貪贓枉法

棄法受賂（貪贓枉法）

自此至“見殺加怒”，俱就問刑上說，凡衙役書吏，亦在其中，非專指刑官也。太上言曲直輕重，首以“棄法受賂”為言。蓋曲直輕重，自有一定之法。惟意在得錢，故任賂己者一所請而顛倒之。若不知有法然，出死入生，而民無所措手足。獨不念天怒人怨，必罹奇禍乎？

從“棄法受賂”到“見殺加怒”，都是就官府審問刑案來說的，凡是衙役書吏也在其中，并非專指審案官員。太上在分辨曲直輕重時，首先談的就是“棄法受賂”。因為曲直輕重本有其依循的法則，只因想得到錢財，所以就任意接受賄賂人的請求，因而判案時顛倒是非。好像不知道有法律的存在，隨意判定犯人生死，使百姓申訴無路不知道該怎么辦。受賄者難道沒想到這會導致天怒人怨而必遭奇禍嗎？

明顏茂猷曰：居官之人，業自詩書禮樂中來，豈不知廉潔足尚？第[1]習見夫營官還債，饋遺[2]薦拔，非此不行。初猶染指，而積久日滋，性情已為腥膻所中矣。且人心何厭，至百金，則思千金；至千金，必思萬金。又甚則權勢熏赫，財帛充棟，已積為陳朽，而猶未足也。旁觀莫不笑之，而當局者不知，蓋實有錢癖焉。大都為子孫計久遠，不知多少癡豪子弟而滅門，多少清白窮淡而發跡。矧[3]福祿有數，多得不美之財，留怨債與子孫償，非所云福也！至于立廟祀，贍宗族，救窮親，固是美事；然有欲速盡美之心，則悖入必甚，何如積德凝祥？官久自富之為綿遠哉！凡居官嗜酒，嗜淫，嗜殺，皆起于貪財。嗜財之病，皆起于縱意成習。習已成時，肝腸為換，舍死以徇，不自管其有用無用也。有初筮仕[4]時，猶能矜持，至老境，卻低回就之者。只緣漸漸以官為家，以財為性命耳。然殊勝于一入榮膴[5]，便帶鋤頭畚鍤[6]來也。

明朝顏茂猷（前已介紹）先生說：“考取功名當官的人，都是從精通詩書禮樂中來的，哪會不知崇尚廉潔？但因看慣買官還債的現象，送禮才能升官，而借來送禮的錢，又靠收賄償還，不這樣做就沒辦法。剛開始貪污時還只是淺嘗輒止，久而久之就貪欲滋長，這時的性情已被染污得如腥膻一樣臭不可聞了。而且人心往往貪得無厭，貪得了百金，就想貪得千金；貪得了千金，一定想貪得萬金。更過分的是，權勢已經顯赫，財寶已有很多，積存的財物都已經陳舊了，還不能滿足。連旁觀的人都覺得好笑，但他本人卻渾然不覺，實在是因為已經愛錢成癖了。他們大都為子孫長享富貴而打算，卻不知道歷來有多少愚癡的豪門子弟，因此而遭滅門之禍，多少清白貧窮子弟反而憑自己努力而發達富貴。況且福祿本有定數，如以不法手段，多取不義之財，只會留下冤債給子孫償還，這并非所謂的福氣啊！至于當官的人，要蓋祖廟祭祀，贍養宗族，救助窮困親友，這些本來都是好事；然而因為想要速成，就違背良心貪得更多更兇，怎么能趕得上積德行善招來吉祥完美呢？當官久了自然就會富有，這樣的福報豈不更能綿遠流長！凡是當官的人，喜歡喝酒，好色，好殺戮，這些都因貪財而起。而貪財的毛病，都起于放縱自己的貪念開始進而變成習慣。習慣既已養成，心性也就改變，拼死也要去貪，不管貪來的錢財有沒有用到。有的剛當官時還能保持操守，到年紀大了，卻把持不住而隨波逐流。這全是因為這些人漸漸以官場為家，把錢當作自己生命了。然而這種人總比那些一當上官就迫不及待地貪污，帶來鋤頭畚箕大挖特挖裝滿了錢財還不停止要好得多了。”

凡受賂，則必酷，彼以為不打，則群情不驚，貨賄不來也。受賂，則必橫，彼以為不顛倒曲直，則理勝于權，人有所恃以無恐也。受賂，則必護近習[7]，通意旨，彼以為不虎噬[8]成群，則威令不重。不曲庇私人，則過付無托。且短長既為所挾，肝腸陰有所屈也。一貪生百酷，一酷吏又生百爪牙。吁！民幾何而不窮且盜哉？最難堪者，得強劫之獄，亦為賣放。受枉法之賕[9]，轉而樹威，奪小可[10]鋪行之貨，執徹骨窮獨之刑。至于官爵愈大，統轄愈眾，一人受賄，則千人骫法[11]；十人弄法，則萬人作俑[12]。如元載之胡椒八百石，賈似道之糖霜八十甕，夫固已亂天下矣，然其積蓄，亦安在哉？

