用強力搶奪他人財物而致富，用機巧詐偽的手段以求升遷

擄掠致富，巧詐求遷（用強力搶奪他人財物而致富，用機巧詐偽的手段以求升遷）

所謂“擄掠”，非因兵火，安得有之？然居官吞剝百姓，私竊公帑，豪強重利舉債，皆“擄掠”也。以此致富，悉出家破人離、妻啼子泣之余，豈能安享？不聞“撲滿[1]”之說乎？漢書曰“銗[2]”，即今之悶葫蘆也。以陶器為之，其上有竅，可納而不可出。人以貯錢，逮其已滿，撲而取之，故曰“撲滿”。當其聚時，惟恐不滿，洎至錢滿，撲碎乃已。瓶破錢空，兩皆成虛。多藏厚亡，何異于是？

“擄掠”這樣的事，如果不是因為戰爭，怎么會發生呢？而實際上，當官的人剝削百姓，私竊公款，地方豪強放高利貸，都屬于“擄掠”行為。用這種方法來致富，都會造成家破人離、妻啼子哭的后果，所以那些人怎么能安心享受呢？難道他們沒聽過“撲滿”的說法嗎？撲滿在《漢書》里被叫作“銗”，就是現在說的“悶葫蘆”。它是用陶器做的，上面有個小孔，可以放東西進去，但是拿不出來。人們用它存錢，等到錢裝滿了，就將它打破取出錢來，所以叫作“撲滿”。積累錢財時，只怕它不快滿，等到裝滿時，就須打破才可以。瓶破錢空，兩樣東西都不存在了。由此可見，聚斂越多失去越多，這和撲滿的道理，又有什么兩樣呢？

宋文潞公彥博出判長安，一日到奔牛堰[3]，堰牛作人語曰：“我與文彥博二十年同官，今日何面見之？”堰卒以告，公命牽至。牛至伏地垂首，淚下若雨，公大嘆曰：“此公平生偷掠官錢，今獲此報?！币蛎瑤靃4]支與二十貫錢，俾增其料。

夫官錢，民所供也，變牛筑堰，所以償民也。閱此者，當一思之。

宋朝文彥博（封潞國公，其介紹見“受辱不怨”一章）任長安判官時，有一天到奔牛堰，正在堤堰勞動的一頭牛忽然說了句人話：“我與文彥博官場同事二十年，今天有何面目去見他？”守堰的兵卒將此事報告文彥博，文公就命人將此牛牽來。牛被牽來時，低頭跪在地上，淚如雨下。文公感嘆地說：“此人一生當官都在掠奪官錢，今天才會得到這種報應?！币蚨抑泄苠X的人支付二十貫錢為此牛添加食料。

官錢乃是人民供給的，如今官員變成牛來筑堤堰，是為償還百姓的債?？吹竭@件案例，當官的人應要多加思考。

戴文性貪，每貸錢于人，重剝倍利。償稍遲，即親往逼索。多則田宅子女，少則衣飾牲畜，悉為之一空。及死，生鄰家為牛，脅下白毛，有“戴文”二字。鄰人皆雇其耕，有曾為其掠者，故酷使之。

戴文生性十分貪婪，每次借錢給別人，都以數倍的重利剝削人家。若是稍有延期償還的，他就親自前往逼債。欠債較多的，就拿人家田宅和子女抵債，數目較少的，就帶走人家的牲畜衣飾，將人家里的東西全都搬空。他死后，投胎到鄰家為牛，其脅下的白毛里有“戴文”二字。鄉里的人都雇這頭牛來耕作，那些曾經被他掠奪的人都故意虐待這頭牛。

蘇州一賣油人，往一大家，見一小兒五歲，珠帽金鎖，遂起惡心，抱至僻處殺之，遂驟致富。生一子，宛似所殺子，心甚惡之。至五歲時，賣油人暑月偶睡，兒拔髻中銀簪，戲刺其胸。其人疑是青蠅，舉手一拍，貫胸而死。觀此，則今人以金珠妝飾子女者，亦當慎之戒之。

