十五、趨避有方

——占卜的原則與目的

這一講我們來把第三章最后一句總結來講解一下，前面解釋了卦爻辭，貴賤大小，吉兇悔吝等，那么，最后總結就是我們學易的目的是要為人生服務的，需要趨吉避兇，而在選擇趨避時是有方法的。

“卦有小大”，在前面的講解中，已經說得很清楚了，卦有吉兇，卦有順序，而無所謂大小，只有合宜不合宜之分。這里的大小之別，實際上是卦的吉兇之別。朱熹老夫子在注解這句話時，是這樣說的：“小，謂陰；大，謂陽”。也就是說他把卦分為陽大陰小，什么意思呢？在八個卦中，乾震坎艮為陽卦為大，坤巽離兌為陰卦為小。這種劃分方法，是和他的思想是統一的，他所宣揚的“綱常”文化，社會必須要有秩序，君大臣小，男尊女卑。當然了，在《系辭》第一章，開篇也說：“天尊地卑，乾坤定矣”。有尊卑就有大小，乾尊為大，坤卑為小。這也是所謂陽卦為大，陰卦為小的來源之一。

我認為卦之小大，是與吉兇相聯系，是根據上下文來推斷的。下句話是“辭有險易”，什么是險易呢？險是危險，是一種傾斜之象，易是平易，是一種平衡穩固之象，危險就是兇象，平易就是吉象。如果卦有了吉兇，那么卦爻辭就會指出這種吉兇的情況，也就是所謂的險易。這種險易不僅僅是吉兇兩種狀況，而是細分為九等，大致為吉兇悔吝四種情況。在前面的內容講解中，我們也說過四種情況是一吉三兇的狀態。也進一步說了這四種情況的循環過程。這就是“吉－吝－兇－悔”，周而復始的過程，也是人生成長的過程。

“辭也者，各指其所之”，這里的辭，就是卦爻辭，再解釋一下“之”，這里的“之”，不是我們學文言文中的虛詞，而是有實在意義的。這兒的意思是“到”“到達”。“各指其所之”的意思，就是那些占斷出來的卦爻辭，各自指出了所占人事的兇險或者吉易的一種趨向。也就是說，我們占卦的目的，就是要看占出的一種趨向性，是好的趨向還是壞的趨向，如果是好的趨向，我們該如何去做，如果是壞的趨向又該如何行動。若要在現實中化險為夷，就當常具善于補過之心及相應的行動，方能無咎。這是我們卜卦的目的，為了得到趨避之方。

下面我要說一說，占卜的一些原則。這個很重要，如果不知道為什么要占，怎樣去占，那么就很難達到趨避有方的目的。

首先要明白，占就要誠心占，這第一個原則就是：無事不占。有具體的事情，看事情的發展趨勢與結果，以便合理的應對，以達到趨避有方的目的。

第二個原則是不疑不占。有些事情我們已經明了其前后的因果關系，已經知道做下去的結果，也知道做與不做以及怎樣來做的各種結果。這就不需要占卦。只有事情讓你不明白情況，也不清楚發展的吉兇禍福，心中真的有疑惑，并且這疑惑不是通過理性分析就能知道的情況下，才去占卜。

第三個原則就是不誠不占。也就是平時我們講的“心誠則靈”，一定要心誠，才能打卦。《易經》在遠古時代，本來就是占卜之書。古人在用《易經》占卜的時候，是一件非常嚴肅認真的事情，要舉行整套儀式。齋戒沐浴，凈口凈手，焚香禱告，拜請神靈，整套儀式恭敬虔誠，讓心與意識都放歸到占的活動中來，才能得到準確的結果。所以在《蒙》卦中明確指出：“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。誠心問卜，打出來的卦就是真實的，你不能一看打出來的卦不好，就再次打卦，甚至多次打卦，那么，這個卦也就不準了。

第四個原則是不義不占。就是說他想做壞事，也來占卦，看看做壞事的結果。比如看看這次打劫的結果會不會順利，能打劫多少銀子。這樣的事怎么占都不會好，《易經》道理明確告訴你了，叫作“積惡滅身”。同樣地，有人來找你卜問這樣的事，你不能幫他來占卜的，你還給他出主意，那你就成幫兇了。這叫引火燒身。

以上就是《易經》占卜的原則，所以說“易為君子謀，不為小人謀”。《易經》是為大人君子出謀劃策的，不是為小人算計別人用的。我們學《易經》的目的，是為了明“易理”，什么是“易理”，就是宇宙自然本有的規律，人生也是這樣。要明了“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”的因果之理。也就是老百姓所說的“善有善報，惡有惡報”。所以說明白了“易理”，便會開智，運用《易理》在我們的人生的方方面面，自然一切都會順利。何須再占卜打卦呀。這叫用《易》的最高原則叫“善易者不占”。