凡要使人來賄賂，一定要用酷刑，那些人認為不用嚴刑拷打，大家就不怕，就不會送來賄賂的財物。要使人來賄賂，必須要蠻橫，那些人認為不把是非曲直顛倒，道理恐怕會勝過權勢，人們就因有依恃而不怕，當然不會來賄賂。要使人來賄賂，就須袒護或親近帝王的親信，揣摩迎合他們的心意，那些人認為不把虎狼聚在一起，則所發出的威令，就會不受重視。若不偏私庇護自己人，則發生過錯就沒人幫襯。況且把柄既然被他人所挾持，內心難免有所顧忌。一個貪官會養出百個酷吏，一個酷吏又會養出百個黨羽。唉！百姓怎么不會變得貧窮進而去當盜匪呢？最令人難過的是，連關在獄中的強盜，也可用金錢買通獄吏被放出。貪官接受賄賂，表面上執法更嚴以樹立威望，本來不過是偷竊店鋪的小事，卻用痛入骨髓的酷刑來屈打成招。至于那些官位大、管轄眾的，他一人接受賄賂，就有千人違法；若有十人玩弄法令，則有萬人隨其犯法。例如唐朝元載私藏胡椒八百石，宋朝的賈似道私藏糖霜八十甕，這種做法固然已使天下大亂，然而他們私下積藏的東西，最后又在哪里呢？

譯者補充：

元載（？—777），字公輔，唐鳳翔岐山（今屬陜西）人，肅宗時歷任戶部侍郎、度支使及諸道轉運使，同中書門下平章事，掌管國家財政，位居宰相。代宗時仍任宰相。先后勾結宦官李輔國、董秀等人，賄賂公行，為政貪橫。大歷五年（770），元載與代宗密謀殺掉自己的政敵宦官魚朝恩。此后，擅權驕奢，日益貪縱，荒淫無道，遂引起上下憤懣，大歷十二年（777）終被代宗誅殺。勘算家產，竟有莊田數十區，鐘乳五百兩，胡椒八百石，斂財之數甚巨。

其中貪污胡椒八百石最令人震驚。按唐代一石的重量為七萬九千三百二十克計，那么，八百石胡椒，總重應為六千三百四十五萬六千克，也就是六萬三千四百五十六公斤，近六十四噸，三個集裝箱都裝不完，足夠長安百萬市民敞開吃用一輩子。

然而，最后這八百石胡椒，是一粒也帶不到陰間去的。

賈似道（1213—1275），字師憲，號悅生、秋壑，天臺人。賈涉之子，南宋宋理宗時權臣。德祐元年（1275）遭罷官，貶逐，被仇人鄭虎臣殺于漳州。

賈似道以玩樂為首要，日以美色為伴，玩物喪志，不管國事。《宋史》載：“襄陽圍已急，似道日坐葛嶺，起樓臺亭榭，取宮人娼尼有美色者為妾，日淫樂其中。惟故博徒日至縱博，人無敢窺其第者。其妾有兄來，立府門，若將入者。似道見之，縛投火中。嘗與群妾踞地斗蟋蟀，所狎客入，戲之曰：此軍國大事耶？”

更荒唐的是，賈還帶蟋蟀上朝議政，庭上不時傳出蟲鳴聲，甚至曾發生蟋蟀自水袖內跳出，跳到皇帝胡須上的鬧劇，而襄陽被元軍圍困一事，卻被賈似道一一隱瞞。有一次，朝廷派遣賈出征，賈似道買通大臣，向度宗“說明”他應留在中央控制大局，而不該上前線抗敵。

度宗離世后，元軍已攻占鄂州，南宋太學生提議賈似道親自出戰，在眾人壓力下，賈不得不上陣。但他膽小如鼠貪生怕死，根本不思抗擊，只是一味求和。他給元丞相伯顏送上禮品，請求割地賠款，但伯顏責他不守信義，拒絕議和。

1275年，在安徽蕪湖魯港一帶，賈似道幾乎未加抵抗，和幾個屬下一起拋棄其統領的十三萬精兵，乘小船逃走（丁家洲之戰）。南宋軍隊大敗，軍士死傷逃亡者不計其數，天下輿論大嘩。元兵直逼臨安，朝野一片震恐，要求殺賈似道以謝天下。在強大的壓力下，太皇太后被迫將他免職，但此舉無法平眾怒，朝廷內外都堅決要求處死賈似道。太皇太后無奈，只得把他貶到偏遠的廣東一帶。

縣尉鄭虎臣家里曾受過賈似道的迫害，為了報仇，他主動要求押賈似道去廣東。在押解的路上，鄭虎臣多次提醒，讓賈似道自盡，但他茍且偷生，不愿死。鄭虎臣想盡辦法，勒逼折磨，到了木棉庵時賈似道自知再也活不下去，就服冰片自殺。怎奈一時并不得死，只是肚瀉，鄭虎臣氣憤不過，在廁所內處死了賈似道。

家產籍沒時，其家收有善本圖書達千余部，聚斂奇珍異寶無數，書法名畫眾多。這些書畫都被搜入宮廷，今藏故宮博物院的《趙昌蛺蝶圖》《崔白寒雀圖》《展子虔游春圖》等畫作，除賈似道收藏印外，還蓋有“臺州市房務抵當庫印”印記，這是臺州抄沒賈氏書畫的明證。

其中最讓人震驚的是賈似道貪污糖霜數百甕。史載：“籍沒，果子庫糖霜數百甕，官吏以不可久留，難載賬冊，輦沈湖中。”糖霜估計就是現在用甘蔗做成的白糖，白糖一個人能吃多少？可賈似道一個人竟然私藏幾百壇，他能吃完嗎？到查抄時，官吏因無法保存而倒于湖中了。民脂民膏都被貪官掠奪，可貪官得到了嗎？這糖霜估計賈似道沒吃一口，可人已經見了閻王。

