凡是人犯了罪過，過大就除去壽命十二年，過小就除去壽命一百天

“凡人有過，大則奪紀，小則奪算”（凡是人犯了罪過，過大就除去壽命十二年，過小就除去壽命一百天）

此一節，總結上文之意。言人之一生一身、一心一家，處處皆有鬼神，森羅周布。故大小之過，無時可逃鑒察。而奪紀奪算，確乎不爽也。凡人受生，紀算皆記在諸天。太上敕[1]諸神考校，三日一言，十日一奏，百日一結。若修善立功，便可延年；萬一造罪，立見減奪。過有大小，而奪紀算亦殊焉。太上不憚苦口繁言，發明莫見莫顯之義，無非教人慎獨而已。

這一節是總結上文的大意。說明人的一生一身，一心一家，時時處處都有鬼神在周圍看著。所以無論大小過失，無時無刻可以逃脫鑒察。因此奪紀或奪算，確實絲毫都不會有差錯。凡是人投胎受生，壽命的增減，天上都有記錄。太上命令諸神考察善惡，三天一小報，十天一大奏，百日作一次結算。如果修善立功，便可延長壽命；萬一造了罪業，立刻被削減。所犯的罪過有大有小，因而奪紀奪算也會有所差別。太上不怕辛勞，苦口婆心地一再說明細微難察的道理（《中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”），無非教人在獨處時要謹慎罷了。

明天臺[2]王璧如大師，諱立轂[3]，領萬歷丙午鄉薦[4]，授新淦[5]令。幼受殺盜淫妄四戒，后以居官而廢。戊午入覲[6]，舟泊蕪湖，被攝至冥。見殿坐一王，二官側坐。

王呼名叱曰：“汝命該盡于丙辰八月，所以延至今者，齋戒力也，汝奈何棄之？”

語畢，命取簿以示。見名下年月皆有注，至丙辰八月輒空之。

王覽畢，叩首謝曰：“居官，勢不得不爾。”

王曰：“是固然，奈陽算盡何。”

命驅入獄，即有猙獰鬼來，若捽[7]縛之狀。

左官請曰：“試取破戒后事稽[8]之。”

須臾抬兩大箱至，皆令新淦卷案也。凡一柬一揭，及平日戲書方寸之紙俱在。皆有氣騰上，青黑赤白不一。命各檢一處，先檢黑與青成聚，次檢白聚，次檢赤聚。聚成青者隱，黑者縮小如箸，而赤聚赫然獨盛。王傍睨聚中，見所刻《金剛經》《好生篇》俱在。

聚畢，主者聲少和，顧左官曰：“是知植德，尚有生理，損其五官，全其軀命可乎。”

命獄卒抉去其目，置殿柱上，光炯炯四照。王念目已被抉，安得能視？轉念間，忽然昏暗，宮殿吏卒皆無所睹。第覺有人拍其背曰：“速去！速去！”少頃一跌而寤，次日雙目遂瞽。

乃棄家修道。后以禪悟，兩目復明。歷游云棲博山之門，真參實證，兼行大悲懺法[9]，再生者十二年。

夫人自圣賢而外，無日不在過中。所恃以挽回造化[10]者，惟在能改耳。否則，前因既劣，后業復增，即多福多男，到那一息不來時，惟有業隨身。止見閻王查算之苦，家產可能帶去否？兒女可能替得否？思之思之！

明朝天臺縣的王璧如大師，名叫立轂，考取明神宗萬歷三十四年鄉試，被派任為新淦縣令。他從小就受持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語這四條戒，后因當官而廢除不持。萬歷四十六年，他進京覲見皇上，船停泊在蕪湖時，他的魂魄被鬼卒引到冥府。見到一位冥王坐在大殿上，兩位判官坐在冥王兩側。

冥王呼叫他名字，并斥責他說：“你的壽命原本只能活到丙辰年八月，之所以能延續到今天，都因你過去齋戒功德所致，你為何要放棄齋戒呢？”

冥王說完，就命人拿簿冊過來給王立轂看。在他名下，何年何月的狀況都記錄得很清楚，但到丙辰年的八月就空白了。

王立轂看完之后向冥王叩頭說：“身在官場，環境使我實在不得不如此。”

冥王說：“你說得固然有理，奈何你陽壽已盡。”

說完就下令手下將他驅入地獄，這時就有面目猙獰的鬼過來，做出揪頭發要將他捆綁的樣子。

此時坐在左側的判官向冥王請示說：“不妨先拿他破戒后所做的事情來考核一下。”

