獎賞與懲罰不公平，安逸享樂沒有節制

賞罰不平，逸樂過節（獎賞與懲罰不公平，安逸享樂沒有節制）

失輕失重，略錯一分，便是不平。公道不存，人心弗服，非特無以旌功懲罪，且反足積怨招禍矣。

獎賞和懲罰太輕或太重，只要稍錯一分便是不公平。公道既不存在，人心就會不服，不但無法表揚功勞懲罰罪惡，反而公積聚怨恨招致禍害。

蜀漢諸葛孔明曰：“我心如秤，不能為人作輕重。”陳壽贊之曰：“盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰；服罪輸情[1]者，雖重必釋；游詞巧飾者，雖輕必戮。故當時諸將用命，雖魏延[2]反側之徒，帖然無有異議。李平、廖立[3]，廢徙終身，而無怨言。”司賞罰者，其鑒于斯。

蜀漢的諸葛孔明（其介紹見“忠孝”一章）說：“我的心就像秤一樣，不能為人任意減輕或加重。”晉朝的陳壽評論他說：“凡是盡忠職守有益時政的人，即使與他有仇，也要給予其獎賞；對于那些違法亂紀、玩忽職守的人，即使是親戚，也一定要對其進行懲罰；對于認罪、肯真心悔改的人，即使犯重罪，也一定對其進行赦免；對于虛言遮罪的人，即使只是犯輕罪，也必定對其重罰。所以當時諸將都能遵守軍命，即使像魏延這種叛逆的人，也能讓他甘心順服，沒有不同意見。又像李平、廖立兩人，被孔明終身廢除職位流貶邊遠地方，也都毫無怨言。”掌理賞罰的人，應以孔明為榜樣。

逸樂[4]者，人之所同欲也。《禮》曰：“樂不可極，欲不可縱。”《國語》謂：“民勞則思善，逸則思淫。”是不欲人逸也。孟子謂：“人生于憂患，死于安樂。”是不欲人樂也，況過節乎？然世界逸樂之根，其大者無過酒色財氣。今人嗜酒，則不顧身；好色則不顧病；貪財則不顧親；使氣則不顧命。當其未值之先，俱能自解，亦能勸人；及至境遇當前，便昏然身自犯之。只是看得破，忍不過耳！茍能體認“逸樂過節”四字，則習情能改，熟境當忘，造到“欲寡心清”，便可“頂天立地”。

逸樂，是人人都想要追求的。可《禮記》上說：“享樂不可沒有限度，欲望不可任意放縱。”《國語》上說：“人民經常勞動，就會心存善念，若是過于安逸，就會常思淫欲。”這是勸人不要過于安逸。孟子也說：“因為憂患才生存發展，因為享樂才走向衰亡。”這是勸人不可享樂，何況是沒有節制呢？世上逸樂的根本，最大的無過于“酒、色、財、氣”。現在的人喜歡喝酒，往往不顧身體的健康；喜好淫色，往往不顧得病的危險；為了貪財，往往不顧親情；一生氣，甚至連自己的命都不管了。沒碰到事情之前，人們都能了解這些道理，也能勸誡他人；等到身臨其境時，便頭腦糊涂，進而去做這些危險的事。只看得清楚，卻抵擋不住誘惑，忍不住罷了！若真能體悟“逸樂過節”四字，那么習氣就能改除，熟悉的欲境必能忘掉。若能做到“清心寡欲”，便可達到“頂天立地”的境界。

志公[5]和尚，與梁武帝論及樂事，請帝出死囚數人為驗。既而命囚，各持滿水，周行堂下。戒曰：“杯水不溢，當貸汝死。”既命，作樂以動其心。良久視之，無一滴溢者。帝乃嘆曰：“汝聞樂乎？”曰：“不聞。”師曰：“彼正畏死，惟恐水溢，安得聞樂？”

人能如此恒懷畏懼，則逸樂之心，自然不生矣。

志公和尚，有一次與梁武帝（其介紹見“訕謗圣賢”一章）談論音樂時，請武帝放出幾位死囚來做試驗。梁武帝于是命令每位死囚裝滿一杯水，在大堂里繞行一周，并告誡他們說：“誰能讓手上那杯水一滴都不漏出來，朕就免他一死。”梁武帝隨即又命人演奏音樂以擾亂他們的心神。過了好久，看看他們，竟沒有一人杯中的水滴下來。武帝驚嘆地說：“你們聽到音樂了嗎？”死囚們都回答說：“沒聽到。”志公和尚說：“他們怕丟掉性命，惟恐杯中的水漏出來，怎么會聽到音樂呢？”