夫官長，豈第以清白自了哉？又當禁下僚下吏下役之貪。何也？官長耳目有限，其事全操之公門中人[13]。即如常常比較，時時刑罰，其間貧而遭累，冤而負罪，愚而被欺，弱而受制，呼天控地，無可告訴。

惟公門中人，下接民隱，上通官情。艱苦孤危之時，扶持一分，勝他人方便十分；寬假[14]一次，勝他人方便十次。若能釋貧解怨，教愚扶弱，無乘危索騙，無因賄酷打，無知情故枉，無舞文亂法；則一日間，可行十數善事。積之三年，有數萬善。人當困阨，誰不知感？神明三尺，寧無保佑？自然吉慶日至，子孫昌盛。如其不然，怨毒之財，得亦非福也。又有窮人無財可騙，從而酷刑，徒損陰騭[15]，積怨何為？

無論古昔，即今豪杰之士，潛身衙門中者。亦時祭孤修齋，收葬髑髏[16]；亦有親老家貧，求財養贍。盡是好心好人。誰非孝子慈父？但恐視財太重，或乃陰譴非輕。何如酌財可否，存心方便。稍貶虎威，莫肆狼毒。命里有時終須有，享福后來必長久乎！中有善信妙人能以此意化導同儕，功德尤無量也。

夫為公役者，慣捍文網，習鞭撻，如人業屠相似，積久殺機日盛，生意日微矣。故有初入衙門，猶有心存，老年猾賊，并忘前性。又有自己尚是好人，大眾一攻，竟墜惡道者，故術不可不慎也。其斲喪[17]甚者，狐假虎威，自謂豪杰，作奸不法，爭夸膽智。而不知造惡造業，子孫受之，來生償之，亦何益乎？休論其遠，即觀耳目前，害人過多，索騙過甚，為邑民共側目者，有誰不罹憲網哉？

間有持齋誦經，以贖前罪，固亦良心之萌，可解一二。然恃此謂過惡可贖，肆行不顧，則非也。得財不義，布施無益，且懺罪而復造罪，罪益重焉。不如就此作方便，寬貧窮，救冤苦，人知其忠厚長者，則倚仗必多，得財亦裕矣。近有公憲，遠有冥責，思之思之！

當長官的人，怎么能只認為自己為官清白就可以了呢？他還應該禁止屬下幕僚、官吏、衙役貪污。為什么呢？因為長官耳目有限，裁決事情的權限都掌握在衙門中其他人手中。所以平時要時常留意，時刻關心刑罰案件，看看其中有無因貧窮遭拖累、因冤枉而背罪名、因愚癡而被人欺、因勢弱而受制于人的情況，這些人心中都非常悲痛而求訴無門。

只有在衙門中當差的人，下可接觸人民隱情，上可通達上級政策。如能在人危急無助時幫他一分，就勝過他人方便十分；寬容他一次，就勝過他人方便十次。如果能幫人解除貧窮及怨恨，教導愚癡扶持弱小，不乘人危急索賄欺騙，不為求賄賂而行酷刑，不知情枉法，不賣弄刀筆以違法亂紀，那么一天當中，就可做十多件善事。這樣累積三年，就會有數萬件的善事。人在困苦危險時受到幫助，有誰會不知感恩呢？頭上三尺的神明，怎會不保佑他呢？自然吉慶好事每天都會到來，子孫也會昌盛。如果不這樣做，得到有怨氣的財物，雖然到手，也并非福氣。況且有些窮人無錢可騙，你嚴刑拷打，也只是白白地減損自己的陰德，何必為此而積怨呢？

不要說古時候了，就是今日的豪杰之士，也有默默在衙門中做好事的人。他們常會祭祀孤魂，齋戒念經超度，收葬暴露在野外的尸骨；也常常看望家庭貧窮的老人，為他們爭取生活物資。這些人都有善心，是好人。誰生來不是孝子或慈父呢？只是看錢太重善事做不出來，那么冥冥之中受到上天的懲罰可就不會太輕了。這些人不如斟酌自己的財力，存心給人方便。稍微收斂官威，不要恣意毒害百姓。命里注定有時最后一定會有，不要非法獲取，這樣享福會更長久吧。官員中如有善良好人，能用如此善意教化開導同仁，更是功德無量。

在官府當差的人，已習慣于賣弄刀筆，也習慣于鞭打他人，就像以屠宰為業的人一樣，時間久了內心殺機愈重，心中仁慈的可能性愈來愈小。所以有人剛進衙門時，還存有良心，到老就變得老奸巨猾，忘記了自己的本性。又有些官差自己本來是好人，但受大眾一攻擊，就與他人同流合污，所以從事這種工作的人不可不謹慎。那些極其殘忍的人，經常狐假虎威，自稱是豪杰，作奸犯科，相互攀比酷刑膽識。他們不知造了惡業，會讓子孫去受惡報，自己來生也會償還，這又有何益處呢？暫且不談將來如何，且看眼前如果害人太多、索騙太過分，就會被千夫所指，到后來又有誰不落入法網呢？

