四 厚黑傳習(xí)錄

有人問我道：“你發(fā)明厚黑學(xué)，為什么你做事每每失敗，為什么你的學(xué)生的本領(lǐng)還比你大，你每每吃他們的虧？”我說：“此話差矣。凡是發(fā)明家，都不可登峰造極。儒教是孔子發(fā)明的，孔子登峰造極了，顏、曾、思、孟去學(xué)孔子，他們的學(xué)問，就比孔子低一層；周、程、朱、張去學(xué)顏、曾、思、孟，學(xué)問又低一層；后來學(xué)周、程、朱、張的，更低一層，愈趨愈下，其原因就是教主的本領(lǐng)太大了。西洋的科學(xué)則不然，發(fā)明的時(shí)候很粗淺，越研究越精深。發(fā)明蒸汽的人，只悟得汽沖壺蓋之理；發(fā)明電氣的人，只悟得死蛙運(yùn)動(dòng)之理。后人繼續(xù)研究下去，造出種種的機(jī)械，有種種的用途，這是發(fā)明蒸汽、電氣的人萬(wàn)萬(wàn)沒想到的。可見西洋科學(xué)，是后人勝過前人，學(xué)生勝過先生；我的“厚黑學(xué)”與西洋科學(xué)相類。我只能講點(diǎn)汽沖壺蓋、死蛙運(yùn)動(dòng)，中間許多道理，還望后人研究，我的本領(lǐng)當(dāng)然比學(xué)生小，遇著他們，當(dāng)然失敗；將來他們傳授些學(xué)生出來，他們自己又被學(xué)生打敗。一輩勝過一輩，厚黑學(xué)自然就昌明了！”

又有人問道：“你把厚黑學(xué)講得這樣神妙，為什么不見你做出一些轟轟烈烈的事情？”我說道：“我試問：你們的孔夫子，究竟做出了多少轟轟烈烈的事情？”他講的為政為邦，道千乘之國(guó)，究竟實(shí)行了幾件？曾子著一部《大學(xué)》，專講治國(guó)平天下，請(qǐng)問他治的國(guó)在哪里？平的天下在哪里？子思著了一部《中庸》，說了些中和位育的話，請(qǐng)問他中和位育的局面實(shí)際安在？你不去質(zhì)問他們，反來質(zhì)問我，明師難遇，至道難聞，這種‘無上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇。’的法子，你聽了還要懷疑，未免自誤。

我把厚黑學(xué)發(fā)表出來，一般人讀了，都說道：“你這門學(xué)問，博大精深，難于領(lǐng)悟，請(qǐng)指示一條捷徑。”我問他：“想做什么？”他說：“我想弄一個(gè)官來做，并且還要轟轟烈烈的做些事，一般人都認(rèn)為是大政治家。”我于是傳他求官六字真言，做官六字真言和辦事二妙法。

（一）求官六字真言

求官六字真言：“空、貢、沖、捧、恐、送”。此六字俱是仄聲，其意義如下：

1.空，即空閑之意，分兩種：一指事務(wù)而言，求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不農(nóng)不賈，書也不讀，學(xué)也不教，一心一意，專門求官。二指時(shí)間而言，求官的人要有耐心，不能著急，今日不生效，明日又來，今年不生效，明年又來。

2.貢，這個(gè)字是借用的，是四川的俗語(yǔ)，其意義等于鉆營(yíng)的鉆字，“鉆進(jìn)鉆出”可以說“貢進(jìn)貢出”。求官要鉆營(yíng)，這是眾人知道的，但是定義很不容易下。有人說：“貢字的定義，是有孔必鉆。”我說：“錯(cuò)了！只說得一半，有孔才鉆，無孔者其奈之何？”我下的定義是：“有孔必鉆，無孔也要入。”有孔者擴(kuò)而大之；無孔者，取出鉆子，新開一孔。

3.沖，普通所謂之“吹牛”，四川話是“沖帽殼子”。沖的工夫有兩種：一是口頭上，二是文字上的。口頭上又分普通場(chǎng)所及上司的面前兩種；文字上又分報(bào)章雜志及說貼條陳兩種。