從前蘇州有位賣油人，去一個大戶人家，看到一個五歲小孩戴著珍珠帽，掛著金鎖，就起了惡念。他把小孩抱到偏僻處殺害，于是一下子變得富有。后來他生了一個兒子，長得很像被他殺的小孩，心中就非常討厭他。小孩五歲時，賣油人夏天偶然睡覺，小孩拔出發髻中的銀簪，開玩笑地刺向他的胸部，賣油人以為是蒼蠅，舉起手來一拍，銀簪貫穿胸部，賣油人因此死亡。

由此可見，當下喜用金飾珠寶為兒女作裝飾的父母，也應謹慎思考，引以為戒。

君子一登仕版，便當以忠直公廉為分內事。今也求遷而乃巧詐[5]，則心術不端極矣。置之廊廟[6]，必不忠公；出而臨民，安能廉潔？故太上特戒之。矧人生功名利鈍，落地已定，即營營終身，無加毫末，徒供達人笑恥，鬼神呵責耳。

君子一旦進入仕途，就應該把忠心、正直、公正、廉潔當作自己分內之事?，F在（很多人）竟然為升遷而使用機巧詐偽手段，實在是心術不正到了極點。這種人若在朝廷當官，必定不會忠心公正；若他們出任地方官吏，管理百姓事務，又怎么會廉潔呢？所以太上特別（針對這種事）警告我們。況且人生的功名順逆，在出生時就已注定，即使終生汲汲營求，也無法增加絲毫，白白讓通達事理的人恥笑、讓鬼神呵責。

劉宋[7]孝武時，戴法興[8]、戴明寶[9]、巢尚之[10]三人權重當時，凡所薦引，言無不行。顧愷之[11]獨不降意，嘗曰：“稟命有定分，非智力可移，惟應恭己守道；若巧望僥幸，徒喪所守耳，何關得失哉？”或有觀此而問予曰：“然則今人每有以智謀得官者，何也？”曰：“亦命也。雖然，詭遇獲禽，君子必不為?！?

劉宋孝武帝時，有戴法興、戴明寶、巢尚之三人因受皇上寵信而權重一時，凡是他們所推薦的人，沒有人敢說不行。惟獨顧愷之一人不對他們妥協，他曾對人說：“人的命運是有定數的，不是智巧可改變的，應當嚴謹守住正道；若是希望通過投機取巧僥幸獲得，那只是白白地喪失操守罷了，跟得失有什么關系呢？”或許有人看到這里會來問我說：“現在常有人運用智謀取得官位，那又如何解釋呢？”我說：“那也是命中注定的。雖然如此，用詭詐的方法捕獲禽鳥的做法，君子是必定不會做的。”

清康熙乙巳年，山陰嵇某，授云南龍江橋驛丞[12]。憚其遠，不欲行。有賣酒民周某，家小康，嵇嘗主其家，謂曰：“汝以二百金與吾，吾以文憑授汝。”周心艷[13]之，與金得憑。到任，適撫軍曾有舊識，恒以美差委之，五年得數千金。周已滿愿，謝病而歸。其嵇姓者，得金后，復更名入吏部辦事。比周歸，嵇又當授職矣。偶夜如廁，見二青衣語曰：“此人何官？”曰：“龍江橋驛丞?！毖杂櫜灰姟＜案斑x，復得龍江橋。甫之任，而吳逆[14]變作，不知所終。

清圣祖康熙乙巳年，山陰地方有位嵇某被派到云南龍江橋擔任驛丞。他怕路途遙遠，不想前往就任。有位以賣酒為業的周某，家境小康，嵇某主動到他家，對他說：“你給我兩百黃金，我就把授官文憑讓給你。”周某心中很羨慕當官的人，就給嵇某兩百黃金，繼而得到任官文憑。周某到任后，剛好當地巡撫是他舊識，就常常派給他一些好差事，當了五年官就獲錢數千金。周某心滿意足，就稱病辭官回家養老。而嵇某得到黃金后，又改名到吏部當辦事員。等到周某回家后，嵇某又要被派官授職了。有天夜里他去上廁所，看到兩位青衣人在對話，其中一人說：“此人是何官職？”另一人說：“是龍江橋的驛丞?！闭f完就不見了。等到嵇某前往選任職位時，又是被派到龍江橋當驛丞。他剛到任，就遇到吳三桂起兵叛變。在兵荒馬亂中，不知他最后身歸何處。

清丹徒錢邦芑[15]曰：“凡人總有通天作用，究竟何能與定數爭衡？然惟陰騭一道，必可挽回定數。昨行今效，早行晚效。冥報最速，神鑒極顯。此莫捷之路也，有心者，一試便知?！?