這些人中有的也會持齋誦經，妄圖抵消所犯罪過，這固然是良心發現，當然也能化解一二。但若認為依靠這種做法就可贖回所有罪惡，進而放肆妄為，無所顧忌，那就大錯特錯了。須知用不義之財來布施，這種布施無益。而且懺悔后又再造惡業，罪業會更深重（知法犯法，罪加一等——譯者注）。不如從此以后方便行善，寬恕窮人，解救受冤枉的人，這樣下去別人知道你是忠厚長者，信賴你的人自然會更多，所得錢財也就越充裕。須知近有國法制裁，遠有地府判罰。好好思考！

明耿九疇，為兩淮鹽運司，廉名大著。嘗坐水傍，一童子曰：“水之清，不如使君之清。”天順初，欲舉廉介之仕，以風天下，召用為都御史，后為尚書。子裕[18]，遵父教，世守清修，亦官太子太保、吏部尚書。

明朝耿九疇（見譯者補充）為兩淮（淮河南北）鹽運司時，操守廉潔遠近皆知。有一次他坐在河邊，有個童子對他說：“河水的清澈，比不上耿使君的清廉。”英宗天順初年，皇上要推舉廉潔官員，以教化天下百姓，就下詔任命他為掌管全國官吏風紀的都御史，后來又當上刑部尚書。他的兒子耿裕遵守父親教誨，一生以清廉自守，官做到太子太保、吏部尚書（后又為禮部尚書——譯者注）。

譯者補充：

耿九疇（？—1460）字禹范，河南廬氏人。明永樂甲辰（1424）進士。宣德六年（1431），授禮科給事中。議論朝政識大體，有聲望。正統初年，出任兩淮鹽運司同治。為革除舊弊，擬五條措施上奏皇帝，批準后以律令下達施行。母喪離職，鹽民數千人呈請皇帝留任。起復后于正統十年（1435）任都轉運使。

九疇為政清廉，生活節儉，公余惟焚香讀書，廉潔之名，婦孺皆知。一次，九疇在水邊感嘆地說：“水這樣清啊！”旁邊一個小孩子說：“水清不如耿使君清。”

后因事牽連，被逮入獄。經辯白無罪，留為刑部右侍郎。任內不顧權貴阻撓，辨清許多疑案。

禮部侍郎章瑾靠給皇帝進貢珠寶升官，后因犯罪入獄，九疇及刑部諸人議貶其官，引起了給事中王汝霖一伙不滿，指責刑部辦案不公。時景帝初立，對此事亦未置可否。適值鳳陽遭災，皇帝派九疇去巡視。到鳳陽后，九疇奏留武英、飛熊諸衛軍耕守，招徠流民七萬戶定居鳳陽，境內局勢才逐漸安定。

兩淮的鹽政，自九疇離任后，又松弛下來。景泰元年（1450），他又受命兼理。接著奉命審查各府重要囚犯，多被平反。景泰三年，代陳鎰鎮撫陜西，發現都指揮楊得青等私自奴役兵卒，上奏將其彈劾并奉詔對其進行了處置。

邊將提出要增加臨洮諸衛的戍兵，九疇說：“邊城士卒并不少，只要將帥嚴肅紀律，賞罰嚴明，則人人可奮勇御敵，否則，再增戍兵，不過多耗費錢糧而已。”這些邊將被勸服。當時，邊疆農民春夏在原籍耕作，一到秋冬，為躲避外族侵略，便舉家遷移到塞內。九疇說：“邊將的職責是抵御外族侵略和保衛邊民的，今邊民顛沛流離，要邊將何用？”于是下令守軍加強防衛，邊民才得到安定。

天順初年，皇帝在朝中議事時對侍臣稱贊九疇廉正，留為左都御史。都察院獄中的罪犯原不供米，九疇上言后才日給一升，形成定例。又上疏指陳時弊五項，得到皇帝采納。同年六月，御史張鵬上疏彈劾協助英宗復辟的石亨、曹吉祥。石亨等反誣是受九疇指使，九疇因此受牽連下獄。后貶為江西右布政使，接著又調職四川。一年后，禮部尚書空缺，朝廷擬以九疇升補，但皇帝看到他已年老，改為南京刑部尚書。天順四年（1460）病逝，謚清惠。

樊光，為交趾[19]郡佐，在廨[20]視事，忽風雷大作，光及男并犬，俱震死。妻于霆擊之際，見一道士，撮[21]置其身于別所，遂得免。人問其故。妻曰：“曾有二人相訟，同系獄。無理者，納賂于光，光即出之。有理者，大被拷掠，抑令款服[22]。所送飲食，光悉奪與男并犬食之。其囚餓將死，聞于獄內，披發訴天，不數日間，遂有此事。”

樊光在當交趾郡的郡佐時，有一天正在官署辦公，忽然風雷大作，樊光父子和狗都被雷電擊斃。其妻在雷擊時，看到一位道士打扮的神仙，用手將她抓到別處才免被雷擊。有人問她是何原因。她說：“曾有兩人來府打官司，一起下獄。無理的那人向樊光行賄，樊光就把他釋放了。有理的那人則被嚴刑拷打，并被強迫認罪。送給人犯的飲食，也全被樊光拿給兒子和狗吃了。那人在快餓死時，聽說有人看到他在牢里披頭散發向天控訴，沒過幾天就發生了這事。”

