不守本分而投機鉆營求取，竭盡自己的威勢設法取得

分外營求，力上施設（不守本分而投機鉆營求取，竭盡自己的威勢設法取得）

夫人所以不依本分者，只道營求有益耳。亦思人生富貴貧賤，一定不移，陰注陽受，皆宿業也，可分外營求哉？妄心貪念，僥幸希求，不惟無益，且恐妄情折福也。然何不體孟子“求之有道，得之有命”、六祖“一切福田，不離方寸[1]”之旨乎？

世人之所以不依本分是認為鉆營求取就能得益。也不想一想，人生的富貴貧賤，都有定數不易改變，陰司注定陽間受報，這都是宿世業力所致，怎可分外營求呢？如果妄起貪念，僥幸希求，不但毫無益處，而且會因妄情而折福。為何不體會孟子所說的“求之有道，得之有命”和六祖惠能所說的“一切福田，不離方寸”的要旨呢？

唐長慶初，新平尉裴璞死，外兄華元，方客隴右[2]。道逢武吏，騎從甚盛，乃璞也。驚喜曰：“兄去人世，何乃武職也？”璞曰：“吾職西川刷掠使，專司世間財之盈縮。世人一飲一啄，莫非前定，況財乎？陰司所籍，其獲有限，踰限則刷掠之。或自耗費，或遭橫事，或貿易折本，或疾病消散，皆自吾刷掠所司耳。世間農勤求粟，商勤獲財，士勤得祿，只得本分所有，不增本分所無，不勤則并本分失之。子逢吾，亦是前定，合得白金二斤，過此遺子又當復掠，故不敢厚子。”言訖而沒。

唐朝穆宗長慶初年，新平縣（位于云南省中部偏西南）尉裴璞（pú）去世，他的表兄華元客居隴右。華元在路上遇到一位武官，身邊騎馬的隨從很多，他仔細一看，這武官原來是裴璞。華元驚喜地說：“表弟已離開人間，為何擔任武職呢？”裴璞說：“我的官職是西川刷掠使，專門管理世間財物的增減。世人一飲一啄，都是命里注定，更何況是錢財呢？陰府所登載的，都有一定數量，若是超過限度，我就會將它刷除。這在世間所表現出現象，有的是自己耗費掉，有的是遭橫禍而損失，有的是做生意而折本，有的是因生病而花費，這些都屬于我刷掠使所掌管的范圍。在世上，農人勤求米糧，商人努力賺錢，讀書人努力獲得俸祿，也都只能得到本分中所應有的，不能多得本分內所沒有的，若是不勤勞，那么連本分中應有的都會失去。你遇到我也是前定，應該得到白金兩斤，如果超過此數，則超出部分又會被刷除，所以我也不敢特別優厚你。”裴璞說完就不見了。

劉頏頗能文，自許巍科[3]早掇[4]。時翊圣真君降言于終南山，頏因叩問。真君曰：“子文雖優，命卻淺薄，若安分退守，可保余年，過求必至損壽。”頏未能從，竟無成而卒。

夫科第一事，榮祖蔭孫，豈可以智巧營求而得？而力行陰騭，又可致之于不見不聞之中，夫豈過求之謂哉？于財亦然。

劉頏（háng）很會寫文章，他自以為很快就能在科第考試中名列前茅。當時翊圣真君在終南山因扶鸞而降言，劉頏前去求問前途。真君說：“你的文章雖好，但命運太淺薄，若能安分自守，還可安度余年，如果過分營求，必會折損壽命。”劉頏不肯聽從真君勸告，最后一事無成而死。

科第這件事情，能夠光宗耀祖福蔭子孫，怎可用智巧鉆營求取呢？若能努力積累陰德，又可在冥冥中不知不覺得到，這難道還不能說明過分營求沒有利益嗎？對于錢財的獲得，道理也是一樣。

張說[5]歸處舊居，杜門不出，此外公私事，一無所預，益崇節儉以率子孫。嘗有言：“揭屏間曰：‘客至留飯，儉約適情。’肴隨有而設，果隨候而陳。雖新親不盛饌，雖大賓不宰牲。匪直[6]戒奢侈而可久，亦將免煩惱以安生。”

張拱辰曰：“安貧守分，儉用可免求人；省事清心，求贏只以自苦。人生福享，天有安排；豐約窮通，命中素定。縱是智謀可得，亦其時運當來。識透這個機關，落得多少自在。待足誰足？得休便休！”

張說退休返鄉后就閉門不出，對于一切公私事務都不參與，生活更崇尚節儉，堪稱子孫表率。他曾說：“揭屏間先生說：‘客人來訪，留在家中吃飯，要節約但也要合乎人情。菜肴以家中已有的來宴客，水果隨當季所產的拿出來。雖是新來的親戚，也不用豐盛菜肴；雖是招待貴賓，也不宰殺牲畜。這樣不但可以戒除奢侈的毛病，還能使福報保持得更久遠，也可免除煩惱心安理得。’”