清朝丹徒錢邦芑先生說：“人縱然有通天本領，怎能與定數抗衡呢？只有多積陰德這種方法可以挽回定數。昨天做的，今天就見效果，早上做的，晚上就能生效。冥冥中的報應最為神速，而神明的監察也最清楚。這是最快的一種方法，有心人只要一試便可知道?！?

【注釋】

[1]撲滿：我國古代人民儲錢的一種盛具，類似于現代人使用的儲蓄罐。裝錢只有入口，沒有出口。錢裝滿后，將其敲碎取之?！皾M則撲之”，故名“撲滿”。

[2]銗（xiàng）：古同“缿”（xiàng，又讀hòu），古代一種接受告密文書或儲蓄錢幣用的器物，腹大口窄，東西放進去不易從入口處取出，像撲滿，有的像竹筒。

[3]堰（yàn）：擋水的堤壩。

[4]宅庫：私家財庫。

[5]巧詐：機巧詐偽。

[6]廊廟：殿下屋和太廟。借指朝廷。

[7]劉宋：南朝宋之別稱，因由劉裕開國，所以稱為劉宋，以別于由趙匡胤開國之趙宋。

[8]戴法興（414—465）：南朝宋權臣。會稽山陰（今浙江紹興）人。少賣葛于市，后為吏傳署，好學能文，頗通古今，為孝武帝所重，為南魯郡太守，兼中書通事舍人，多納貨賄，權重當時，前廢帝立，遷越騎校尉，益專權，后被閹人讒于帝，免官賜死。

[9]戴明寶：南朝宋大臣，江蘇丹徒人。歷員外散騎侍郎、給事中。泰始三年，坐參掌戎事，多納賄貨，削增封官爵，系尚方，尋被宥。

[10]巢尚之：南朝魯郡（今山東省曲阜市）人。南朝宋元嘉中期，成為始興王劉浚侍讀，涉獵文史，深受劉駿的賞識。孝建初年，補東海國侍郎，仍兼中書通事舍人。泰始三年（467）奉詔與淮南太守孫奉伯等編次二王法書。

[11]顧愷之（348—409）：字長康，小字虎頭南朝，晉陵無錫（今江蘇無錫）人。顧愷之博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。

[12]驛丞（chéng）：明清之制，各州縣設有驛站之地，均設驛丞。掌管驛站中儀仗、車馬、迎送之事，不入品。

[13]艷：羨慕。

[14]吳逆：指吳三桂（1612—1678），字長伯，一字月所，遼東人，祖籍南直隸高郵（今江蘇高郵），錦州總兵吳襄之子。以父蔭襲軍官。明崇禎時為遼東總兵，封平西伯，鎮守山海關。1644年降清，引清軍入關，被封為平西王。1661年殺南明永歷帝。1673年叛清，發動三藩之亂，并于1678年稱帝，不久病死。1681年，余部被清廷擊敗。

[15]錢邦芑（qǐ）（？—1673）：號大錯和尚，明江蘇丹徒人。南明永歷中，以御史巡按四川。永歷六年（1652），受任撫黔。翌年，張獻忠起義軍余部孫可望率眾進入貴州，他退居貴州東部余慶縣蒲村隱居。孫可望連續派出13次使者，都被他打發走了。孫可望封刀交付使者說：錢邦芑若是聽命來歸，自有好官好爵對待，如其依然頑固抗命，便用這把刀把他的頭割下帶來見我！可是錢邦芑以義命自安，不為所動。永歷八年在貴州修文潮水寺削發為僧，從此隱居僻處，縱情山水之間，潛心以詩文自娛。他曾寄籍武陵，與門下士講《易》，后居衡山，卒于寶慶。知府某歸其柩，葬于衡山集賢峰下。