人若能像死囚這樣，一直保有畏懼之心，那么逸樂之心自然就不會生起了。

于鐵樵曰：“運甓[6]之精勤，冰淵之兢業，豪杰圣賢莫不皆然。我何人斯？而敢宴然[7]侈然[8]？易曰：‘天行健，君子以自強不息。’人惟無志于自強，故茍無迫切關身之事，便思自在度日；若有志自強，則吾身所當為之事，無窮無盡，真有惟日不足者，不暇樂，亦不敢逸也。”

于鐵樵先生說：“搬運磚塊的精進勤勞，臨淵履薄的兢兢業業，古來圣賢豪杰無不如此。我是什么人呢？竟敢安然享樂、驕縱狂妄？《易經》說：‘天地運行永遠都那么剛強勁健，君子應當學習其自強不息的精神。’人因沒有抱負促使其奮發圖強，所以若無急迫的事情，就只想著悠閑自在地生活；如果有志要自強，那應做的事就會無窮無盡，覺得時間不夠用，哪有閑暇去玩樂，因此也就不敢放逸了。”

宋范文正公曰：“吾每夜就寢，必計一日飲食奉養之費及晝所為之事，若相稱，則鼾睡熟寐，無復愧恥。茍或不然，終夜不能安枕。”

宋朝范仲淹（謚文正）說：“我每晚就寢前，一定計算一天飲食奉養的花費及白天所做的事情，若我所花費與我所做的事相稱，就酣睡無慮，不會感到慚愧和羞恥，如果不是這樣，就整晚不能安睡。”

宋司馬溫公言：“先公為郡判時，客至置酒，或三行五行，不過七行。酒沽于市，果止梨、栗、棗、柿，肴止脯[9]、醢[10]、菜羹[11]。器用磁漆竹木。當時士夫皆然，人不相非也。”

宋朝司馬光（封溫國公）說：“先父當郡府判官時，客人來家吃飯喝酒，奉酒三五次，最多不超過七次。酒是在市上買的，水果只限于梨子、栗子、棗子、柿子，菜肴只限于肉干、肉醬、菜羹。器具則用瓷器或上漆的竹木器。當時的士大夫階層都是如此，所以人們也就不會互相批評。”

宋仇泰然，守四明，與一屬官相得[12]。一日問及日用之數，對以十口之家，日用一千。泰然曰：“何用許多？”曰：“早具少肉，晚菜羹。”泰然驚曰：“某為太守，居恒吃菜，公乃日日食肉，定非廉士。”遂疏之。

宋朝的仇泰然，在浙江四明做太守時和一位部屬相處很好。有一天，他問對方日常生活費用的數目，部屬回答說他一家十口的費用每天要一千錢。仇泰然說：“為何會花費那么多？”回答說：“早餐吃些肉，晚餐吃菜羹。”仇泰然驚訝地說：“我當太守，平時大多吃蔬菜，你卻每天都吃肉，一定不是廉潔的人。”于是慢慢疏遠他。

元有太學二生，生同年月日時，同中鄉試，同日選官，一授鄂州教授[13]，一授黃州教授。未幾黃州者死，鄂州者大懼，處分后事，數日不死。乃備禮往吊，哭曰：“我與公生年月日時同，出處又同。今公先我而逝，我即死，已后公七日矣。若有靈，宜托夢告我。”夜夢黃州者告之曰：“公凡事省儉，故壽；我享用過節，故促也。”

元朝時，有兩位太學生是同年同月同日同時出生的，他們同一年考中鄉試，同一天被派任官職，一位被派到鄂州（今湖北省東南部，古武昌）當教授，另一位被派到黃州（今湖北黃岡）當教授。沒過多久，黃州教授死了，鄂州教授非常害怕，就把后事料理好，可過了幾天竟然沒死。于是他準備祭禮，前往黃州祭吊，在黃州教授靈前哭著說：“我和你同年同月同日同時出生，出身也都相同。如今你已先我去世，即使我現在死了，也已經晚你七天了。倘若你有靈，就托夢給我。”當晚他就夢見黃州教授告訴他說：“你凡事都知節儉，所以能夠長壽；而我卻享受過度，所以才會短命。”

梁富人虞氏，臨大道起高樓，日夕與美人歌宴博弈于其上。博者勝，掩口而笑，適有三客過樓下，鳶銜腐鼠墮客，客舉頭正值其笑，大怒曰：“虞氏富樂久矣，我不侵犯，何為辱我？”乃聚眾滅其家。