沒多久，獄卒就抬來了兩大箱資料，都是他淦縣時的案卷。他寫過的每一封信、每一份公文以及平日隨手寫著玩的一小片紙條都在里面。上面都有氣在蒸騰上升，青黑赤白不一。冥王就命令獄卒把它們分類，先挑出黑色和青色的聚成一堆，其次把白的聚在一處，再把赤的聚在一起。這時候聚成青的這一堆就隱沒不見了，黑的一堆則縮小成筷子一樣，而惟獨赤色這一堆，氣色引人注目的明顯。王立轂站在旁邊斜視，見赤色那堆資料，原來是他從前所刻的《金剛經》《好生篇》等書。

聚成堆檢查后，冥王的聲調稍微緩和，看著左邊的判官說：“他還知道積德，還有活命理由，那就損壞他五官，保全他的身軀之命吧。”

說罷就命獄卒挖掉他的雙眼，放置在大殿柱上，眼睛還炯炯發光照著四方。此時王立轂想：“我的眼睛已被挖掉，怎能再看東西呢？”就在這轉念的剎那，忽然一片昏暗，再看不到宮殿中的官吏和獄卒了。只覺得有人拍他背說：“快出去！快出去！”過了一會，他摔了一跤醒過來，第二天雙眼便瞎了。

于是他就離家修道。后來因修禪定而悟道，雙眼復明。于是他遍游云棲博山諸佛寺，真修實證，兼行“大悲懺法”，再活了十二年。

可知除圣賢之外，一般人沒有哪天不會犯過錯的。我們挽回命運所能依靠的，惟在能改過罷了。否則，前因已不好，后來所造的惡業不斷增加，縱然是多子多福的人，到了一息不來之時，也是萬般都帶不去，惟有業力隨身。到時只見到閻王查算而痛苦，而家產能帶得去嗎？兒女能替我們受果報嗎？要好好仔細地思考啊！

宋符仲信，富而好施，年三十五，病忽危頓。

自言至冥，遇故舊數人，呼曰：“恩公何為至此？”

相與拜求一吏，吏曰：“此人本合饑寒，以心好施濟，故能白手起家。壽本五十九，以不燒香，睡起遲，今皆削盡。”

數人曰：“二事小過，何至如是？”

吏曰：“不燒香，即無敬天地之心；睡起晚，即有多淫之意。何謂小過？”

眾驚顧曰：“厚德如符公，尚以此減削，人可自恣哉？”

未幾卒。

夫人生最難得者在壽，而冥中所奪者亦在壽，故太上諄諄言此，所以惕人慎一念之錯，享五福[11]之先也。此太上之慈悲莫大焉！

宋朝的符仲信，家中富裕又樂善好施，在三十五歲那年，忽然病得很危急。

他說自己到了陰間，遇到幾位老友喊他說：“恩公！你怎么到這里來了呢？”

老友們陪他去拜問一位冥官，冥官說：“此人本應遭受饑寒，因為喜歡布施救濟別人，所以能白手起家。壽命本可活到五十九歲，但因平生不燒香，又睡覺起得晚，現在壽命已被削盡。”

這幾個人說：“這兩件事都是小過，為何會受如此嚴厲的處罰呢？”

冥官說：“不燒香，就沒有恭敬天地神明的心；起床晚，就容易產生淫亂的意念。怎可說是小過失呢？”

大家驚訝地回頭看著符仲信說：“像符公這樣厚德的人，尚且因此而被削減壽命，人怎能隨便放縱自己呢？”

沒多久，符仲信就死了。

人生最難得的就是壽命，而冥府中對造惡者所要削除的也是壽命，所以太上才諄諄告誡這些道理，用來警醒世人必須謹慎一念之錯，這樣才能享受五福中第一福——長壽。太上對世人真是太慈悲了！

【注釋】

[1]敕（chì）：帝王的詔書、命令。

[2]天臺（tāi）：位于浙江省東部，以境內天臺山得名。現屬天臺縣，歸臺州市轄。

[3]轂（ɡǔ）：車輪中心，有洞可以插軸的部分，借指車輪或車。

[4]鄉薦：唐宋時應試進士由州縣薦舉，稱“鄉薦”，后世稱鄉試中式為領鄉薦。鄉試是明、清時在各省省城和京城舉行的科舉考試。照例每三年舉行一次，逢子午卯酉年為正科，遇皇家有喜慶之事加科稱為恩科，由皇帝欽命正副主考官主持，凡獲秀才身份的府、州、縣學生員、監生、貢生均可參加。考試通常安排在八月舉行，因此叫“秋試”。

[5]新淦（ɡàn）：就是現在的江西省新干縣，也叫新贛（淦通贛），古稱上淦。

[6]覲（jìn）：朝見君主或朝拜圣地。

[7]捽（zuó）：方言，揪；抓。如：捽頭發，捽著不放。

[8]稽（jī）：考核。如：稽核，稽查。

[9]大悲懺法：佛教法會儀式之一，又稱大悲懺。系以觀世音菩薩為主尊，以持誦大悲咒為主要內容的懺法。

[10]造化：福分；命運。

[11]五福：五福的第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康寧”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。出自《書經·洪范篇》。