十、自天佑之，吉無不利

——成功其實很簡單

今天我們來講《系辭上》第二章最后的一個內容，還是用里面的一句話作為今天的主題——自天佑之，吉無不利。我們先來看一下最后的原文：

我們還是先對原文進行一些解釋，“君子居則觀其象，而玩其辭”，這個“居”字指平居，也就是平常、日常，也就是正常情況下的居家生活，這時候讀易研易主要是細心觀察《易經》六十四卦的卦象和三百八十四爻的爻象。卦是用象來傳情達意的，所以觀卦象、爻象而知萬物象，從而知卦理而得萬物之理，這是我們學易研易的重要內容，就是知其象得其理。“而玩其辭”，是指細心分析、體會卦辭、爻辭背后所顯示的宇宙人生的道理。我們知道先有象，然后根據象，先賢、圣哲定出了卦辭和爻辭。其實，我們觀象的過程也是定其辭，看里面的哲理與吉兇狀態，我們的觀象所得與圣人的觀象所得有沒有出入，為什么圣人的卦爻辭這么來寫，這就是一個比較與玩味的過程，在這個過程中，我們慢慢對易象易理就會明悟，才會體會到《易經》的博大精深，才會知道《易經》的偉大。

“動則觀其變，而玩其占”，所以，學易要先有基礎功夫，也就是先有“觀其象，玩其辭”的功夫。這是我們平時學易要積累的功夫。只有把這些學好了，那么在需要運用的時候才能夠運用。“動”，就是行動，就是要改變的時候，日常的時候是“觀象玩辭”，動變的時候呢就要識其變玩其占。這兒的“觀其變”，是相對于觀其象而來的，六十四卦都有自身的象，但每一爻的變化，都會產生一個不同的結果。有時候六個爻位會有復雜的組合變化，這些變化都會有不同的結果。這里面不僅僅只是簡單的吉兇，而是有各種情形的發生，有時吉中有兇，有時兇中有吉，有時明吉暗兇，有時悔吝，有時可能是生死等。這些變化都要識別，而要臨時識別這些變化，就需要平時多研究，不能臨時抱佛腳，那肯定不能識別各種變化狀況。“玩其占”，就是占卜，能夠占，就必須把“卦象、易理、爻變”都能完全掌握，自如運用才能玩占，才能占得準。不然，你玩占就不能準確預測，也就不能正確地解決問題。我們起卦占卜的目的最終是要解決問題，作出正確的選擇。其實，占包括有形的占與無形的占，有形的占就是有占卜的形式，比如用搖簽的方式、起卦盤的方式，等等。無形的占，就是明了的易的象理數變，在心里已經做到了明悟事情的來龍去脈、各種可能出現的結果，做到了未卜先知，這是玩占的最高境界，這是“善易者不占”的道理。

“是故，自天佑之，吉無不利”，所以從上天降下福澤佑助，只有吉利，沒有任何不利。也就是說，當我們能做到“觀象、玩辭、識變、玩占”的時候，也就是我們能深入地研易、明易、用易的時候，就能達到“自天佑之，吉無不利”了。“自天佑之，吉無不利”是《易經》大有卦的上九爻辭。在這里其實只是借用，表示可以達到大有卦上九爻辭所指陳的好處，并不一定與大有卦有關。在前面的講解中，我們應已明白人事有“吉、兇、悔、吝”，吉只占其一，而兇、悔、吝則占其三。但是作者說學習《易經》的人，根據《易經》來辦事，就只有吉而沒有兇、悔、吝。他推崇《易經》也許太過了，是否屬實？我們只能說信者得救。學習《易經》到最高境界的人可能做得到。但一般的人，一旦牽涉到和自己有關的事情時，就有了私心。當有了私心來作出判斷時，壞的看不到，好的會加強；判斷別人時剛好相反，好則減少，壞的反而加強，這是人性的不幸！因此，往往判斷錯誤。醫卜星相的人看自己往往不準，醫生不容易醫治自己，最好找另一位醫生看癥，肯定比自己更為準確。同理，學《易經》能否達到大公無私，純如天地自然運行。難！因此，我們學《易經》要把自身的感情與情緒排除，真正領會易學的最高境界，達到“善易者不占”的境界，雖說不能完全做到純如天地，但是至少能減少災害，或者也會減輕災害。如果我們平日依據《易經》的準則來做人做事，則會胸懷舒暢，事事無愧，得益已是無窮了。

“自天佑之，吉無不利”，這句話也是《易經》中重要的思想，在《系辭上下傳》中，明確表達了《易經》六十四卦是圣人觀察、體悟世間萬物的種種，并用以明辨吉祥與兇險的征兆。在三百八十四爻的爻辭變化中，所以變化規律，六爻的發動變化，都蘊含著天地人三才方面的極致之理。最后說：“是故，君子居則觀其象，而玩其辭；動則觀其變，而玩其占。是故，自天佑之，吉無不利”。從這句話可以看出，君子所居、所察、所玩、所占，無不在事物變化之中來順應與把握，強調人的積極主動性。

我們說：“天助自助者，強調天人合一，實際上就是順應規律來辦事，才會取得成功”。而不是問神拜佛來求得上天的眷顧。有些人自己不主動努力來改變自己的現狀，而是想通過求神拜佛來希望得到上天的垂憐，根本是行不通的。要知道在這個世界上，沒有所謂的神菩薩，我們只有靠我們自己，任何人都不可靠，外人不可靠，親人也不可靠，自己的父母、自己的兒女也不一定可靠。或者說，你根本就不能有這種思想，只有靠自己，才能夠自助而天助，這就是中國文化中自助而天助的道理。如果自己不站起來，指望別人、依賴別人，那么永遠是沒有出息的人。因此，我們要效法我們的老祖宗，學學老祖宗們奮斗創造的精神！

孔子曰：“佑者助也，天之所助者順也，人之所助者信也”。孔子說的這句話是他的宗教哲學意義。佑者助也，庇佑就是助力，就是幫助。天會助力哪些人呢？天會助力的是那些能順應天道規律努力做事的人，會讓那些人成功。能夠獲得別人幫助的是哪些人呢？是那些遵守誠信的人，以誠立人、立事，才能獲得別人的信任，才會走向成功。要有了信譽，別人才幫助你，人若沒有信譽，誰肯幫助你？人都如此，何況菩薩？何況上天呢？

“是故，自天佑之，吉無不利”。這是中國文化與西方文化之間不同的地方。中國文化根本沒有迷信。中國人是說人助天助，要靠自己。上面兩句話就是說，懂了《易經》這些道理，上天就會保佑你。上天怎么保佑？就需要你自己按照《易經》的道理來做事，做得合情合理，天人合一。只要你的修養達到這個境界，就可以天人合一，自然得天相佑。