到月底最后一天，灶神也會將世人善惡向天庭稟告

月晦之日，灶神亦然（到月底最后一天，灶神也會將世人善惡向天庭稟告）

此一節，言人之一家，動靜居處，皆有鬼神鑒察也?！霸禄蕖保卤M也。“灶神”，號曰司命，以其司人一家良賤之命也，于人朝夕罪惡，無微不察。月終奏聞陰陽二景[1]，記之黑簿。嗚呼！灶神明察如是，職主奏告又如是。世人行事，但知取快一時，豈復問家有灶神，記其過犯，每到月盡，大小皆奏天曹乎？恐懼修省，一刻不敢懈矣！

這一節是在說明人們家中所在之處，一切的動靜情況，都有鬼神在暗中鑒察?！霸禄蕖?，就是農歷月底最后一天。“灶神”，又叫作司命，主管一家人的命運好壞，對于家人從早到晚所犯的罪惡，一點一滴觀察得很清楚。每到月底，就將世人晝夜情況向天神奏報，并記錄在黑簿上。嗚呼！灶神對人間善惡如此明察，他的職責即是將事實如實呈報給上天。而世人做事只知逞一時之快，哪里還想到家里的灶神已經記載他所犯的罪過，每到月底事無巨細都向天庭奏報呢？因此，我們應當戰戰兢兢，每天好好修行反省自己，一刻都不敢懈怠！

淮郡一士，酒醉戲家中一婢，婢頗知恥，固[2]拒得脫。時正月晦。睡至四更，妻忽叫醒云：“適見一星，冠皂[3]服神，乘馬奔行，隨帶有文簿，向我指畫而去，不知何說，神威赫赫，不覺驚醒。”士人毛骨悚然，不敢明言，但云：“定是灶神無疑矣。”后將此婢配人，因向婦人曰：“汝昔夢灶神，向汝指示者，由我昔曾戲此婢，力拒得免，不意夜間，即有此警。想事雖未行，此心已欺，故為司命所錄耳。向不言者，恐汝見疑，難為此婢。今明言者，一以表此婢之操，一以彰我之過也?！?

淮郡這個地方有位讀書人，酒醉之后調戲家中一個婢女，這位婢女頗知羞恥，堅決抵抗才得逃脫。當時正是陰歷月底最后一天。讀書人睡到四更，妻子忽然叫醒他說：“我剛才見到一位星神，頭頂黑冠，身著神服，騎著快馬在奔行，隨身帶著文簿，向我點點畫畫后離去，也不知他在說什么，只覺得他神威赫赫，我就不由地驚醒過來?！弊x書人聽了頓時全身毛骨悚然，但也不敢明說，只是回答：“這一定是灶神沒錯?！焙髞硭麑㈡九S配他人，這才向妻子說：“你從前夢到灶神對你有所指示，是因我曾經調戲這位婢女，她堅決抵抗才免于玷污，沒想到當天夜里灶神就有這種警示。想來這件事雖未做成，但心中已有欺人之念，所以才被灶神記錄下來。以前我不敢說，是怕你會懷疑而為難婢女。如今向你明說，一來表彰這位婢女的節操，二來為了自揭過惡?！?

明嘉靖時，江西俞公，諱[4]都，字良臣，多才博學。十八歲為諸生，每試必高等。年及壯，家貧授徒。與同庠生十余人，結文昌社，惜字放生，戒淫、殺、口過，行之有年。前后應試七科，皆不中。生五子，四子病夭。其第三子，甚聰秀，左足底有雙痣，夫婦寶之。八歲戲于里中，遂失去，不知所之。生四女，僅存其一。妻以哭兒女故，兩目皆盲。公潦倒終年，貧窘益甚。自反無大過，慘膺[5]天罰，年四十外，每歲臘月終，自寫黃疏，禱于灶神，求其上達。如是數年，亦無報應。

至四十七歲時，除夕與瞽[6]妻、一女夜坐，舉室蕭然，凄涼相吊。忽聞叩門聲，公秉燭視之，見一角巾皂服之士，須發半蒼，長揖就座，口稱姓張，自遠路而歸，聞君家愁嘆，特來相慰。公心異其人，執禮甚恭，因言生平讀書積行，至今功名不遂，妻子不全，衣食不繼。且以歷焚灶疏，為張誦之。

張曰：“予知君家事久矣。君意惡太重，專務虛名，滿紙怨尤，瀆[7]陳上帝，恐受罰不止此也?！?