張拱辰先生說：“安于貧窮，謹守本分，節儉度日，可免求人之苦；若能省事則心地清凈，多求只有自招痛苦。人生所享的福分，上天自有安排；富裕或貧窮，都是命中注定。縱使利用智謀取得，也是根據時運應當得到的。若能看破這個關鍵，就可落得輕松自在。若要等到充足，又有誰能滿足？能夠停止營求，就要立即放下啊！”

“力上施設”，謂力之所能，而盡意施威設法，不復少留余地，勢不使盡不已。所謂“扯滿一帆風，又添八把槳”，是也。

“力上施設”是說自己能力所及之處就應盡力施展威勢，設法達到目的，不再為自己留有余地，勢力不使盡就絕不罷休。這就是俗話所說的“扯滿一帆風，又添八把槳”的意思。

劉宋奚顯度[7]，官員外散騎侍郎。孝武嘗使督領工役，而苛虐無道，動加捶撲。暑雨寒雪，不聽暫息。人不堪命，或自經死。度亦事發伏誅。

南朝劉宋時奚顯度擔任員外散騎侍郎（晉以后有員外散騎侍郎，為皇帝近侍官之一——譯者注）。孝武帝曾命他監管工役，但他卻對民工暴虐無道，動不動就捶撻撲打。不論是炎夏暴雨還是寒冬大雪，都不讓他們哪怕有短暫的休息。民工們大多受不了，有些人因而自殺。奚顯度后來也因案發而被殺。

華亭錢鶴灘學士，在林下營第，工役煩苦，里人病焉。一工不任役，公怒責之。工曰：“往時黃提刑營第，我受役致病，今黃宅已屋敗垣頹，我病尚未痊也，故不能應役。”公聞言大悟，即罷工。

夫居上而施設百姓，富貴而施設貧賤，固犯太上之戒。至于以人類之力，施設畜生，亦屬不可。如耕之牛驢、乘之馬騾，非我前修而得，即物之負我債者，當愛恤之，用焉不盡其力。可曰“畜生異類也”，遂惟我所為哉？

華亭縣（今天上海市松江區是古華亭縣一部分——譯者注）錢鶴灘學士在山林旁邊營造宅第，工作非常辛苦，請來勞役的鄉人也因而累病。有位民工無法上工，錢公就很生氣地責備他。民工說：“從前黃提刑（宋代官名，提點刑獄的官——譯者注）營建宅第時，我因為勞作而累得生病，現在黃提刑宅第已變成斷垣殘壁，我的病還沒痊愈，所以才無法上工。”錢公聽后猛然大悟，就立即停工。

居上位的人竭盡自己的威勢設法壓迫百姓，富貴人家竭盡自己的威勢設法勞役貧賤之人，這本就觸犯了太上的戒律。以人類的威力來盡情勞役畜生，也是不可以的。如耕田的牛驢、乘用的騾馬，他們不是我們前世修福報得來的，就是欠我們債的，所以我們應當愛護它們，使用它們時不可耗盡它們的力氣。怎么可以說“畜生與人是不同類”就可對它們為所欲為呢？

【注釋】

[1]方寸：心。

[2]隴右：即隴山之右。古人“東為左，西為右”，所謂隴右，是從地理方位指隴山以西的地方。今天隴為甘肅的簡稱，隴右在很多情況下也指甘肅。

[3]巍科：猶高第。古代稱科舉考試名次在前者。

[4]掇（duō）：選取，此指考取。

[5]張說（667—730）：字道濟，一字說之。原籍范陽（今河北涿州市），世居河東（今山西永濟），徙家洛陽。武后策賢良方正，張說年才弱冠，對策第一，授太子校書。累官至鳳閣舍人。因忤旨流配欽州，中宗朝召還。睿宗朝同中書門下平章事。玄宗開元初，因不附太平公主，罷知政事。復拜中書令，封燕國公。出為相州、岳州等地刺史，又召還為兵部尚書、同中書門下三品，遷中書令，俄授右丞相，至尚書左仆射，后為首席宰相。謚號文貞。與蘇颋（封許國公）齊名，俱有文名，掌朝廷制誥著作，人稱“燕許大手筆”。

[6]匪直：不只。

[7]奚顯度：南朝宋大臣。官至員外散騎侍郎。世祖常使主領人功，而苛虐無道，動加捶撲，暑雨寒雪，不聽暫休，人不堪命，或有自經死者。人役聞配顯度，如就刑戮。時建康縣考囚，或用方材壓額及踝脛，民間謠曰：“寧得建康壓額，不能受奚度拍。”又相戲曰：“勿反顧，付奚度。”其酷暴如此。前廢帝嘗戲云：“顯度刻虐，為百姓所疾，比當除之。”左右因倡“諾”。即日宣旨殺焉。