顧錫疇曰：“縱高樓不臨大道，亦有奇禍。所謂驕奢之災，禍非一致也；然驕奢之禍，惟女色最烈而至速。尤當首戒。”

務實野夫有云：“皮包骨肉并污穢，強作妖嬈誑惑人。千古英雄多坐[14]此，百年同作一坑塵。”人能知得其理，并于“見他色美，起心私之”及“淫欲過度”之注，而敬守其法戒焉，則色色空空，庶不為逸樂所禍哉。

梁朝時有位虞姓富人，臨大道建起一座高樓，早晚都和美女在樓上歌唱歡宴賭博。有一次，他賭贏了就以手掩口而笑，剛巧有三個客人路過樓下，這時一只老鷹銜著的腐鼠飛過，腐鼠掉落到客人身上，客人抬頭觀望（查看腐鼠從哪里來——譯者注），正好看到他在笑（疑為他投——譯者注），大怒說：“虞氏富有歡樂太久了，我并不想侵犯你，為何你卻侮辱我？”于是就聚集眾人將他家的人全部殺死。

明朝顧錫疇先生說：“高樓縱然不是臨大道而建，也會有奇禍臨身。驕奢淫逸帶來的災禍不一定相同，然而其禍害惟以女色最嚴厲而且來得最快，尤其應當首先戒除。”

務實野夫說：“美女的皮下含藏著骨肉和屎尿污穢，卻勉強裝出美麗嬌媚的樣子來欺騙迷惑世人。千古以來多少英雄為美色犯罪甚至死亡，死后都被埋到土坑中變成灰塵。”人若能懂得這個道理，并對“見他色美，起心私之”及“淫欲過度”能夠深入了解且謹遵教誡，就能看透美色，這樣才不會因沉迷逸樂而招禍了。

【注釋】

[1]輸情：表達真情。

[2]魏延（？—234）：字文長，義陽（今河南省信陽市浉河區三里店）人。三國時期蜀漢名將，深受劉備器重。劉備入川時魏延因數有戰功被任命為牙門將軍，劉備攻下漢中后又將其破格提拔為鎮遠將軍，鎮守漢中。魏延鎮守漢中近十年，之后又屢次隨諸葛亮北伐，功績顯著。他與長史楊儀不和，諸葛亮死后，兩人矛盾激化，楊儀率兵攻打魏延，魏延迎擊時被王平擊敗，與其子數人逃歸南鄭，被馬岱所殺，后又被楊儀誅滅三族，下場慘烈。

[3]廖立：被諸葛亮徙汶山郡。立躬率妻子耕殖自守，聞諸葛亮卒，垂泣嘆曰：“吾終為左衽矣！”汶山郡當時是羌族地盤，等于被發配去了邊疆。左衽：少數民族的衣服，意思是指外族。

[4]逸（yì）樂：閑適安樂，安逸享樂。

[5]志公：即寶志（418—514），南朝僧。又作寶志、保志、保志。世稱寶公、志公和尚。金城（陜西南鄭，或江蘇句容）人。俗姓朱。年少出家。師事道林寺僧儉，修習禪業。劉宋泰始年間（466—471），往來于都邑，居無定所，時或賦詩，其言每似讖記，四民遂爭就問福禍。齊武帝以其惑眾，投之于獄。然日日見師游行于市里，若往獄中檢視，卻見師猶在獄中。帝聞之，乃迎入華林園供養，禁其出入。而師不為所拘，仍常游訪龍光、罽賓、興皇、凈名等諸寺。至梁武帝建國，始解其禁。師每與帝長談，所言皆經論義。師于天監十三年十二月示寂，世壽九十六。敕葬鐘山獨龍阜，于墓側立開善寺。謚號廣濟大師。

[6]甓（pì）：磚。

[7]宴然：安定貌，平安貌。

[8]侈（chǐ）然：驕縱貌，自大貌。

[9]脯（fǔ）：肉干。

[10]醢（hǎi）：用肉、魚等制成的醬。

[11]菜羹：用蔬菜煮的羹。

[12]相得：互相投合，比喻相處得很好。

[13]教授：學官名。宋在武學、宗學等學置教授傳授學業。元豐官制行，改武學教授為博士。嘉定九年（1216）重置宗學，亦改教授為博士。各路的州縣學亦置教授，掌學校課試等事。元諸路散府及上中州學校明、清的府學，都設教授。府教授以訓導為佐，為一府學官之首，而品秩很低，明為從九品，清為正七品。

[14]坐：因……犯罪，觸犯法律。