公大驚曰：“聞冥冥之中，纖善必錄。予誓行善事，恪[8]奉規條久矣，豈盡屬虛名乎？”

張曰：“即如君規條中惜字一款，君之生徒與知交輩，多用書文舊冊，糊窗裹物，甚至以之拭桌，且藉口曰勿污，而旋焚之。君日日親見，略不戒諭一語，但遇途間字紙，拾歸付火，有何益哉？社中每月放生，君隨班奔逐，因人成事，倘諸人不舉，君亦浮沉而已，其實慈悲之念，并未動于中也。且君家蝦蟹之類，亦登于庖，彼獨非生命耶？若口過一節，君語言敏妙，談者常傾倒于君。君彼時出口，心亦自知傷厚，但于朋談慣熟中，隨風訕笑[9]，不能禁止。舌鋒所及，怒觸鬼神，陰惡之注，不知凡幾，乃猶以簡厚[10]自居。吾誰欺，欺天乎？邪淫雖無實跡，君見人家美子女，必熟視之，心即搖搖不能遣[11]，但無邪緣相湊耳。君自反身當其境，能如魯男子[12]乎？遂謂終身無邪色，可對天地鬼神，真妄也！此君之規條誓行者，尚然如此，何況其余？君連歲所焚之疏，悉陳于天。上帝命日游使者，察君善惡，數年無一實善可記。但于私居獨處中，見君之貪念、淫念、嫉妒念、褊急[13]念、高己卑人念、憶往期來念、恩仇報復念，憧憧[14]于胸，不可紀極。此諸種種意惡，固結于中，神注已多，天罰日甚，君逃禍不暇，何由祈福哉？”

公驚愕惶悚，伏地流涕曰：“君既通幽事，定系尊神，愿求救度！”

張曰：“君讀書明禮，亦知慕善為樂。當其聞一善言時，不勝激勸。見一善事時，不勝鼓舞。但旋過旋忘，信根原自不深，恒性是以不固。故平生善言善行，都是敷衍浮沉，何嘗有一事著實？且滿腔意惡，起伏纏綿，猶欲責天美報，如種遍地荊棘，癡癡然望收嘉禾，豈不謬哉！君從今后，凡有貪淫客氣，妄想諸雜念，先具猛力，一切屏除，收拾干干凈凈。一個念頭，只理會善一邊去。若有力量能行的善事，不圖報，不務名，不論大小難易，實實落落，耐心行去。若力量不能行的，亦要勤勤懇懇，使此善意圓滿。第一，要忍耐心；第二要永遠心。切不可自惰，切不可自欺，久久行之，自有不測效驗。君家事我，甚見虔潔，特以此意報之，速速勉持，可回天意?！?

言畢，即進公內室，公即起隨之，至灶下，忽不見，方悟為司命之神，因焚香叩謝。

即于次日元旦，拜禱天地，誓改前非，實行善事。自別其號曰“凈意道人”，志誓除諸妄也。

初行之日，雜念紛乘，非疑則惰，忽忽時日，依舊浮沉。因于家堂所供觀音大士前，叩頭流血，敬發誓愿。愿善念真純，善力精進，倘有絲毫自寬，永墮地獄。每日清晨，虔誦大慈大悲尊號一百聲，以祈陰相[15]。從此一言一動，一念一時，皆如鬼神在旁，不敢欺肆。凡一切有濟于人，有利于物者，不論事之巨細，身之忙閑，人之知不知，力之繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就而后止。隨緣方便，廣植陰功。且以敦倫勤學，守謙忍辱，與夫因果報應之言，逢人化導，惟日不足。每月晦日，即計一月所行所言者，就灶神處為疏以告之。持之既熟，動即萬善相隨，靜則一念不起。如是三年。

年五十歲，乃萬歷二年，甲戌會試，張江陵為首輔[16]，輟闈[17]后，訪于同鄉，為子擇師。人交口薦公，遂聘赴京師，公挈[18]眷以行。張敬公德品，為援例入國學。萬歷四年丙子，附京鄉試，遂登科。次年中進士。

一日謁內監楊公，楊公令五子出拜，皆其覓諸四方，為己嗣以娛老者。內一子，年十六，公若熟其貌。問其籍，曰江右人，小時誤入糧船，猶依稀記姓氏閭里。公甚訝之，命脫左足，雙痣宛然。公大呼曰：“是我兒也！”楊亦驚愕，即送其子，隨公還寓。公奔告夫人，夫人撫子大慟，血淚迸流。子亦啼，捧母之面而舐[19]其目，其母雙目復明。公悲喜交集，遂不愿為官，辭江陵回籍。張高其義，厚贈而還。

