭也象征著天；地在我們的腳下，腳象征著地。頭上腳下，這是自然形成的。你不能反過來，植物也必須根扎大地，枝葉向天空。這就是大自然大宇宙的規律。我們都向往天空，但卻不能離開大地。像每次坐飛機，飛機一起飛，心里的踏實感就會少許多；當飛機落了地，心里就會特別踏實了。乾卦象征著天，坤卦象征著地，這兩個卦就是一對大陰陽，陽尊陰卑，陽氣向上升，陰氣向下沉，這就是宇宙的大法則，一種天然秩序。天上有日月星辰，這些都是讓我們尊崇的東西。地上有山川河流，這些都是能讓我們親近的物體。所有這些自然的物象法則，從其形成之時就己經確定了，這就是乾坤定矣。

明白了上面所說的這些，那么，“卑高以陳，貴賤位矣”，就好理解多了，以高遠為貴，以卑下為賤，卑高以陳，還是說乾坤兩卦，乾天為高，坤地為低，天地就在那里，一高一低，擺在我們眼前，無論我們身在何處，天都在上，地都在下。天被我們尊仰，地和我們親近，因高遠讓我們難以接近的，在我們心理上稱為貴；同樣的，經常接觸到了，在我們以下的，在我們心理上稱為賤。高下是這樣分出貴賤，在人的心理感受上形成的，我們也說物以稀為貴，那是因為不容易獲得，離我們就顯得高遠，比如皇帝的位子，就一個，自然就貴了。比如戀愛結婚這件事，張愛玲在《紅玫瑰與白玫瑰》中寫道：也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。沒有得到的在心理上變得珍貴了。貴賤沒有本質的分別，就像鉆石與石墨，都是碳原子構成的。只不過擺放的位置不同罷了。

“動靜有常，剛柔斷矣”，這里的“動靜”，指的是大宇宙的動靜，就是我們的天地運轉是有規律的，是恒常的，天為動，地為靜。有白天有黑夜，有春夏秋冬的四季變化，太陽月亮有升有落，歲星十二年一周運行，北斗在北方天空繞北極星轉動等，這些動也好，靜也好，都是恒常不變的。這就是宇宙的秩序，是常態，不能今天這樣變，明天那樣變。今天太陽從東方升起，明天從西方升起，這不行。什么是“剛柔”呢？我們把動的稱為陽、為剛，把靜的稱為陰、為柔。天剛地柔，太陽為剛月亮為柔，高山為剛湖澤為柔，我們通過陰陽剛柔就把宇宙世界加以分斷出來。