侯鑒，為江夏令，與一僧有舊[23]，每暇必訪。訪則必已先治具。偶一日至，延待殊闕。鑒問之，僧曰：“公每來，土地必先報，此番不報，是以失待。”鑒驚，諭僧問土地不報之由。是夕僧夢曰：“侯鑒本合作宰相，近受胡氏銀六十兩，枉斷一事，天曹已削宰相位，但得作監司，與吾無統攝，故不報也。”

夫以六十賄金，易了宰相之位，智耶愚耶？且神明不盡逐一詔人，則受贓減福，而不自知者眾矣。又如推官魏釗，曾受賄四百金，故出人罪，使死者含冤莫伸，上帝削其祿秩[24]年壽，逾年而卒。今人往往謂“出罪不比入罪”，藉為口實，其如法之不容縱，冤之不可枉何？

侯鑒擔任江夏（今湖北省武昌市）令時，和一位僧人有老交情，有空就前往拜訪。每次拜訪，僧人都已準備好招待事宜。偶有一天去拜訪，僧人卻未準備好招待。侯鑒問他原因，僧人說：“侯公每次來訪前，土地神必會事先通報，這次卻沒來報，所以才沒準備。”侯鑒聽了很震驚，就請僧人問土地神不先通知的原因。當天晚上僧人夢到土地神說：“侯鑒本應當宰相，但因最近收受胡氏六十兩銀，枉判一件案子，上天已將其相位削除，只能做到監司，和我沒有統轄關系，所以才沒通報。”因六十兩賄金丟掉宰相職位，這到底是聰明呢還是愚笨？而且神明不會將每件事情全都告訴我們，因此接受賄賂減損福報而自己卻不知道的人還有很多。又如推官（主管各案公事——譯者注）魏釗，曾受賄金四百兩，從而故意為罪人開脫罪行，使得死者含冤莫白，上天因此削去他的官祿和壽命，這事過后一年就死了。現在人們往往認為“替人脫罪比不上入人于罪”的罪惡，并以此為借口受賄，可是法律對這種情況并不放縱，人不可被冤枉，這又該怎么說呢？

秀水賀燦然[25]，為刑幕[26]，廉介不貪，治事平恕，情法允當，罪之可矜者每多超豁[27]。值山東河南兩省兇荒，賀又作疏，勸姚思仁[28]請賑，所活千萬。后賀四十成進士，官至吏部尚書。

秀水（今浙江嘉興縣北——譯者注）賀燦然，早期為刑幕，個性清廉耿直不貪財，辦案平和寬容，于情于法兩個方面都處置得非常穩當，如果罪行可原諒的，他都寬恕。有一年山東和河南省發生災荒，賀燦然作疏陳情，勸請姚思仁向上級請求賑災，從而使得成千上萬的人存活下來。后來他在四十歲時考上進士，官至吏部尚書。

譯者補充（根據史料翻譯）：

賀燦然是秀水人（按：查資料具體為浙江嘉興平湖人），明萬歷年間，他以太學生的身份跟隨同縣的御史姚思仁巡視河南。當時正值中州大饑荒，賀燦然目睹百姓之艱辛困苦，特地寫了份疏，力勸姚思仁馬上向朝廷請求賑災，以救黎民于水火，無數人因此而得以活了下來。

姚思仁曾經在山東等地任職，他持法過于嚴正，很多違法者被其處以死刑。后來，姚思仁有一天病重，在昏迷中被攝至冥司，有群鬼向他索命，冥王責問他說：“你為什么喜好殺戮？”姚思仁說：“我身為御史是為天子執行法律，這些人犯了罪應當被處死。”

冥王說：“你當官卻不能體察上天有好生之德，不能體恤百姓疾苦，反而草菅人命，你自己罪孽深重，罪不可赦。”

姚思仁此時可能已明白了自己的過錯，更知道了善惡是有報應的，天理是絕對公正的，不敢再狡辯，他想起了自己曾幫助賀燦然上疏救災之事，于是向冥王說：“當年河南大災，我上疏向朝廷請求賑災，因此得以活命的不下千萬，這難道不可以贖罪嗎？”冥王說：“這是賀燦然做的，他已經注定中年大富大貴了！”姚思仁說：“雖然奏疏不是我寫的，但不經過我怎么能夠上呈朝廷呢？”

冥王略微思考了一下，點頭應允，讓下面的官吏驅散群鬼，讓姚思仁還陽，姚思仁這才暫時保住了一條性命。姚思仁從此為官戰戰兢兢，如履薄冰，多為百姓著想，辦事公正，后來官至宰相，九十一歲終。

后來賀燦然果真像冥王所說的那樣，中年開始大富大貴，他四十歲成進士，后來官至吏部尚書（按：查資料應為吏部主事）。

其實“神目如電”，上天在時時洞悉人的善惡真偽，并給予人相應的善報和惡報。而且人命關天，枉殺無辜害人性命，那可是要償命和遭天譴的，這是天理；反之，做了救人這樣積大德的事，上天也會賜予厚報，就像故事中的賀燦然那樣。

陳公才，嘗夢神曰：“子醉魁也，且聯第，官至巡撫。”覺而語人，或曰醉，辛酉也。至辛酉，果中式，會試不第。訝夢不驗，復夢神曰：“天數固定，轉移在人。如天子寵一大臣，厚與爵祿，大臣茍不效忠，能無奪其爵祿耶？或恃寵而專恣[29]，刑戮且及之矣。天數國法一也。子鄉舉后，所行五事，受人賄賂，損德多矣，安得怨天之奪汝福耶？從今修德，或保天年，不然，并奪汝壽。”陳泣拜而覺，悔過遷善，僅以訓導[30]終。