公居鄉，為善益力。其子娶婦，連生七子皆育，悉嗣書香焉。公手書遇灶神并實行改過事，以訓子孫。身享康壽，八十八歲。人皆以為實行善事，回天之報云。

同里后學羅禎記

明朝嘉靖年代，江西有位俞公，名叫俞都，字良臣，博學多才，十八歲成為生員，每回考試必定高中。到壯年時，家中貧窮，俞公帶領傳授弟子與同學弟子十余人，組織成立文昌社，倡導惜字、放生、戒殺、戒口過，施行多年。后來，俞公前后七回應試都不中，生五個男孩，有四個夭折。第三個孩子聰明秀氣，左腳底有兩顆痣，夫婦都很疼愛，八歲時在鄉里走失，不知去向。生下四個女孩，僅僅活了一個。夫人傷心過度而雙目失明。俞公終年潦倒，越來越貧困。反省自己，不知因什么過錯而遭上天懲罰。四十后，每逢除夕，他用黃紙寫疏文，祈求灶神上達天帝。經過數年，也沒有回應。

到四十七歲時，他在除夕夜里和失明妻子及女兒坐著，室內平靜凄涼，忽然聽到叩門的聲音。俞公拿燭火探照，看見一位頭戴角巾，身穿黑服，發須半白的人，進門打一長揖后坐下，口稱姓張，從遠路回來，聽到你們家中發出愁嘆之聲，特來慰問。俞公覺得他不是一般人，對他很恭敬。向他訴說平生讀書累積善行，到現在功名不成，妻兒不全，衣食不繼的事，又將祈求灶神，上達天帝的焚疏內容讀給張公聽。

張公說：“我知道你家事情很久了，先生惡的意念太重，專門追求虛名，滿紙怨天尤人，陳訴天帝言辭很不恭敬，恐怕受罰不止如此！”

俞公驚訝說：“聽說在冥冥中，有細微善事，神就會記錄下來；我這么多年結文昌社，誓愿做善事，奉行規章已經很久，難道算是虛名嗎？”

張公說：“就文昌社規條中‘惜字’一項來說，《陰騭文》里很重視字紙，而先生的朋友和門徒，多用書寫過的文章及舊書籍，糊窗戶包物品，甚至拿來擦桌椅，還借口說不要污穢，進而將它燒掉。先生每日親眼看到，從不誡說一句。從外面拾獲字紙，帶回家中焚燒，有什么助益呢？社中每月放生，先生為之奔逐，可慈悲心并沒有發出來，只是跟著世俗做做樣子而已。先生家蝦蟹之類生命，也經常出現在廚房，它們不是生命嗎？再說‘口過’這一條，先生言語敏捷微妙，交談者常傾倒于你。先生話說出口，心里也覺察出有傷厚道，但與朋友熟了說話慣了，隨著風氣，譏笑挖苦，言語刻薄不能禁止。口舌所到之處，早已觸怒鬼神，陰德簿中不知已經記下多少口過?？赡憔谷贿€自以為是，以厚道者自居，這是欺己欺天。‘邪淫’雖然沒做過，但只要見到別家美女，必然久看不動，心中思念久久不能平息，只是沒有因緣相助。如果一旦有緣相遇，能像魯男子那樣而不動心嗎？所說終身沒有邪念，難道能夠欺騙天地鬼神嗎？真是妄言。這是先生自己帶頭執行的文昌社規條，尚且這般情形，更何況其他人呢？你每年焚燒的疏文，都呈獻給了天帝，天帝命令日游使者，觀察先生善惡數年，沒有一項善行可以記錄。但見先生在私下獨處時，常有貪心、淫心、嫉妒心、量狹急躁心、高傲心、藐視心、回憶過去期望未來心、恩仇報復心，各種狹隘思想，不絕于胸，不能細數，種種罪惡心念，頑固不化。天神早已登記在案，上天懲罰日漸加近。逃避禍害恐怕都來不及了，哪還能祈福呢？”

俞公驚愕、恐懼，伏在地上流淚說：“張公既然知道幽冥中的事情，必然是尊貴的神明，祈求你救度我?！?

張公說：“俞先生讀書明禮，也知道‘慕善為樂’，當聽到善言時，深受激發鼓勵；見到一項善事時，不勝鼓舞。但俞先生隨過隨忘，信根原本不深，恒心也不堅固。所以平生善言善行，都是隨俗敷衍，何曾做過一件實在的事？而且滿腔惡念，起伏纏綿不去，還想責怪上天沒有賜福，就像種下遍地荊棘，卻癡望五谷豐登，這樣難道不荒謬嗎？俞先生從今以后，凡是有貪淫妄想、種種雜念，要猛力全部摒除，收拾得干干凈凈。只有一個念頭，就是一心向善。假若有力量行善，不要期望得到好報，不要追求虛名，不論大小難易的善事，實實在在，耐心去做。如果力量辦不到，也要勤勤懇懇，使這個善心圓滿。第一、要有忍耐心；第二、要有恒心。不可以自惰，不可以自欺，長久實行，自會有效果。俞先生在家敬奉我很是虔誠，所以我今晚特來，以此報答，趕快勉力行善，尚可望回轉天意?！?