4.捧，就是捧場(chǎng)的捧字。戲臺(tái)上魏忠賢出來了，那華歆的舉動(dòng)，便是絕好的模范。

5.恐，是恐嚇的意思，是及物動(dòng)詞。這個(gè)字的道理很精深，我不妨多說幾句。官之為物，何等寶貴，豈能輕易予人？有人把捧字做到十二萬(wàn)分，還不生效，這就是少了恐字的工夫；凡是當(dāng)權(quán)諸公，都有軟處，只要尋著他的要害，輕輕點(diǎn)他一下，他就會(huì)大吃一驚，立刻把官送來。學(xué)者須知，恐字與捧字，是互相為用的，善恐者捧中有恐，旁觀之人，看他在上司面前說的話，句句是阿諛逢迎，其實(shí)是暗擊要害，上司聽了，汗流浹背。善捧者恐之中有捧，旁觀的人，看他傲骨棱棱，句句話責(zé)備上司，其實(shí)受之者滿心歡喜，骨節(jié)皆酥。“神而明之，存乎其人”，“巧匠能予人規(guī)矩，不能予人巧”，此需求官之人細(xì)心體會(huì)。最要緊處，用恐字的時(shí)候，要有分寸，如用過度了，大人們老羞成怒，作起對(duì)來，豈不就與求官的宗旨大相違背？這又何苦？非到無可奈何之時(shí)，恐字不能輕用。

6.送，即是送東西，分大小二種：大送，把銀元鈔票一包一包的拿去送；小送，如春茶、火肘及請(qǐng)吃館子之類。所送的人分兩種，一是手握取舍之權(quán)者，二是手無取舍之權(quán)而能予我以助力者。

這六字做到了，包管字字發(fā)生奇效，所謂大人物，獨(dú)坐而深思時(shí)，自言自語(yǔ)說：某人想做官，已經(jīng)說了許多次（這是空字的效用），他和我有某種關(guān)系（這是貢字的效用），其人很有點(diǎn)才智（這是沖字的效用），對(duì)我很好（這是捧字的效用）。但此人有點(diǎn)歪才，如不安置，未必不搗亂（這是恐字的效用）’想到這里，回頭看見桌上黑壓壓地，或者白亮亮地堆了一大堆（這是送字的效用），也就無話可說，掛出牌來：某缺著某人擔(dān)任。

求官到此，可謂功行圓滿了。于是走馬上任，實(shí)行做官六字真言。

（二）做官六字真言

做官六字真言：“空、恭、繃、兇、聾、弄”。此六字倶是平聲，其意義如下：

1.空，即空洞的意思。一是文字上，凡是批呈詞、出文告，都是空空洞洞的，其中奧妙，我難細(xì)說，請(qǐng)到軍政各機(jī)關(guān)，把壁上的文字讀完，就可恍然大悟；二是辦事上，隨便辦什么事情，都是活搖活動(dòng)，東倒也可，西倒也可，有時(shí)辦得雷厲風(fēng)行，其實(shí)暗中藏有退路，如果見勢(shì)不佳，就從那條路抽身走了，絕不會(huì)把自己牽連著。

2.恭，就是卑躬折節(jié)，脅肩諂笑之類，分直接、間接兩種，直接是指對(duì)上司而言，間接是指對(duì)上司的親戚朋友、丁役及姨太太等類而言。

3.繃，即俗語(yǔ)所謂繃勁，是恭字的反面字，指對(duì)下屬及老百姓而言。分兩種：一是儀表上，赫赫然大人物，凜然不可犯；二是言談上，儼然腹有經(jīng)綸，槃槃大才。恭字對(duì)飯甑子所在地而言，不必一定是上司；繃字對(duì)非飯甑子所在地而言，不必一定是下屬和老百姓，有時(shí)甑子之權(quán)，不在上司，則對(duì)上司亦不妨繃；有時(shí)甑子之權(quán)，操諸下屬或老百姓，又當(dāng)改而為恭。此道原是活潑，運(yùn)用之妙，存乎一心。

4.兇，只要能達(dá)到我的目的，他人亡身滅家，賣兒貼婦，都不必顧忌；但有一層應(yīng)當(dāng)注意，兇字上面，定要蒙一層道德仁義。

5.聾，就是耳聾：“笑罵由他笑罵，好官我自為之。”但，聾字中包含有瞎子的意義，文字上的謾罵，閉著眼睛不看。

6.弄，即弄錢之弄，川省俗語(yǔ)讀作平聲。千里來龍，此處結(jié)穴，前面的十一個(gè)字，都是為了這個(gè)字而設(shè)的。弄字與求官之送字是對(duì)照的，有了送就有弄。這個(gè)弄字，最要注意，是要能夠在公事上通得過才成功。有時(shí)通不過，就自己墊點(diǎn)腰包里的錢，也不妨；如果通得過，任他多少，也就不用客氣了。

以上十二個(gè)字，我不過粗舉大綱，許多的精義，都沒有發(fā)揮，有志于為官者可按門徑，自行研究。

（三）辦事二妙法

1.鋸箭法。有人中了箭，請(qǐng)外科醫(yī)生治療，醫(yī)生將箭桿鋸下，即索謝禮。問他為什么不把箭頭取出？他說：那是內(nèi)科的事，你去尋內(nèi)科好了。這是一段相傳的故事。