夫孝廉[31]矜貢[32]，當修身如玉，務為種德之事，則登第特升階之易耳。奈何走入勢利門中，惟圖快心濃意，不知文高不遇，功名有礙，甚至削年夭壽，皆此類也。有志者，請即返而修己。

至于鄉紳，為民之望，家居而為善，可以感郡縣，風州里，培后進，其為功化，百倍于士人。故能親賢揚善，主持風俗，上也；正身率物，恬靜自守，次也；下此則求田問舍；下此則欺孤暴寡；下此則圖財謀利，說事過錢。風之變也，非敢道矣。

陳公才曾夢神明對他說：“你是醉魁星降世，考試可一直考中，官可當到巡撫。”陳公才睡醒后就將此事告訴別人，有人說“醉”這個字像是“辛”和“酉”的組合。到辛酉年陳公才果然考中，但到京師會試時卻落榜。他懷疑夢中所說不準確，于是神明又在夢中對他說：“天數雖是固定的，但會因人的作為而改變。這就好像皇帝寵信一位大臣，給他優厚的爵祿，如果大臣不效忠，皇帝會不除去他的爵祿嗎？有些人依恃寵信就專橫放肆，國法刑戮就會及身了。天數和國法都是同一道理。你在鄉試考上舉人后，做了五件事，接受他人賄賂，損德太多了，怎可怨恨上天奪去你的福報呢？你從現在開始趕快修德，或者可以保命，要不然連你的壽命都要被奪去。”陳公才哭著拜謝后醒過來，從此認真改過向善，但最后也只當到訓導官位。

舉人是被謹慎推薦給朝廷的人才，應當修身如玉，務須做積德之事，這樣登科就像登階梯一樣容易。可有人進入勢利場后，就只圖一時之樂。那些雖具高才，卻遇不到機會提拔，功名受到阻礙，甚至被削減壽命的，都是這種人。有志氣的人應及時反省，好好修行。

至于地方士紳，是百姓希望所在，平常在家能多行善，就可感悟郡縣，教化鄉里，培養后學成才，這對人心凈化的功勞，超過讀書人百倍。所以能夠親近賢人，弘揚善行，移風易俗的人，為最上等；能夠端正自身，作他人榜樣，清靜自修，則是次一等；再往下就是只知營置家產的人；更下的是欺負孤兒逼迫寡婦的人，再更下的是只知圖財謀利，辦事就要拿錢的人。風氣的敗壞，到此就不敢再說下去了。

王藻，為刑吏，每日持金歸，妻疑其鬻獄[33]所得，因遣婢饋豬蹄十臠，及歸紿[34]曰：“送十三臠。”藻怒婢竊，嚴掠之，誣伏。妻乃曰：“君日持錢歸，我疑煅煉[35]成獄，姑以婢事試汝。夫刑罰之下，何事不承？愿自今勿以一錢來。不義之物，死后必招罪咎。”藻悚然[36]大悟，汗流浹背，題詩曰：“枷拷追來只為金，轉增怨業幾何深？從今不愿顧刀筆，放下歸來游竹林。”即散所有，棄家學道，后證保和真人。

王藻擔任刑部官吏時，每天都拿錢回家，妻子懷疑他受賄而枉斷官司，就派一位婢女送十塊豬蹄給他，等他回來時卻騙他說是送了十三塊。王藻很生氣，以為婢女偷了三塊，經過嚴刑拷問，婢女被逼屈招。妻子就說：“你每天拿錢回家，我懷疑你嚴刑逼供，屈打成招，害人入獄，所以暫且以婢女這事來試探你。在你嚴刑拷打下，有哪件事不會承認？希望你從今天開始不要再拿一分錢回家，須知聚斂這些不義之財，死后必遭冥府罪罰。”王藻恍然大悟，心中恐懼，汗流浹背，順手就題詩說：“上了枷鎖嚴刑拷打，終究只是為了錢，到最后轉成怨氣，罪業不知有多深？從今以后不愿再在刀筆上下功夫，放下一切回家去，快樂游走山林間。”于是散去所有家財，入山學道，后來成為保和真人。

張一索者，京師刑官差役也，謀票[37]拘人，動以一絕大鐵索自隨。得錢快意，方行釋放；稍不遂欲，非私加吊拷，即妄稟本官，言此人蹤跡詭秘，宜送監禁。且上結書吏，下構禁兵。誣妄嚇詐，無所不為。三年致富，人皆畏之，號曰一索云。當被孔巡按[38]訪拏[39]處死，抄產入軍，妻女發入教坊[40]。

今之衙門中吏役等輩，磨牙吮血，如張一索者甚多。未入則勸其務農貿易，已入則勸其改惡從善。凡在親朋，皆當留意。

張一索是京師刑部的差役，常向司里謀取拘票捉人，動不動就隨身帶著一副非常大的鐵索。如犯人給錢，他就心滿意足放人；如果稍微不合他意，不是私加刑拷，就是妄加罪名稟告長官，說這人形跡可疑，應當關起來。他向上勾結文書官吏，向下勾結守監獄卒。對犯人妄加陷害，恐嚇訛詐，無所不為。僅三年就變得很有錢，人人都很怕他，因此稱他為“一索”（即索人、索財——譯者注）。當孔巡按視察時得知此事，把他抓捕處死，并將財產沒入軍中，妻女都被發放到教坊。