說完張公進入屋內，俞公跟著進去，到灶下忽然不見，才領悟是司命灶神，因而焚香叩謝。

第二天元旦（春節），俞公拜禱天地，發誓必定痛改前非，一心行善。為了區別于從前，他把自己的名字改為“凈意道人”，誓愿去除種種妄念。

剛開始實行時，雜念紛紛而來，不是疑心就是懶惰，匆匆度日，依然隨波逐流。于是，俞公就在自家堂上所供奉觀世音菩薩像前，叩頭流血，再發大誓。發愿善念永遠純凈行善之力精進不退，倘若有絲毫寬限，永遠墮落地獄。每天清晨，虔誦大慈大悲觀世音菩薩圣號一百聲，祈求觀世音菩薩在冥冥中庇蔭。從此一言一動一念，有如鬼神在旁，不敢輕舉妄動。只要有助于人，有利于物，不論事情大小，不論空閑及忙祿，不論別人知道不知道，不論自己力量能否做成，都歡喜去做，周全完成才停下，隨著因緣方便，廣泛培植陰德。并且以倫理道德、勤奮學習、謙虛忍辱和因果報應的道理勸導大眾，逢人說教。惟恐每日所做的不夠。在每月最后一天，合計當月所說所做善事，到灶神處焚疏上告天帝。行持久了之后，動時萬善相隨而來，靜時不起雜念。這樣過了三年。

俞公五十歲時，是萬歷二年，這一年舉辦甲戍會試，張江陵為內閣首輔，會試完后，他拜訪同鄉，為兒子選擇老師，大家都推薦俞公，于是就聘他去京師，俞公攜帶眷屬同行。張江陵敬重俞公才德人品，為他援例引薦進入國學。萬歷四年丙子，他寄居京城參加鄉試，考中了舉人。第二年中進士。

某日，他拜見大太監楊公公，楊公公招呼五位義子出來相見。這些義子都是他四方尋覓得來的，收為子嗣以歡度晚年。其中一位年齡十六歲，俞公看他面貌似乎見過，問他籍貫，說是江西人，小時候誤進糧船，還記得姓氏及家鄉情形。俞公非常訝異，叫他脫掉左鞋，兩顆痣還在，俞公大叫是我兒子，楊公公也很驚訝，就送還他兒子。孩子隨著俞公回到寓所，夫人一見，摸著兒子大哭，血淚迸流而出。兒子也哭起來，捧著母親的臉舔她眼睛，他母親因而恢復光明。俞公悲喜交集，就不愿當官，告別內閣首輔回原籍。張江陵感謝俞公教子之德，厚贈財物禮送他還鄉。

俞公回鄉后，更盡力行善。俞公兒子娶親后，連生七個男孩都養活了，個個書都念得很好。俞公親手書寫遇灶神記，并以改過行善的事實訓誡子孫，享年八十八歲。自此當地人都相信，改過行善能得到“回天之報”。

同鄉后學羅禎記。

【注釋】

[1]景：情況；景象。

[2]固：堅決、堅定。

[3]皂：黑色。

[4]諱：名諱，即對尊長避免說其名，表示尊敬的心意。

[5]膺（yīnɡ）：接受，遭受，承受。

[6]瞽（ɡǔ）：瞎；盲人，瞎子。

[7]瀆（dú）：輕慢，對人不恭敬。

[8]恪（kè）：恭敬，謹慎。

[9]訕（shàn）笑：譏笑；譏諷。

[10]簡厚：簡樸淳厚。

[11]遣：排解，發泄。

[12]魯男子：春秋時代魯國有一個人，能確確實實做到對女色不動心?！对姟ば⊙拧は锊贰岸哔獬拶?，成是南箕”毛傳：“魯人有男子獨處于室，鄰之厘婦又獨處于室。夜，暴風雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：‘子何為不納我乎？’男子曰：‘吾聞之也，男子不六十不閑居。今子幼，吾亦幼，不可以納子！’婦人曰：‘子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂?！凶釉唬骸禄莨炭?，吾固不可。吾將以吾不可學柳下惠之可。’”后因稱拒近女色的人為“魯男子”。

[13]褊（biǎn）急：氣量狹小，性情急躁。

[14]憧憧（chōnɡ）：來往不絕。

[15]陰相：暗中輔助。

[16]首輔：明代對首席大學士的習稱，設置于建文四年（1402）八月。明中期后，大學士又成實際宰相，稱之為“輔臣”，稱首席大學士為“首輔”，或稱“首揆”“元輔”。嘉靖、隆慶和萬歷初期，首輔、次輔界限嚴格，首輔職權最重，主持內閣大政，權力最大，次輔不敢與較。

[17]輟（chuò）闈（wéi）：會試完畢。輟，中止，停止。闈，科舉時代稱試院。

[18]挈（qiè）：帶，領。

[19]舐（shì）：舔。