現(xiàn)在各軍政機(jī)關(guān)，與成大事者，都是用的這種方法。譬如批呈詞：“據(jù)某某所呈之情，實(shí)于法不合，特令該縣知事，查明嚴(yán)辦。”“于法不合”這四個(gè)字是鋸箭桿，“該縣知事”是內(nèi)科，抑或“轉(zhuǎn)呈上司核辦”，那“上司”就是內(nèi)科。又如有人求我辦一件事情，我說：“這個(gè)事情我很贊成，但是，還要同某人商量。”“很贊成”三字是鋸箭桿，“某人”是內(nèi)科。又或說：“我先把某部分辦了，其余的以后辦。”“先辦”是鋸箭桿，“以后”是內(nèi)科。此外有只鋸箭桿，并不命其尋找內(nèi)科的，也有連箭桿都不鋸，命其徑直尋內(nèi)科的，種種不同，細(xì)參自悟。

2.補(bǔ)鍋法。做飯的鍋漏了，請(qǐng)補(bǔ)鍋匠來補(bǔ)。補(bǔ)鍋匠一面用鐵片刮鍋底煤煙，一面對(duì)主人說：“請(qǐng)點(diǎn)火來我燒煙。”他乘著主人轉(zhuǎn)背的時(shí)候，用鐵錘在鍋上輕輕的敲幾下，那裂痕就增長(zhǎng)了許多，及主人轉(zhuǎn)來，就指與他看，說道：“你這鍋裂痕很長(zhǎng)，上面油膩了，看不見，我把鍋煙刮開，就現(xiàn)出來了，非多補(bǔ)幾個(gè)釘子不可。”主人埋頭一看，很驚異的說：“不錯(cuò)！不錯(cuò)！今天不遇著你，這個(gè)鍋?zhàn)涌峙虏荒苡昧耍　奔爸裂a(bǔ)好，主人與補(bǔ)鍋匠，皆大歡喜而散。

鄭莊公縱容共叔段，使他多行不義，才舉兵征討，這就是補(bǔ)鍋法了。歷史上這類事情是很多的。有人說：“中國(guó)變法，有許多地方是把好肉割壞了來醫(yī)。”這是變法諸公用的補(bǔ)鍋法。在前清宦場(chǎng)，大概是用鋸箭法，民國(guó)以來，是鋸箭、補(bǔ)鍋二者互用。

上述二妙法，是辦事的公例，無論古今中外，合乎這個(gè)公例的就成功，違反這個(gè)公例的即失敗。管仲是中國(guó)的大政治家，他辦事就是用這兩種方法。狄人伐衛(wèi)，齊國(guó)按兵不動(dòng)，等到狄人把衛(wèi)絕了，才出來做“興滅國(guó)、繼絕世”的義舉，這是補(bǔ)鍋法。召陵之役，不責(zé)楚國(guó)僭稱王號(hào)，只責(zé)他包茅不貢，這是鋸箭法。那個(gè)時(shí)候，楚國(guó)的實(shí)力，遠(yuǎn)勝齊國(guó)，管仲敢于勸齊桓公興兵伐楚，可說是鍋敲爛了來補(bǔ)。及到楚國(guó)露出反抗的態(tài)度，他立即鋸箭了事。召陵一役，以補(bǔ)鍋法始，以鋸箭法終，管仲把鍋敲爛了能把它補(bǔ)起，所以稱為“天下奇才”。

明末武臣，把李自成圍住了，故意放他出來，本是用的補(bǔ)鍋法，后來制他不住，竟至國(guó)破君亡，把鍋敲爛了補(bǔ)不起，所以稱為“誤國(guó)庸臣”。岳飛想恢復(fù)中原，迎回二帝，他剛剛才起了取箭頭的念頭，就遭殺身之禍。明英宗也先被捉去，于謙把他弄回來，算是把箭頭取出了，仍然遭殺身之禍，何以故？違反公例故。

晉朝王導(dǎo)為宰相，有一個(gè)叛賊，他不去討伐。陶侃責(zé)備他，他復(fù)信說：“我遵養(yǎng)時(shí)晦，以待足下。”侃看了這封信笑說：“他無非是‘遵養(yǎng)時(shí)賊’罷了。”王導(dǎo)“遵養(yǎng)時(shí)賊”以待陶侃，即是留著箭頭，專等內(nèi)科。諸名士在新亭流涕，王導(dǎo)變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚對(duì)泣？”他義形于色，儼然手執(zhí)鐵錘，要去補(bǔ)鍋，其實(shí)說兩句漂亮話就算完事，二帝陷在北邊，永世不返，箭頭永未取出。王導(dǎo)這種舉動(dòng)，略略有點(diǎn)像管仲，所以歷史上稱他為“江左夷吾”。讀者如能照我說的方法去實(shí)行，保其成為管子而后的第一個(gè)大政治家。