現在衙門中的官吏差役等人，磨牙吸血，像張一索這種人的非常多。所以奉勸各位，不要進衙門當差，最好從事農耕或經商，已入衙門服務的，就應改惡從善。凡是親朋好友，都要小心注意。

張和思，為獄官，貪賄而酷。每斷囚，必諸刑備施，枷鎖杻械，困楚至極。囚見之，莫不破膽，號“生羅剎[41]”。所生男女，皆著肉枷肉杻，墮地即死。后和思亦坐法受誅。

又一獄卒，貪虐諸囚，囚不堪其苦，卒必得錢乃少止。后生子，亦有肉枷。不數年死，卒亦杖斃。

夫生人之苦，牢獄為最。其中穢雜疫痢之苦，暑月為最，京師每年奉旨熱審[42]也。未有行者，若得仁人君子，請定為例。未減者，清理一番。重囚在系者，務遣的當[43]幕官，掃囹圄，滌枷杻，以廣圣主好生之仁。暑月無得濫受詞，無得輕羈候。不時調監簿，查囚數，嚴禁吏役不得濫入人罪。務使眼前火坑，化作清涼世界。此只在當路者念頭動，舌頭動，筆頭動，一霎時耳。

張和思擔任獄官時，貪贓枉法，濫施酷刑。每次對囚犯問案，必將所有刑罰全部施用，戴上枷鎖，銬上手銬、腳鐐，使囚犯非常痛苦。囚犯看到他，沒有不被嚇破膽的，大家都稱他為“活羅剎”。而他所生的子女，都戴著肉枷鎖及肉手銬出生，一落地就死亡，后來張和思也因犯法被殺。

又有一個獄卒，為了榨取錢財，就虐待所有囚犯，囚犯不堪痛苦，但他非要拿到錢財后才肯稍停下施虐。后來生的小孩，身上也有肉枷鎖，沒幾年就死了，而這個獄卒也被杖刑打死。

活在世上的人，被關牢里是最痛苦的。其中又以牢房堆滿臟物、在炎夏流行痢疾瘟疫時最痛苦，所以京師每年都奉旨熱審。尚未推行熱審的地方，如果遇到仁人君子擔任此項工作，即可將其定為常例。未按規定減刑的，要將案件清理一番。尤其對關在獄里的重刑犯，務必派遣合適的幕僚官吏，打掃監獄，洗凈枷鎖，以宣揚圣上好生之德。在炎熱的夏天，不可隨意聽取供詞，不可輕易羈留人犯候審。要隨時調閱監獄名冊，查看囚犯人數，命令所屬官吏差役不可隨便入人于罪。務必使眼前火坑化作清涼世界。這都只是當權者念頭一動，舌頭一動，筆頭一動，短時間內就可實現的。

嗟乎！如上歷說，吏役酷民之弊，何處無之？牧民[44]者，在衙內熟睡清夢，亦思量到此乎？善夫朱勝[45]之言曰：“吏書貪，吾詞不付房[46]；隸卒貪，吾不妄拘杖；獄卒貪，吾不輕系囚。”

唉！從上面提到的案例中可看出，官吏差役酷刑害民的弊病，哪里沒有？而治理百姓的官員，在衙府內熟睡做夢時，也曾想到這些事嗎？朱勝先生說得好：“文書官吏貪污，我就不把他們的訟詞發放捕房；吏卒貪污，我就不妄加拘禁杖打；獄卒貪污，我就不輕易將人關入牢中。”

【注釋】

[1]第：但。僅，只，只是，管，只管。

[2]饋（kuì）遺（wèi）：饋贈，贈與。此處可解釋為“送禮”。

[3]矧（shěn）：另外，況且，何況。

[4]筮（shì）仕（shì）：古人將出做官，卜問吉兇；指初出做官。筮的本義是用蓍草占卜，又特指《易經》占卜時所用的蓍草。仕：做官，出仕。

[5]榮膴（wǔ）：猶富貴榮華。

[6]畚（běn）鍤（chā）：畚，盛土器；鍤，起土器。泛指挖運泥土的用具。

[7]近習：親近，指君主寵愛親信的人。

[8]噬（shì）：咬，吞。

[9]賕（qiú）：賄賂。

[10]小可：平常，輕微。

[11]骫（wěi）法：枉法。骫：骨端彎曲，引申為枉曲，彎曲。

[12]作俑（yǒnɡ）：古代制造陪葬用的偶像。后指創始，首開先例。多用于貶義，人們用“作俑”比喻首開惡例的人。

[13]公門中人：國家工作人員，相當于現在的公務員。

[14]寬假：寬容，寬縱。

[15]陰騭（zhì）：陰德。

[16]髑（dú）髏（lóu）：死人的頭蓋骨。此指尸骨。

[17]斲（zhuó）喪：摧殘，傷害。特指因沉溺酒色以致傷害身體。亦作“斵喪”。

[18]子裕：耿裕（1430—1496），字好問，景泰五年（1454）進士。改庶吉士，授戶科給事中，改工科。天順元年（1457），改裕檢討。后因父親耿九疇被石亨陷害，耿裕也被貶為泗州判官。父親死后，又補為定州知州。成化元年（1465），召復檢討，歷任國子司業、祭酒。后又任吏部左侍郎、吏部右侍郎。后來代替尹旻為吏部尚書。后又調至南京禮部，再轉南京兵部參贊機務。弘治元年（1488），拜為禮部尚書。為人坦夷諒直，諳習朝章。秉銓數年，無愛憎，亦不徇毀譽，銓政稱平。自奉淡泊。兩世貴盛，而家業蕭然，父子并以名德稱。弘治九年（1496）正月卒，年六十七。贈太保，謚文恪。

