四、小結

對于所謂“湯沈之爭”，倘若力求辨明其中細節，特別是論斷其與沈璟《同夢記》寫作之間的因果關聯，顯然還需要作更多的材料挖掘和史事論證。一方面，論定呂（玉繩）改本的存在，當然還需要更多的材料來作支撐，但是，也沒有可靠證據能夠表明“呂家改的”《牡丹亭》就是沈璟遲遲不肯公之于世的《同夢記》。“呂改本即沈改本”一說的背后，隱藏著若干無法回避的疑點。拙見以為，根據現有文獻材料，既然“其呂家改的”《牡丹亭》為湯顯祖兩次明言，既然后人“《同夢記》即‘呂家改的’《牡丹亭》”這一推斷并不足以否認湯氏的“明言”，我們不妨暫且相信呂改本確曾存在過。

另一方面，對于整個“湯沈之爭”問題的研究而言，特別是考察其與晚明戲曲理論建構、戲曲文學風貌、戲曲作家流派之間的關系，“呂家改的”《牡丹亭》是否果真存在，其實并非關鍵所在。需要正視并加以深刻闡釋的是：不管湯顯祖是否曾因沈璟“改易”《牡丹亭》而與沈氏發生過“沖突”，兩位戲曲名家對于如何理解戲曲文學的本質規定性，無疑存在重大的分歧，并形成不同立論基點上“各自言說”式的對峙。晚明戲曲理論批評的若干命題，由此得以進一步展開和深化。

---

[1] 本書所引《曲品》，一般以吳書蔭《曲品校注》（中華書局1990年版）為據，必要處略作說明。

[2] 沈譜刊刻年代據徐朔方《晚明曲家年譜》第一卷之《沈璟年譜》，湯顯祖《答孫俟居》作年據《晚明曲家年譜》第三卷之《湯顯祖年譜》。

[3] 參看周育德《湯祖研究若干問題之我見》，見《明清戲曲國際研討會論文集》。

[4] 參看徐朔方《關于湯顯祖沈璟的關系的一些事實》，見《論湯顯祖及其他》。

[5] 萬歷癸丑年（1613）又有過增訂，參看吳書蔭《曲品校注》。吳著以清乾隆年間楊志鴻鈔本為底本，楊本所存呂天成《自敘》題署“萬歷癸丑（1613）清明日”，而他本都作“萬歷庚戌（1610）嘉平日”。呂天成《自敘》有云“今年春…遂趣生撰《曲律》”，核之以王驥德《曲律·自序》中“萬歷庚戌冬長至后四日”的題署，可知“今年春”當在萬歷庚戌年，而非癸丑年。

[6] 王驥德《曲律》卷四“雜論第三十九下”有云：“頃南戲郁藍生（呂天成）已作《曲品》，行之金陵。”這表明，《曲品》在《曲律》問世之前可能已有刊本。

[7] 通行本王驥德《曲律》“雜論”有小注曰“系縱筆漫書，初無倫次”，周育德《湯顯祖研究若干問題之我見》視其為“自注”，“當時王驥德健康情況已經惡化，無力認真梳理這部分著述了”，因此終導致“張冠李戴”。拙見以為，這一解釋雖有新意，但還要作更多論證。雖然《曲律》“雜論”部分有萬歷庚戌年（1610）以后陸續增訂的內容，但并不排除此前已開始寫作，本節條目排列看不出明顯的時間特征，“系縱筆漫書”云云應出自刊印者，或《曲律跋》的作者毛以遂。

[8] 沈自晉《重定南詞全譜凡例續紀》將“稿本”與“刻本”“錄本”并立使用，有云：范文若兩公子“出其尊人遺稿相示”，“其刻本為……，錄本為……，稿本為……”；沈自晉所見“詞隱未刻稿”，還有《四異記》《珠串記》。

[9] 吳梅先生曾有云：“沈寧庵改本《還魂》，止有唐氏世德堂刻本，吊割蕉加梅，為臨川所訶，而律度固諧和也。潘生景鄭藏有唐刻，因假歸校之如右。此逭暑佳伴，吳中作冷淡生涯如我者，恐鮮矣。”沈璟改本的唐刻本未見有其他著錄，且與沈自晉《南詞新譜》“稿本”的記錄相抵牾，姑存疑。參看王衛民編校《吳梅全集》理論卷中，河北教育出版社2002年版，第844—845頁。另，《傳奇匯考標目》別本著錄有沈璟《新釵記》，有云“系《紫釵記》改本”，亦未見其他著錄，存疑。

[10] 沈改本或又作《合夢記》，馮夢龍曾師事沈璟，又與沈自晉交好，可能獲見，故其《風流夢小引》有云：“梅柳一段因緣，全在互夢，故沈伯英題曰《合夢》，而余則為《風流夢》云。”

[11] 參看徐朔方《晚明曲家年譜》第三卷之《湯顯祖年譜》。

[12] 《吳江沈氏家譜·家傳》，轉引自趙景深、張增元編《方志著錄元明清曲家傳略》。

[13] 周育德《湯顯祖研究若干問題之我見》認為，既然直至清初《同夢記》尚未刊印，故可推斷“湯顯祖并未見到沈璟的改本”。拙見以為，這一結論有嫌倉促，因為不排除呂玉繩通過某種途徑（例如，其子呂天成）得到沈氏改本，而后又以抄錄本轉寄湯顯祖征詢意見的可能。

[14] 相關研究可參看周育德《湯顯祖論稿》，第304—306頁。

[15] 陸萼庭《釋“串”》，見《清代戲曲家叢考》，學林出版社1995年版。

[16] 見《吳江沈氏家譜·寧庵公傳》，轉引自徐朔方《晚明曲家年譜》第一卷之《沈璟年譜》。

[17] 《答呂姜山》。徐朔方《湯顯祖年譜》（上海古籍出版社1980年版）據信中“弟雖郡住一歲，不再謁有司”，定作于萬歷二十七年（1599），但后出《晚明曲家年譜》第三卷之《湯顯祖年譜》未確定其作年，或是緣于斷句的歧異（“弟雖郡住，一歲不再謁有司”）？不過，我們仍大致可推知這封信的年代：呂天成作于萬歷丁未年（1607）的《義俠記序》有云：“半野主人所梓行者，惟《論詞六則》《唱曲當知》及宋人之《樂府指迷》。”那么，《唱曲當知》問世當在丁未年之前，也就是沈氏將《牡丹亭》改編為《同夢記》之前。

[18] 周育德《湯顯祖研究若干問題之我見》。

[19] 衰年，或可理解為暮年。呂天成《曲品》著錄張鳳翼《平播記》云“伯起衰年倦筆墨”，而沈德符《萬歷野獲編》卷二五《張伯起傳奇》則云“暮年值播事奏功”，據《明史·李應祥傳》平播州事在萬歷二十八年（1600），張鳳翼時年七十余。

[20] 參看葉德均《凌濛初事跡系年》，見《戲曲小說叢考》（下冊），中華書局1979年版。