[19]交趾：又名交阯，中國古代地名，今屬于越南。公元前111年，漢武帝滅南越國，并在今越南北部地方設立交趾、九真、日南三郡，實施直接的行政管理；交趾郡治交趾縣即位于今越南河內。后來武帝在全國設立十三刺史部時，將包括交趾在內的7個郡分為交趾刺史部，后世稱為交州。

[20]廨（xiè）：舊時官吏辦公的地方，使用于漢代，常稱郡廨、公廨。

[21]撮（cuō）：取，摘取。聚起，多指用簸箕狀的器具鏟起東西。

[22]款服：服罪。也作“款伏”。

[23]有舊：過去曾有交往，有老交情。

[24]祿（lù）秩（zhì）：指俸祿；官吏食祿的品級。

[25]賀燦然（1564—？）：字伯閣，號道星，自號六欲居士，平湖人，世居嘉興雙溪里。萬歷乙未（1595）進士，授行人，升吏部主事，終員外。有《賀氏卮言》等著作。

[26]刑幕：即刑名幕吏（又稱“刑名幕友”），是指在國家各政府部門、衙署中協助主管官員辦理訴訟案件的書吏和幕友，其對實際司法進行控制和操縱。

[27]超豁：饒恕，寬免。

[28]姚思仁：字善長。浙江秀水（今嘉興）人。明代宰相。姚思仁初時授行人，后升任御史等職。不久巡按河南。天啟二年（1622），姚思仁官至工部尚書，位居宰相之職。次年以才老致仕。姚思仁去世時年九十一歲。

[29]專恣：專橫放肆。

[30]訓導：為中國古代文官官職名，在清朝之位階約為從七品。訓導職能通常為輔佐地方知府，為基層官員編制之一，主要功能為負責教育方面的事務。

[31]孝廉：漢代察舉制的科目之一，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長，廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。

[32]矜（jīn）貢：謹慎推薦給朝廷的人才。矜：莊重，謹慎。貢：封建時代給朝廷薦舉人才，如貢生（指經科舉考試升入京師國子監讀書的人）。

[33]鬻（yù）獄：受賄而枉斷官司。

[34]紿（dài）：古同“詒”，欺騙，欺詐。

[35]煅煉：謂以逼供等高壓手段，陷人于罪。宋代周密《齊東野語·林復》說：“復乃挺身白尹，乞任其事。訖就煅煉成罪，當流海外，因寓客舶以往。”

[36]悚（sǒnɡ）然：形容害怕的樣子。

[37]票：拘票，舊時衙門開具的強制人犯有關人員到案的憑證。后由法院等簽發。

[38]巡按：唐天寶五年（746），派官巡按天下風俗，升降官吏，巡按之名始此。明永樂元年（1403）后，以一省為一道。派監察御史分赴各道巡視，考察吏治，每年以八月出巡，稱巡按御史，又稱按臺。巡按代天子巡狩，各省及府、州、縣行政長官皆是其考察對象，大事奏請皇帝裁決，小事即時處理，事權頗重。

[39]訪拏（ná）：亦作訪拿，搜捕之意。

[40]教坊：唐高祖設置于宮中，掌教習音樂，屬太常寺。武則天如意元年（692），改為云韶府，以宦官為使。玄宗開元二年（714），又置內教坊于蓬萊宮側，京都置左右教坊，掌俳優雜技，教習俗樂，以宦官為教坊使，后遂不再屬太常寺。此后凡祭祀朝會用太常雅樂，歲時宴享則用教坊俗樂。官妓也稱教坊。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司、司禮部，清廢。

[41]羅剎：惡鬼的總名，男的叫羅剎娑，女的叫羅剎私，或飛空，或地行，喜歡食人的血肉。

[42]熱審：這種審判（也是會審）制度開始于明成祖永樂二年（1404）。具體時間是每年的小滿季節之后的十天開始，到農歷六月底為止。這種會審制度分中央地方幾個級別分別進行。京城監獄的在押囚犯由京城的有關司法部門審理，徒罪和流罪可以減等發落，笞刑和杖刑則當場執行，然后釋放。地方的在押囚犯由地方司法官會同審理、發落，地方的又分為省城、各府、州、縣，各級負責自己管轄范圍的囚犯審理工作。清朝時將熱審制度也繼承下來，繼續在實踐中執行。

[43]的（dí）當（dànɡ）：恰當，穩妥。的確，確實。

[44]牧民：治民，指治民的官。

[45]朱勝：浙江湯溪人，永樂舉人。明正統十年，蘇州知府況鐘病卒于任上。十一年以武昌府知府朱勝，改任蘇州府知府。景泰三年朱勝升任江西左布政使。為人廉潔沉靜、精細敏銳，屬下不能欺騙他，由是公庭清肅，民安而化之。

[46]房：捕房，抓人的地方，后指巡捕房或警察署。